人本主義視野下的高校思政理論課教育

張志偉

摘 要 以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)，也是人本主義教育思想的一個(gè)集中體現(xiàn)，高校的思政理論課教育必須體現(xiàn)以人為本的理念。本文介紹了人本主義視野下高校的思政理論教育的具體內(nèi)容，以及教育中存在的問題，提出在人本主義視野下開展思政理論課教育的具體途徑。

關(guān)鍵詞 高校 思政理論課 人本主義

高校思政理論課是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主要陣地，發(fā)揮著育人主渠道的作用，只有堅(jiān)持人本主義原則，時(shí)時(shí)貫徹以人為本的教育理念，才能提高思政理論課教育的實(shí)效性。當(dāng)前，高校思政理論課應(yīng)該更多地體現(xiàn)以人為本的理念，將以人為本作為高校思政理論課教育的核心，樹立人本主義的教育價(jià)值觀，在思政理論課教育中體現(xiàn)人的價(jià)值和意義，對我國高校的思政教育工作體系進(jìn)行完善。

1 人本主義的內(nèi)涵及其特點(diǎn)

人本主義心理學(xué)對完整的人進(jìn)行探討，強(qiáng)調(diào)不能把人分割成為認(rèn)知、行為等從屬方面。人本主義教育思想興起于上世紀(jì)六七十年代的美國，提倡以學(xué)生為中心的教育，通過教育來發(fā)揮學(xué)習(xí)者的潛能和主體性，培養(yǎng)良好的師生關(guān)系，教師應(yīng)該扮演促進(jìn)者和激勵(lì)者的角色，提倡學(xué)生的自我評(píng)價(jià)和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。[1]

人本主義教育思想具有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：（1）人文主義的教育教學(xué)目標(biāo)在于使學(xué)生成為一個(gè)完善的人，具有靈活的適應(yīng)能力，能夠?qū)W會(huì)如何完成自我實(shí)現(xiàn)，通過發(fā)展正確的自我概念來形成個(gè)體完整的人格。（2）人本主義的教育觀，要以受教育者為中心，教師要為學(xué)生提供各種學(xué)習(xí)資源，營造有利于學(xué)習(xí)的氣氛，使學(xué)生能夠根據(jù)自己的興趣和需要選擇學(xué)習(xí)的方式和內(nèi)容。教師應(yīng)該扮演學(xué)習(xí)的合作者、輔助者和促進(jìn)者的角色，重視學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、人格、需要、情感和意愿。（3）人本主義的教育觀強(qiáng)調(diào)道德情感教育，通過道德情感教育來促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。教育的根本目標(biāo)在于促進(jìn)學(xué)生的成長，使學(xué)生發(fā)展成為具有獨(dú)特人格充分發(fā)展的人，能夠適應(yīng)環(huán)境的變化，具備一定的學(xué)習(xí)能力。因此在教學(xué)的過程中要重視培養(yǎng)和塑造學(xué)生的健康人格，包括學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值。（4）人本主義的教育觀鼓勵(lì)學(xué)生的自由探索，倡導(dǎo)從做中學(xué)。根據(jù)人本理論教育觀，學(xué)生本身就具有渴望發(fā)現(xiàn)并解決問題的動(dòng)機(jī)，因此教育者必須積極為學(xué)生搭建平臺(tái)，使學(xué)生有機(jī)會(huì)進(jìn)行自由探索，能夠?qū)?shí)際的倫理問題和社會(huì)問題進(jìn)行直接體驗(yàn)，并找到解決問題的方法。[2]

2 人文主義視野下高校思政理論課教育的主要內(nèi)容

2.1 高校思政理論教育的基礎(chǔ)在于確立人的主體地位

在人本主義視野下，高校思政理論課教育的基礎(chǔ)和前提就是將學(xué)生的主體地位確定下來，應(yīng)該積極創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生的思政理論課，教學(xué)形式和教學(xué)內(nèi)容，避免思政理論課教育與人的對立，對學(xué)生的主體性地位進(jìn)行抹殺。我國高校的思政理論課教育水平長期得不到有效提高的一個(gè)根本原因就是沒有激發(fā)學(xué)生的自我意識(shí)。與其他學(xué)科相比，思政理論教育的標(biāo)志在于喚起人的主體自覺，弘揚(yáng)人的主體性，將人的自我意識(shí)激發(fā)起來，只有這樣才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的能動(dòng)作用。[3]

2.2 高校思政理論教育的關(guān)鍵在于對人的尊重

根據(jù)人本主義教育觀，高校的思想理論教育必須體現(xiàn)人性化的特點(diǎn)，也就是將教育對象視為具有獨(dú)立人格，有尊嚴(yán)、有情感、有個(gè)性的完整的人。思政理論教育的根本目的在于塑造人的靈魂與精神，因此必須做到尊重人、理解人、關(guān)心人。人格的基石是道德，人格是一種人的內(nèi)在精神，獨(dú)立的個(gè)性與人格與道德與法律并不沖突。高校思政理論教育并非單純的說教和灌輸，而是要尊重學(xué)生的個(gè)性和獨(dú)立人格，培養(yǎng)學(xué)生的健康人格，體現(xiàn)對人的尊重。

2.3 高校思政理論教育的動(dòng)力在于肯定人的價(jià)值

人不僅具有物質(zhì)生命，而且具有更加有意義和有價(jià)值的生命，生命價(jià)值的終極表現(xiàn)就是創(chuàng)造生命的意義與價(jià)值。高校思政理論教育的終極表現(xiàn)也是如此，只有在社會(huì)實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值和意義。高校思政教育的使命和責(zé)任就在于培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀，使大學(xué)生能夠正確地處理個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系，全面實(shí)現(xiàn)人的意義與價(jià)值。

3 我國高校思政理論課教育存在的問題

3.1 沒有體現(xiàn)人的主體性理念

很長一段時(shí)間內(nèi)我國的德育教育都是一種權(quán)威性教育，德育教育中的行為法則和規(guī)范是由權(quán)威來制定的，要求人們不能懷疑既定的道德觀念和規(guī)范。個(gè)體只能被動(dòng)接受經(jīng)權(quán)威認(rèn)可的道德規(guī)范。在我國高校的思政教育中也體現(xiàn)出了這種傾向，表現(xiàn)在對人的主體性理念的缺失，對學(xué)生作為人的客觀存在予以了一定的忽視甚至否認(rèn)，沒有正確認(rèn)識(shí)學(xué)生的權(quán)利，也沒有從人本主義的角度來開展思政理論課教育，導(dǎo)致思政理論教育達(dá)不到應(yīng)有的效果。[4]

3.2 思政理論課教育的功利性過強(qiáng)

我國高校的思政理論課教育帶有過強(qiáng)的功利性，甚至出現(xiàn)了被物化的傾向，價(jià)值追求體現(xiàn)出了膚淺和功利主義的傾向。一些高校認(rèn)為思想政治工作只是對學(xué)生的一種管理手段，在道德和政治上對學(xué)生的偏差進(jìn)行糾正，思政教育的成功僅僅體現(xiàn)在學(xué)生在大學(xué)期間的生命和財(cái)產(chǎn)安全得以保障，能夠循規(guī)蹈矩、不犯錯(cuò)誤。一些高校思政教育工作者也沒有充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生的個(gè)體價(jià)值，沒有體現(xiàn)以學(xué)生為本的教育理念。

3.3 過于強(qiáng)調(diào)教育的知識(shí)性

傳統(tǒng)教育模式對高校思政理論教育產(chǎn)生了很深的影響，盡管我國積極推行素質(zhì)教育，然而當(dāng)前的德育教育并沒有將培養(yǎng)學(xué)生的能力作為首要內(nèi)容，過分地強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授。德育教育的本質(zhì)應(yīng)該是人的教育，教育者和學(xué)習(xí)者之間應(yīng)該形成一種良性的情感互動(dòng)。反觀當(dāng)前我國高校的思政理論教育，往往是以壓倒式的方式將德育知識(shí)灌輸給學(xué)生，學(xué)生只能對這些德育知識(shí)進(jìn)行認(rèn)同和服從，沒有體現(xiàn)對人生價(jià)值和人生意義的理解。加上思政理論課教育的內(nèi)容往往長期得不到更新，甚至逐漸脫離時(shí)代要求。

4 人本主義視野下高校思政理論課教育的具體途徑

4.1 高校思政理論課教育的目的在于人的社會(huì)化

作為人類社會(huì)的一種特有行為，教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，是人與社會(huì)關(guān)系的中介與橋梁。在人本主義的視野下，教育不僅是社會(huì)發(fā)展和延續(xù)的需要，更是人類自身發(fā)展的迫切需要。促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和促進(jìn)人的發(fā)展是教育的兩種基本功能，高校思政理論課教育必須體現(xiàn)人的社會(huì)化這一教育目的。

為了達(dá)到這一教育目的，高校思政理論課必須根據(jù)教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，對課程體系和教材進(jìn)行改進(jìn)和完善，并且體現(xiàn)出思政理論課教育的創(chuàng)新性。要立足于理論結(jié)合實(shí)際的原則，以大學(xué)生的思想實(shí)際為立足點(diǎn)，構(gòu)建適應(yīng)當(dāng)前教學(xué)體系、符合大學(xué)生實(shí)際、具備時(shí)代特征的新教材。在構(gòu)建課程體系時(shí)，要對四門思政教育教學(xué)必修課程之間的關(guān)系予以準(zhǔn)確的處理，同時(shí)還要考慮到與高中、初中思想品德課的縱向聯(lián)系，切實(shí)體現(xiàn)高校思政理論體系的完整性、邏輯性、合理性和科學(xué)性，使學(xué)生能夠更好地理解和接收課程內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位。

4.2 通過思政理論課培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷力和道德選擇

思想政治教育的根本任務(wù)并非只是使學(xué)生按照一定的行為規(guī)范和價(jià)值觀念進(jìn)行學(xué)習(xí)和生活，而是要立足于學(xué)生的全面發(fā)展。因此在思政理論課教育中，既要重視知識(shí)與能力目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，更要引入人本主義教育觀中在做中學(xué)的教育理念，使學(xué)生能夠直接面對與自己密切相關(guān)的道德問題和價(jià)值沖突，逐步提高學(xué)生的道德行為力、道德行為力、道德感受力和道德認(rèn)知力。

當(dāng)今大學(xué)生面對的是一個(gè)多元化的社會(huì)價(jià)值體系，在學(xué)習(xí)和生活的過程中大學(xué)生不可能不受到各種文化和價(jià)值觀念的影響，思政理論課教育不僅要教給學(xué)生是非對錯(cuò)，更要使學(xué)生具備一定的判斷能力和道德選擇能力。

在高校的思政理論課教育中，首先應(yīng)該將學(xué)生的道德主體觀念確定下來。教師應(yīng)該作為高校思政理論教育的引導(dǎo)者和協(xié)調(diào)者，尊重學(xué)生的人格和學(xué)習(xí)主體地位，與學(xué)生開展平等的交流、協(xié)商和對話，與學(xué)生共同參與各種道德活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的道德選擇、道德判斷和道德認(rèn)識(shí)。其次，教師要設(shè)置價(jià)值內(nèi)化的思政教育內(nèi)容，通過各種課內(nèi)外活動(dòng)來對學(xué)生進(jìn)行激勵(lì)、感染、引導(dǎo)和教育。最后，高校思政理論課教育要把握自主選擇和適度灌輸結(jié)合的原則，要在尊重學(xué)生的創(chuàng)造性和主體性的基礎(chǔ)上，適當(dāng)進(jìn)行思政理論灌輸。

4.3 創(chuàng)新課堂教學(xué)形式，加強(qiáng)師生之間的交往

人本主義視野下的高校思政理論課教育必須對教學(xué)形式進(jìn)行創(chuàng)新，將教學(xué)過程視為師生平等交往、共同發(fā)展的過程，改變傳統(tǒng)的單一課堂教學(xué)模式，打造復(fù)合型課堂教學(xué)。教師可以積極運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，包括多媒體、錄像、電視、廣播等等，正確處理能力培養(yǎng)和知識(shí)傳授之間的關(guān)系，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的自主性和獨(dú)立性，建立師生互動(dòng)的雙向教學(xué)。只有這樣教師才能對學(xué)生的個(gè)性和個(gè)體差異進(jìn)行了解，對學(xué)生進(jìn)行因材施教。

在思政理論課教育中，學(xué)生不僅是教育的客體，而且是學(xué)習(xí)的主體。教師要對學(xué)生的主體地位予以尊重，根據(jù)學(xué)生的需要來改進(jìn)和補(bǔ)充思政理論課教育的內(nèi)容和形式。與此同時(shí)，還可以進(jìn)行科研人員和校外學(xué)者來開展高校思政理論課教育，科研人員和校外學(xué)者具有豐富的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，能夠以此為立足點(diǎn)來培養(yǎng)學(xué)生對社會(huì)問題、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)、分析和判斷能力，彌補(bǔ)當(dāng)前高校思政理論課教學(xué)的欠缺。

5 結(jié)語

人本主義視野下的高校理論課教育強(qiáng)調(diào)以人為本，人本主義的理念與社會(huì)主義和諧社會(huì)的理念具有相同點(diǎn)。高校思政理論課教育必須尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，信任學(xué)生、發(fā)現(xiàn)學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生、理解學(xué)生、尊重學(xué)生，將學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)主義的合格建設(shè)者和可靠接班人。

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