聽覺文化國際學(xué)術(shù)研討會綜述

2017年11月11日至12日，聽覺文化國際學(xué)術(shù)研討會于南開大學(xué)召開。此次會議由南開大學(xué)文學(xué)院、中國人民大學(xué)文學(xué)院、《探索與爭鳴》雜志社、上海美學(xué)學(xué)會、天津美學(xué)學(xué)會聯(lián)合主辦，中國電影家協(xié)會電影聲音藝術(shù)工作委員會、中國錄音師協(xié)會電影錄制專業(yè)委員會承辦，來自美國、加拿大、法國、日本等國家，以及中國大陸、中國臺灣和中國香港等地區(qū)的數(shù)十位專家學(xué)者參與研討。

南開大學(xué)文學(xué)院院長沈立巖、《探索與爭鳴》雜志主編葉祝弟等專家學(xué)者出席開幕式并致辭，介紹了聽覺文化的研究現(xiàn)狀，表達(dá)了對此次會議的重視與肯定，并祝愿會議成功召開。

會上，日本早稻田大學(xué)千野拓政教授、加州大學(xué)戴維斯分校陳小眉教授、江西師范大學(xué)傅修延教授、北京電影學(xué)院姚國強教授、美國夏威夷大學(xué)Richard C.Rath副教授、上海音樂學(xué)院楊燕迪教授、上海大學(xué)曾軍教授、北京師范大學(xué)趙勇教授、南開大學(xué)周志強教授、中國人民大學(xué)王敦副教授、廈門大學(xué)賀昌盛教授分別做會議主題發(fā)言。周志強教授做了學(xué)術(shù)總結(jié)。與會學(xué)者和現(xiàn)場的青年學(xué)生積極參與了話題討論。

近年來，“聽覺文化”作為一種可以瓦解視覺霸權(quán)的觀照世界的方式，逐漸引起學(xué)界的廣泛關(guān)注。當(dāng)下中國社會的聽覺現(xiàn)象要從兩個方面進行觀照：其一，中國古代社會對聽覺的思考往往是將聲音之道看作連接自然界與人類社會的紐帶，在聲音中寄托政治理想和個人抱負(fù)，從而將政治、社會密切關(guān)聯(lián)在一起。隨著現(xiàn)代聽覺媒介的發(fā)展、聲音政治的延伸、聽覺技術(shù)與視覺技術(shù)的完美融合，現(xiàn)代社會逐漸出現(xiàn)無所不在的潛藏的聲音規(guī)訓(xùn)現(xiàn)象，這成為考察整體社會圖景的有效途徑。其二，一方面是經(jīng)濟的高速發(fā)展，另一方面是經(jīng)濟發(fā)展帶來的不平衡境況愈演愈烈，改良與革新、繼承與發(fā)展等多重挑戰(zhàn)使中國社會在經(jīng)濟全球化浪潮中呈現(xiàn)出獨特的樣貌，在此社會背景之下，當(dāng)下中國社會的聽覺現(xiàn)象也呈現(xiàn)出迥然不同的風(fēng)格特征。具體來說，同樣涉及聽覺問題，音樂、錄音、文學(xué)研究和文化研究等學(xué)科的關(guān)注點和分析策略大相徑庭，不同學(xué)科之間的溝通和交流有助于形成新的學(xué)術(shù)話語共同體。在為期兩天的學(xué)術(shù)研討中，與會代表圍繞著“中外聽覺文化理論及其延展”、“媒介與聽覺文化研究”、“文藝作品與文化現(xiàn)象中的聲音研究”三個主題做了深入探討和廣泛交流。

一 問題：“中外聽覺文化理論及其延展”

“聽覺文化”概念的辨析及延伸，體現(xiàn)出鮮明的跨學(xué)科甚至無學(xué)科特色，不同學(xué)科對聲音問題的關(guān)注使聽覺問題成為一個可以容納不同意義的結(jié)構(gòu)場域。圍繞著“聽覺文化的內(nèi)涵與外延”、“聽覺或聲音史研究”、“關(guān)鍵詞研究——‘聲音’‘聽覺’‘噪音’‘寂靜’”、“中外聽覺文化理論與相關(guān)作品研究”等四組論題，與會學(xué)者進行了熱烈討論。

關(guān)于“聽覺文化的內(nèi)涵與外延”，首先，在聽覺文化的內(nèi)涵建構(gòu)方面，江西師范大學(xué)的馮樨副教授認(rèn)為，以聲音為核心建立一套聽覺思維的范疇體系，有利于平衡人類感官在文藝中的價值考慮，并以現(xiàn)代派小說為例，分析了聲音景觀的技術(shù)革新和文學(xué)敘述中的聲音觀念使文本呈現(xiàn)出聽覺化的趨勢。

其次，聽覺文化具有強大的延展性，它可以借助想象，對視覺霸權(quán)形成沖擊，并進一步延伸了視覺想象的范疇。日本早稻田大學(xué)千野拓政教授認(rèn)為，聽覺向視覺轉(zhuǎn)型的過程存在于現(xiàn)代文學(xué)的不斷發(fā)展中，并隨著時間的推移而愈加顯現(xiàn)，無論是中國還是日本，都存在著聽覺復(fù)權(quán)的嘗試。江西師范大學(xué)的傅修延教授討論了卡爾維諾《國王在聽》中揭示的“語音獨一性”，運用敘事策略可以令人在想象中聽見聲音。美國加州大學(xué)戴維斯分校的陳小眉教授以《東方紅》等三部革命音樂舞蹈史詩為例，闡釋了其中的聽覺和視覺想象。

在“聽覺或聲音史研究”方面，美國夏威夷大學(xué)的Richard C.Rath副教授試圖借助于兩個互補的方向，即“聽覺方法史”（Hearing history）和“聽覺的歷史”（The history of hearing）的合作來拓寬研究路徑，將現(xiàn)象學(xué)與經(jīng)驗學(xué)融合起來，思考聽覺在現(xiàn)代社會所帶有的現(xiàn)代性本質(zhì)問題。

東南大學(xué)博士鄧玨在《宋代文學(xué)與圖像中的聽松母題研究》中指出，宋代文學(xué)與圖像對聽松母題的觀照，建構(gòu)了視聽融合的時空結(jié)構(gòu)。對宋代文學(xué)與圖像中聽松母題的研究，能夠在比較的視域下，探討文學(xué)與圖像藝術(shù)對松聲等非視覺類意象的表現(xiàn)方式問題。

聽覺文化研究中的關(guān)鍵詞，如聲音、聽覺、噪音、寂靜等，也是會議討論的熱點。中國臺灣“國立”政治大學(xué)臺灣文學(xué)研究所博士候選人張毓如在《聲音、文字、聽覺現(xiàn)代性：從1950年代的臺灣廣播文學(xué)談起》一文中指出，廣播媒介聲音與視覺性的文字和寫作有著彼此交織、相輔相成的關(guān)系，廣播聲音的符號性使其本身成為一種全然訴諸感官的媒介，這既繼承了舊有文化邏輯，另一方面也實現(xiàn)了對書面文學(xué)文化邏輯的超越，體現(xiàn)出新型聲音媒介獨有的表現(xiàn)方式。

中國人民大學(xué)講師王亦高《淺論聽覺作為人類重要傳播手段的內(nèi)在機理》從傳播學(xué)角度分析聽覺，認(rèn)為聽覺的重要性在于聽覺的本質(zhì)是為了傳播與交流，聽覺與人類情感之喚起的聯(lián)系更為密切。

四川師范大學(xué)講師米斯茹從話筒聲音的意義流變?nèi)胧郑治隽嗽捦苍谥袊F(xiàn)當(dāng)代社會變遷中扮演的重要角色———從意識形態(tài)的喉舌、制造共識的調(diào)和器到大眾身份認(rèn)同的柔化劑，話筒聲音的權(quán)威、確定性和中心的隱喻正在被消解。

關(guān)于“中外聽覺文化理論與相關(guān)作品研究”，天津財經(jīng)大學(xué)講師劉昕亭做了題為《我用眼睛聽見了你的聲音：齊澤克的“客體聲音”理論》的報告，梳理了齊澤克“客體聲音”的相關(guān)理論，指出“聲音”（和“凝視”）是齊澤克揭示現(xiàn)實多重性的批判利器，也是催生反思批判主體的另類路徑，“用聽的模式去看”也構(gòu)成了對既存現(xiàn)實權(quán)力結(jié)構(gòu)的沖擊與再造。

南開大學(xué)博士后張聰在《走出視覺霸權(quán)，洗耳恭聽世界》一文中表示，“視覺霸權(quán)”助長了單一的理性控制權(quán)，將我們帶入了消費至上的碎片化、增值化的商業(yè)世界，注定要扭曲我們對于外在世界的真實感知，因此，走出“視覺中心主義”，突破“視覺霸權(quán)”，端正視聽關(guān)系，讓我們能夠通過“洗耳”而聆聽世界，無疑是最近幾十年來西方聽覺文化研究給我們打開的新視野。在溝通神秘世界、形成文化共同體以及塑造政治力量等方面，人類聽覺本身有著視覺器官無可替代的特殊作用。

二 觀察：“媒介與聽覺文化研究”

伴隨著對聽覺文化基礎(chǔ)性概念的思考，學(xué)界對于聽覺技術(shù)、聲音傳媒、聽覺文化的意義與表征等諸多問題的思考也形成了豐富的科研成果。然而，在當(dāng)下中國社會語境中，對聽覺文化文本的觀察還可以沿著聽覺文化理論研究、文藝文本分析、相關(guān)技術(shù)與實踐研究等角度延展開來，探討和發(fā)現(xiàn)新的研究范式。因此，該組議題圍繞“技術(shù)與聽覺文化研究”、“音樂理論與音樂作品研究”、“聽覺研究與文化產(chǎn)業(yè)”等問題展開。

在“技術(shù)與聽覺文化研究”方面，北京電影學(xué)院教授姚國強概括了中國聲音藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展現(xiàn)狀，并對該學(xué)科的未來創(chuàng)新進行了展望。聲音在影視藝術(shù)作品中的表現(xiàn)得到了廣大影視觀眾的高度認(rèn)可并呈現(xiàn)出蒸蒸日上的發(fā)展趨勢，但這一年輕學(xué)科的發(fā)展也存在著許多問題，如涉及聲音藝術(shù)學(xué)科的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)并沒有得到有效傳播，這給我們對聲音本體和聲音審美價值的把握造成了一定的困難。

北京大學(xué)珠海分校講師張漢超在報告《淺析影視聲音中聽覺思維的建立與培養(yǎng)》中提出“聽覺思維”的概念并倡導(dǎo)這一思維的培養(yǎng)，希望借助“聽覺思維”的概念為影視聲音的創(chuàng)作和教學(xué)不斷擴充理論與方法論的支撐。

上海大學(xué)上海電影學(xué)院博士侯明在發(fā)言《基于媒體新技術(shù)的聲音藝術(shù)新形態(tài)發(fā)展研究——以VR與電影聲音應(yīng)用實踐為例》中指出，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，基于技術(shù)的聲音藝術(shù)以VR和全景式立體電影的發(fā)展而令人矚目，依托新的技術(shù)手段來展現(xiàn)電影藝術(shù)與自然文化內(nèi)涵，既有利于大眾對影像及視聽傳媒所表現(xiàn)的世界形成新的認(rèn)知，又可以通過審視VR及電影聲音的創(chuàng)作實踐，進一步闡述媒體新技術(shù)在音頻層面發(fā)展的技術(shù)設(shè)想。

關(guān)于“音樂理論與音樂作品研究”，江西師范大學(xué)邱宗珍博士做了題為《試論敘事作品中的鐘聲》的報告，從敘事作品中普遍存在著對鐘聲的書寫入手，對鐘聲的功能進行歸納，指出器物本身所具有的神圣化內(nèi)涵和推動文本敘事的作用。

Ina－GRM法國國家視聽中心音樂研究組青年學(xué)者王兆谷的《法國電聲音樂發(fā)展概述》梳理了法國電聲音樂誕生與發(fā)展約七十年的歷程，針對部分相關(guān)專有名詞的中文翻譯及應(yīng)用提出修改建議，體現(xiàn)了音樂理論和音樂文本研究的多樣性。

“聽覺研究與文化產(chǎn)業(yè)”的問題較為具體，也是討論較為熱烈的議題。九江學(xué)院教授周志高在《流動在時空中的聽覺文化》一文中指出，從文化的角度來看，聽覺文化的意義也必須放在具體的時空中進行研究才能對其精準(zhǔn)把握，因而聽覺文化可以看做是流動在時空中。

中國音樂學(xué)院劉嶸副教授的報告《時空的迷失——基于湘西鳳凰古城聲音景觀的研究》從對中國西南的一座小鎮(zhèn)——湖南鳳凰古城的聲音景觀的描述出發(fā)，闡述其聲音文化生態(tài)的特點，進一步探討文化生態(tài)建設(shè)的可能性實踐。

天津理工大學(xué)講師農(nóng)郁認(rèn)為，聲音的接收和解碼過程實質(zhì)是一個通過聽覺完成視覺想象的過程，正是耳朵的視覺完成了意識形態(tài)的運作，讓人在無意識的情況下被其修飾和改造。其通過分析蘋果視頻廣告聲音中的情感召喚結(jié)構(gòu)，指出廣告所具有的通過聲音編碼實現(xiàn)意識形態(tài)操控的功能，揭示了在消費社會形態(tài)日臻成熟的當(dāng)下社會，中間階層的生活空間逐漸被牢牢地束縛于媒介的聲音之中的現(xiàn)實困境。

三 拓展：“文藝作品與文化現(xiàn)象中的聲音研究”

聲音現(xiàn)象在現(xiàn)代社會日漸受到關(guān)注，對聲音文本的探索也成為學(xué)界熱潮，該組論題圍繞著“聽覺研究與現(xiàn)代社會”、“聲音美學(xué)與聲音政治”、“電影中的聲音研究”展開，對聲音文本的解剖式分析帶來了許多新的閱讀體驗，將聽覺文化研究的關(guān)注點進一步拓展開來。

關(guān)于“聽覺研究與現(xiàn)代社會”，北京大學(xué)博士后路楊做了題為《“市聲”：現(xiàn)代作家都市書寫中的聽覺體驗》的報告，從20世紀(jì)上半葉現(xiàn)代作家筆下的上?！笆新暋比胧?，分析音景中的上海潛藏的都市現(xiàn)代性的不均衡與不穩(wěn)定，分析了不同作家所體現(xiàn)出的社會區(qū)隔、空間政治以及戰(zhàn)時日常生活的心理地貌，揭示聲音景觀與都市體驗之間某種內(nèi)在的生成關(guān)系。

除卻對文學(xué)文本的分析，江西師范大學(xué)劉碧珍副教授的《論微信敘事中的視聽失衡》立足于對社會文本的闡釋，指出在具有語音功能的微信敘事中，聽覺互動也并未真正實現(xiàn)，以微信敘事為代表的新媒介交流本質(zhì)上是一種“媒介中心主義”，這一交流狀態(tài)探其來源也是線性思維的產(chǎn)物。

“聲音美學(xué)與聲音政治”的議題，從會議主題發(fā)言一直延續(xù)到分組討論中。主題發(fā)言中，上海音樂學(xué)院的楊燕迪教授認(rèn)為，音樂的形而上品質(zhì)使音樂能夠為其他所有藝術(shù)提供原型。上海大學(xué)曾軍教授立足于聲音內(nèi)部，剖析了從聲音美學(xué)到聽覺文化的范式轉(zhuǎn)換中發(fā)生的理論問題。北京師范大學(xué)的趙勇教授基于趙樹理作品中所建構(gòu)的“形式的政治”通過“聲音的政治”發(fā)揮效果而指出，從說到聽的寫作方案中的“功能轉(zhuǎn)換”，與本雅明的“藝術(shù)政治化”存在著關(guān)聯(lián)。廈門大學(xué)的賀昌盛教授指出，現(xiàn)代中國文學(xué)中的聽覺是被遮蔽的，民族語言和國家語言沒有被完全區(qū)分開，聽的文學(xué)一直在推動著現(xiàn)代性的進程。

分會場討論中，南開大學(xué)博士陳琰嬌做了題為《“直播間迪斯科”的廣場幻覺：“喊麥”的聲音政治》的發(fā)言，進一步闡述了聲音政治的表現(xiàn)形式及其建構(gòu)。她分析了喊麥的技術(shù)形式和表演特點，指出其中隱含的性別政治權(quán)力邏輯及其聲音技巧成為其廣受歡迎的原因；無論是作為整體的“聲音景觀”的聲音，還是作為具體的“聲音編碼”的聲音，聲音本身并無所謂“價值”，但進入商品市場的聲音卻必須進行以聽覺主體為導(dǎo)向的編碼。

“電影中的聲音研究”受到年輕學(xué)者的廣泛關(guān)注。就電影聲音本身的解讀而言，安徽大學(xué)王澤慶教授在報告《網(wǎng)絡(luò)微電影〈拳擊手的秘密〉中的聽覺文化回歸》中以積極的姿態(tài)分析了聽覺的自我拯救功能，認(rèn)為聽覺不是被動地接受信息，而是對視覺主導(dǎo)位置的一種挑戰(zhàn)，也是與視覺向聽覺滲透或聽覺主動向視覺投靠的一個鮮明對比。

上海師范大學(xué)謝晉影視藝術(shù)學(xué)院講師趙嫻在《后全球化時代的中國動畫電影聲音文化研究》一文中聚焦動畫聲音文化中的表層文化和深層文化兩個方面，試圖說明中國動畫電影的聲音文化需要借鑒西方電影配樂風(fēng)格，并關(guān)注民族審美心理與情趣之心，擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)年輕人濃厚民族情懷的責(zé)任。

以電影聲音為觀照現(xiàn)實世界的窗口，南開大學(xué)博士郎靜在題為《聲音的裂變與景觀的縫合———以賈樟柯電影〈世界〉為例》的發(fā)言中，選取了影片中最具變化意味的兩種聲音，即人物所使用的語言和背景音樂，試圖在聲音的轉(zhuǎn)變中重新審視全球化背景下中國合理性的空間困境。

南開大學(xué)周志強教授和中國人民大學(xué)王敦副教授做學(xué)術(shù)總結(jié)。周志強教授認(rèn)為，聲音文化政治存在的編碼方式與生產(chǎn)機制使聲音成為一種“聽卻聽不見”的東西，從而導(dǎo)致“聽覺中心主義”，即所有的聲音編碼都是為了讓人舒服，暗中規(guī)訓(xùn)我們感受世界的方式。王敦副教授指出，政治與聲音的關(guān)系可以更加復(fù)雜，聲音政治批評不可替代聽覺文化研究。這具體表現(xiàn)在：第一，我們今天所處的生活，既創(chuàng)造了豐富的聲音現(xiàn)象，也被不同的聽覺文化塑造和建構(gòu)著。聲音對人既有解放的作用，又有催眠的作用。在消費主義的資本機制下，聲音以解放的形式進行統(tǒng)治，關(guān)于聽覺或聲音的話題可以永遠(yuǎn)討論下去。第二，關(guān)于聲音的研究，不同學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究者繼承了對聲音問題的關(guān)注，也逐漸萌生出對現(xiàn)實社會問題的批判與思考的意識，這有利于沖破視覺霸權(quán)，帶來以聽覺為中心的研究范式的變化。