新時(shí)期以來我國兒童文學(xué)價(jià)值觀念的發(fā)展演變*

李利芳

從我國20世紀(jì)早期兒童文學(xué)發(fā)生至20世紀(jì)40年代，價(jià)值觀念集中體現(xiàn)在“民族國家想象、‘兒童本位’與‘兒童世界’、‘現(xiàn)實(shí)主義’與社會(huì)政治功能的強(qiáng)化”等若干維度，關(guān)于兒童文學(xué)有價(jià)值之理解游移在童真世界內(nèi)部以及其與外部客觀現(xiàn)實(shí)的密切關(guān)聯(lián)上?！敖夥乓院?，從事兒童文學(xué)者都特別注重于作品的教育意義，而又把所謂‘教育意義’者看得太狹太窄，把政治性和教育意義等同起來，于是就覺得可寫的東西不多了，這真是作繭自縛?！毙聲r(shí)期兒童文學(xué)置身于嶄新的時(shí)代語境，重振秩序，對(duì)前一時(shí)期兒童文學(xué)價(jià)值功能窄化的問題有關(guān)鍵性突破，圍繞向兒童與向文學(xué)的雙重回歸開始了價(jià)值重建。其后到20世紀(jì)90年代，乃至新世紀(jì)，價(jià)值觀念隨時(shí)代變化不斷演繹出新的特征。本文力圖梳理分析新時(shí)期以來至今近四十年內(nèi)我國兒童文學(xué)價(jià)值觀念的主要形態(tài)及其演變趨勢(shì)，為價(jià)值學(xué)視點(diǎn)的研究提供理論參考。

一 如何面對(duì)與定位“兒童文學(xué)”中的“兒童”

兒童文學(xué)是因“兒童”而生的一種獨(dú)特文類。如何面對(duì)與定位“兒童文學(xué)”中的“兒童”，是這一文類建造自己區(qū)別性特征的核心問題。構(gòu)成兒童文學(xué)價(jià)值觀念的基石也正是成人的“兒童觀”。新時(shí)期至今，我國兒童文學(xué)事業(yè)所以能取得重要成績(jī)，其根本原因就在于，思想解放潮流帶來的我們對(duì)兒童的重新發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識(shí)，是繼承“五四”時(shí)期“兒童本位”思想并進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)的結(jié)果。

新時(shí)期初，在百廢待興的兒童文學(xué)園地，理論界根據(jù)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一原則，撥亂反正了20世紀(jì)60年代及“文革”期間對(duì)陳伯吹上綱上線的批判，重新討論“童心論”與“兒童文學(xué)特殊論”。陳伯吹自己也專門著文《“童心”與“童心論”》，對(duì)當(dāng)年的批判事件及他個(gè)人對(duì)“童心”的理論思考做了非常深入細(xì)致的分析。陳伯吹在文章開篇的題記中寫道：“在兒童文學(xué)創(chuàng)作道路上：童心啊，童心啊，你是一只攔路虎，還是一匹千里馬？”這一意味深長(zhǎng)的詢問，內(nèi)含了非常豐富的歷史感悟與我國學(xué)人對(duì)兒童文學(xué)中最基礎(chǔ)理論問題的困惑與無奈。陳伯吹于1956年、1958年在兩篇文章中所論的“兒童文學(xué)的特殊性”，以及針對(duì)創(chuàng)作與編輯提到的“童心”問題，完全都是尊重兒童文學(xué)自身規(guī)律，立足“兒童”原點(diǎn)展開的思考，而他因此而遭受的不公正待遇也從一個(gè)側(cè)面反映出我國現(xiàn)代兒童文學(xué)價(jià)值觀念推進(jìn)的曲折與艱難。

對(duì)于一段時(shí)間以來觀念被極左思想禁錮的兒童文學(xué)來說，新時(shí)期價(jià)值觀念重建的任務(wù)主要是找回兒童文學(xué)自己，而這種找回主要又從重新看待兒童切入?！爸匦聦彾取恕膬r(jià)值和修正評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是20世紀(jì)80年代兒童文學(xué)‘人’的主題之首要內(nèi)涵。70年代以前，中國兒童文學(xué)有關(guān)‘人’的價(jià)值的理解和評(píng)價(jià)完全體現(xiàn)于一個(gè)充滿道德色彩的‘好孩子’觀念之中……于是有見識(shí)的作家們便紛紛起而探尋現(xiàn)代化的‘好孩子’之標(biāo)準(zhǔn)，一時(shí)間‘塑造80年代少兒形象’蔚為風(fēng)氣，成為人們興奮的熱點(diǎn)?！边@種新標(biāo)準(zhǔn)的確立主要體現(xiàn)在對(duì)兒童主體性的尊重上，與之相對(duì)應(yīng)的是成人對(duì)傳統(tǒng)教育觀的批判反思。劉健屏寫于1982年的《我要我的雕刻刀》是一篇標(biāo)志性作品。就如作品題名以孩子的口吻明確宣揚(yáng)的一樣，這篇作品的敘事以教師“我”的視角對(duì)傳統(tǒng)的“權(quán)威”進(jìn)行了解構(gòu)，以我所經(jīng)歷的“父子”兩代學(xué)生為典型的對(duì)比，形象地說明了時(shí)代變遷所帶來的兒童主體性的變化軌跡。80年代孩子“章杰”的獨(dú)立自主與其個(gè)性追求，顯然令“我”感到震驚。值得注意的是，此時(shí)的敘事還是以成人“我”的眼睛來展開的。成人與兒童世界的交織，純粹兒童視角的無法剝離，都強(qiáng)烈地顯示出價(jià)值觀念的某種曖昧與模糊之處，或看出作者的困惑——雖然肯定章杰的特立獨(dú)行，肯定章杰對(duì)社會(huì)價(jià)值的評(píng)判，但顯然作者主張的不是完全的主體個(gè)人主義，從故事結(jié)尾“我”對(duì)章杰的叮囑可見一斑：“祝你在雕塑上取得成就！但也不要忘了集體……”劉健屏的此一思想代表了80年代兒童教育的最新理念，其中既滲透著中國傳統(tǒng)文化重集體的社會(huì)性思想，也不乏時(shí)代進(jìn)步帶來的對(duì)兒童主體性的尊重與發(fā)現(xiàn)。能夠看出，企圖實(shí)現(xiàn)二者良好的融合，是此一時(shí)期作者的主要價(jià)值訴求。隨后，范錫林的《一個(gè)與眾不同的學(xué)生》、莊之明的《新星女隊(duì)一號(hào)》、李建樹的《藍(lán)軍越過防線》、鐵凝的《沒有紐扣的紅襯衫》等都延伸了對(duì)新兒童形象認(rèn)同的理念，共同標(biāo)志著嶄新的時(shí)代兒童觀已經(jīng)形成。1984年6月文化部在石家莊召開全國兒童文學(xué)理論座談會(huì)，這是建國以來第一次召開全國性兒童文學(xué)理論工作會(huì)議，其歷史地位與重要性不言而喻。本次會(huì)議著重討論了四個(gè)方面的問題，其中，第一個(gè)便是“兒童文學(xué)的特點(diǎn)和文學(xué)的一般規(guī)律的關(guān)系”，第三個(gè)是“80年代少年兒童的特點(diǎn)和如何塑造新的人物形象”。這兩個(gè)議題，特別是后者，直指時(shí)代兒童觀主音，及時(shí)呼應(yīng)創(chuàng)作現(xiàn)象，并引導(dǎo)做出理論探索，對(duì)推動(dòng)80年代兒童觀的發(fā)展進(jìn)步有重要意義。

與小說界的探索相對(duì)照的是，童話界由于其自身文體的特殊性，在兒童觀的拓新創(chuàng)造上也有不菲的業(yè)績(jī)，而且還形成了80年代主要的兒童文學(xué)思潮，這便是“熱鬧派”童話的崛起。其中顯著的個(gè)案作家便是鄭淵潔。鄭淵潔1979年發(fā)表了第一篇童話《黑黑在誠實(shí)島》，這仍是一篇典型的按照傳統(tǒng)模式創(chuàng)作的教育童話。但到了1982年，他卻以張揚(yáng)的個(gè)性挾著他的童話新人“皮皮魯”正式亮相。皮皮魯徹底顛覆了傳統(tǒng)教育童話的道學(xué)氣。無羈的想象力，童話邏輯的無法之法，天馬行空、鬧劇般的美學(xué)特征，是其時(shí)人們對(duì)這一新型童話美學(xué)風(fēng)格的基本定位。有趣的是，本年度與本土“皮皮魯”交相輝映的還有一個(gè)“洋皮皮”（任溶溶翻譯的《長(zhǎng)襪子皮皮》），他們二者無意中的聯(lián)手──共同的“皮”勁，以巨大的藝術(shù)效應(yīng)沖擊著人們的視野，令整個(gè)兒童文學(xué)界為之一振，激活了“熱鬧派”童話的形成。“熱鬧派”這一稱謂極富動(dòng)感，充滿了兒童在場(chǎng)的氣象，將兒童徹底推向前臺(tái)，以游戲精神的張揚(yáng)與解放贏得了兒童的熱愛，由此創(chuàng)造出當(dāng)代兒童文學(xué)讀者接受的一個(gè)高潮，鄭淵潔也因此成為知名度極高的兒童文學(xué)作家。

從文學(xué)現(xiàn)象及對(duì)接兒童讀者的效果來看，80年代童話的效用似乎勝過小說，這其中有童話文體的特殊性，更多原因還是基于“熱鬧派”童話站在兒童這一邊的藝術(shù)表現(xiàn)。之后，“熱鬧派”童話與“抒情派”童話之爭(zhēng)，構(gòu)成了80年代很重要的文學(xué)思潮?？赡芏咦罡镜膮^(qū)別還是價(jià)值觀念訴求之異：前者主張對(duì)兒童天性的釋放，后者強(qiáng)調(diào)文學(xué)審美價(jià)值對(duì)兒童的引領(lǐng)；前者主體凸顯在兒童維度，后者主體凸顯在成人維度。兩類形態(tài)豐富了80年代童話的藝術(shù)探索，從不同立場(chǎng)對(duì)兒童文學(xué)的藝術(shù)可能展開了深度實(shí)踐。

與新時(shí)期初創(chuàng)作界在價(jià)值觀念上的突破相呼應(yīng)，理論批評(píng)界對(duì)“兒童”的研究逐步深入系統(tǒng)化。在陳伯吹的“童心”觀點(diǎn)重新被正名后，兒童文學(xué)的“兒童”特點(diǎn)被給予了充分的尊重。蔣風(fēng)1983年從兒童的心理需求出發(fā)較全面地論述了“趣味性”的問題，特別是分析了趣味性所內(nèi)含的各因素。班馬于1984年提出的“兒童反兒童化”可謂是振聾發(fā)聵，一石激起千層浪。因?yàn)槔碚摻鐚?duì)“童心”的回歸尚沒幾年，他的一個(gè)“反”字似乎又要背道而馳。其實(shí)不然，班馬此觀點(diǎn)是以“中高年級(jí)兒童文學(xué)”為對(duì)象的，他的此一“視角研究”恰是對(duì)“兒童”問題研究的深化。班馬指出，由于“童心”觀點(diǎn)缺少比較具體的理論內(nèi)容，沒有分清低幼與中高年級(jí)兒童文學(xué)理論的層次性，因此籠統(tǒng)以“童心”對(duì)待缺失理論應(yīng)有的指導(dǎo)性。他希望我們能破除向下追求“童心”的理論束縛，重新看待兒童文學(xué)中的“兒童生活”——它應(yīng)該是兒童讀者精神生活所投射的世界，這個(gè)世界恰是“反兒童化的”，它不能與社會(huì)美學(xué)價(jià)值無關(guān)。班馬從兒童出發(fā)，而又不囿于本質(zhì)主義的童年觀，他深入實(shí)際，注意到兒童心理視角上的“向上”，以此為理論基礎(chǔ)，1985年他又進(jìn)一步提出新觀測(cè)方位的兒童文學(xué)觀，那就是研究?jī)和膶W(xué)作者、兒童文學(xué)作品、兒童文學(xué)讀者之間的整體結(jié)構(gòu)關(guān)系，走出“自我封閉系統(tǒng)”。他認(rèn)為，兒童文學(xué)應(yīng)是一個(gè)與成人社會(huì)和世界息息相關(guān)、與各學(xué)科領(lǐng)域息息相通的開放式系統(tǒng)，是成人與兒童對(duì)話的結(jié)果，“教育”也便不可缺少地“同化”在兒童文學(xué)的審美根本規(guī)律之中，由此也可實(shí)現(xiàn)“兒童特點(diǎn)”與“社會(huì)化”的和諧統(tǒng)一。時(shí)隔三十多年看班馬的理論，他的理論體系建設(shè)構(gòu)想依然很新穎前瞻，依然是中國兒童文學(xué)研究未竟的一項(xiàng)事業(yè)。

將童年問題確立為兒童文學(xué)的邏輯起點(diǎn)，在80年代的理論界很快達(dá)成了共識(shí)。1988年朱自強(qiáng)發(fā)文提出兒童觀是兒童文學(xué)的原點(diǎn)，同一年，他又發(fā)表了《論中國當(dāng)代兒童文學(xué)的兒童觀》一文，以兒童觀為視角，研究我國當(dāng)代兒童文學(xué)對(duì)兒童生命世界的觀照。方衛(wèi)平寫于1988年的論文《童年：兒童文學(xué)理論的邏輯起點(diǎn)》也清晰地表達(dá)了這一認(rèn)識(shí)：兒童文學(xué)理論可能的展開方向是以我們對(duì)童年這一現(xiàn)象的理解為基礎(chǔ)的，兒童文學(xué)理論研究的邏輯起點(diǎn)為童年，童年本身的結(jié)構(gòu)構(gòu)造是復(fù)雜多層次的，其意義來源及伸展的可能均具有廣闊的空間，我們認(rèn)識(shí)童年的深度與廣度直接決定了我們對(duì)兒童文學(xué)理解與表達(dá)的深度與廣度，握定了這一邏輯起點(diǎn)，實(shí)際上也就等于進(jìn)入了兒童文學(xué)藝術(shù)世界的腹地。

今天來看，整個(gè)20世紀(jì)80年代至90年代，無論是創(chuàng)作界還是研究界，關(guān)于兒童文學(xué)價(jià)值觀念突破的最大興奮點(diǎn)應(yīng)該就是聚焦在“兒童”問題的認(rèn)識(shí)上，它成了原點(diǎn)問題，成了理論與創(chuàng)作可以突破的根基。90年代以來，班馬在前期研究的基礎(chǔ)上，形成了他的兒童美學(xué)思想，關(guān)注兒童文學(xué)審美形態(tài)中的各類機(jī)制問題，特別是基于兒童身體與情感的審美心理及其行為的模式研究。他的著作《前藝術(shù)思想》，發(fā)出將兒童美學(xué)作為兒童文學(xué)本體的根基的呼吁。

二 兒童文學(xué)主體性內(nèi)涵的不斷深化研究

童年與童心均不是抽象孤立的范疇，兒童文學(xué)是因童年而生的文學(xué)，但由于生產(chǎn)、制作、駕馭兒童文學(xué)的主體是成人，又由于兒童一定會(huì)走向成人的必然性，所以任何形態(tài)的兒童文學(xué)最終都是成人認(rèn)為“應(yīng)該如何”的兒童文學(xué)，是成人對(duì)兒童的需要據(jù)時(shí)代精神進(jìn)行判斷后的結(jié)果，但這一判斷過程充滿了雙主體的聲音，它是一個(gè)成人與兒童同在的領(lǐng)域。這就是兒童文學(xué)主體性內(nèi)涵充滿了復(fù)雜性和無數(shù)變數(shù)與魅力的根本原因所在。新時(shí)期以來，兒童文學(xué)價(jià)值觀念的深化發(fā)展也正體現(xiàn)在對(duì)其主體性內(nèi)涵的不斷辯證思考與拓展研究上。

在不斷追問兒童文學(xué)的本質(zhì)特征這一問題上，王泉根在梳理“五四”以來“兒童本位”說及之后的“教育說”、“情趣說”、“多功能說”等眾多觀念的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)本質(zhì)特征混沌一團(tuán)的根本原因是研究方法的問題，是沒有厘清幼年、童年、少年三個(gè)年齡層次的差異性，進(jìn)而延伸對(duì)待其文學(xué)形態(tài)的差異性所致。關(guān)于兒童文學(xué)的年齡分層問題，“五四”時(shí)期曾有討論，但不系統(tǒng)深入，王泉根在新時(shí)期進(jìn)一步明確了該問題領(lǐng)域，界定了多層次兒童文學(xué)分類的規(guī)則，并澄清了兒童文學(xué)界長(zhǎng)期糾纏不清的一些問題，如教育性與趣味性、成人化與兒童化、寫光明與寫黑暗、類型與典型等更具體的美學(xué)問題。

在更新兒童文學(xué)價(jià)值觀念、提出頗具時(shí)代精神氣質(zhì)的美學(xué)命題方面，曹文軒一直是領(lǐng)先者。1984年在石家莊召開的全國兒童文學(xué)理論座談會(huì)上，他正式地、響當(dāng)當(dāng)?shù)靥岢隽艘粋€(gè)新命題——“兒童文學(xué)作家是民族未來性格的塑造者”，這個(gè)命題對(duì)整個(gè)新時(shí)期以來我國兒童文學(xué)價(jià)值觀念的引導(dǎo)具有非常重要的價(jià)值。盡管本世紀(jì)初曹文軒對(duì)這一觀點(diǎn)有所修正，提出文學(xué)的意義在于為人類提供良好的人性基礎(chǔ)，但筆者以為，這兩個(gè)命題可以在兩個(gè)層面上獨(dú)立存在，二者的存在價(jià)值不能互相替代，“兒童文學(xué)作家是民族未來性格的塑造者”這一命題，是一個(gè)具備經(jīng)典質(zhì)素的、永不過時(shí)的理論命題。當(dāng)時(shí)曹文軒是這樣闡述他的命題的：

兒童文學(xué)作家必須要有強(qiáng)烈的民族意識(shí)。

我認(rèn)為，嚴(yán)格來講，作家的根本使命是塑造中華民族的嶄新性格。如果這立論能夠成立的話，那么我說，對(duì)于兒童文學(xué)作家來講，責(zé)任則尤其重大。道理很簡(jiǎn)單，作為這個(gè)民族的老一代和中年一代已都無太大的可塑性。而新生一代卻可塑性很大。孩子是民族的未來，我們是民族未來性格的塑造者。兒童文學(xué)作家應(yīng)當(dāng)有這一莊嚴(yán)的神圣的使命感。曹文軒的這一理論概括既承續(xù)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，又接通“五四”時(shí)期兒童文學(xué)的民族國家想象功能，立于新的時(shí)代語境，呼應(yīng)嶄新的兒童文學(xué)現(xiàn)象，匯通歷史與未來，為新時(shí)期兒童文學(xué)確立了豪邁的價(jià)值使命?；诖碎_闊的文學(xué)價(jià)值觀念，他對(duì)兒童文學(xué)主體性內(nèi)涵有更新的理解與闡釋，特別是對(duì)“兒童文學(xué)是文學(xué)”這一命題，他從學(xué)者與作家兩個(gè)維度的體驗(yàn)出發(fā)，更有精深的論述。曹文軒論兒童文學(xué)是文學(xué)，實(shí)質(zhì)是緊緊把握兒童文學(xué)的“文學(xué)”屬性、文學(xué)價(jià)值，從文學(xué)內(nèi)部出發(fā)，去創(chuàng)新其主體性內(nèi)涵。比如他提出：要改變主題實(shí)現(xiàn)形態(tài)，作品主題應(yīng)該是多元的，而非單元的；兒童文學(xué)不能小氣拘束，時(shí)空距離須再擴(kuò)大；情節(jié)的定義須重新注釋；須擴(kuò)大讀者范圍等。這些觀念在新時(shí)期兒童文學(xué)已經(jīng)經(jīng)歷了近四十年發(fā)展后的今天看，依然是重要的理論課題，其理論前瞻性足以得到充分印證。

兒童文學(xué)的雙主體性是新時(shí)期理論研究的重要突破?！拔逅摹睍r(shí)期講“兒童本位”，60年代講兒童文學(xué)是“教育兒童的文學(xué)”，這兩種極端對(duì)立的觀念各自強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)“主體”之一端，都有一定的局限性。與前期相比，新時(shí)期以來的研究者對(duì)此問題認(rèn)識(shí)掘進(jìn)的核心表現(xiàn)是，不去“孤立”地凸顯任一方，而是全面地考量“兒童文學(xué)”生成中的價(jià)值元素，把“成人與兒童”納入在“關(guān)系”中、納入在一個(gè)“系統(tǒng)”中去辯證思考其間互動(dòng)豐富的意義張力。學(xué)者們從各自的論證角度對(duì)此問題做過深入表述，如王泉根以“理解與超越：徜徉在兩種審美意識(shí)之間”來對(duì)此結(jié)題，他指出：與其說兒童文學(xué)反映的是兒童生活與兒童審美意識(shí)，倒不如說是成年人所理解的兒童生活與兒童審美意識(shí)；成人審美意識(shí)是文本的藝術(shù)質(zhì)量和價(jià)值尺度賴以實(shí)現(xiàn)的根本保證，兒童審美意識(shí)的存在是兒童文學(xué)之所以成為兒童文學(xué)的美學(xué)前提，這兩種審美意識(shí)的互補(bǔ)調(diào)適與交融提升乃是兒童文學(xué)創(chuàng)作成敗的關(guān)鍵所在，也是理解與實(shí)現(xiàn)兒童文學(xué)審美本質(zhì)的“阿基米德點(diǎn)”。

對(duì)兒童文學(xué)本體的不斷反思是80年代一批學(xué)人共同努力的學(xué)術(shù)方向。如方衛(wèi)平發(fā)現(xiàn)，新時(shí)期的兒童文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐已經(jīng)向傳統(tǒng)的以少年兒童審美心理為參照的兒童文學(xué)本體觀提出了質(zhì)疑，傳統(tǒng)兒童本體觀在指導(dǎo)新的創(chuàng)作實(shí)踐時(shí)已經(jīng)有隔膜甚至抵牾，因此他以“兒童文學(xué)本體觀的傾斜及其重建”為題來討論這一問題，并指出：“兒童文學(xué)的本體構(gòu)成既不是單純的成人（創(chuàng)作主體）世界，也不是單純的兒童（接受主體）世界，而是兩者在兒童文學(xué)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的溝通和融合，是兩者熔鑄而成的新的藝術(shù)實(shí)體?！?/p>

有關(guān)兒童文學(xué)的本體研究也是新時(shí)期以來一直縈繞在學(xué)者湯銳腦海中的關(guān)鍵論題。她的本體論論述從“兒童文學(xué)究竟是什么”這樣一個(gè)“天問”開始，并產(chǎn)生了關(guān)于兒童文學(xué)本體論的第一部標(biāo)志性專著——《現(xiàn)代兒童文學(xué)本體論》。該書完成于1995年。據(jù)她在“后記”的介紹，撰寫這本書的念頭出現(xiàn)在1991年3月。而構(gòu)成這本書的靈魂思想——“以‘成人’‘兒童’雙邏輯支點(diǎn)來構(gòu)建現(xiàn)代兒童文學(xué)理論體系的雙向結(jié)構(gòu)”，其實(shí)很早以來就在她的腦海中萌芽并逐漸成形，而它的獲得則來自湯銳對(duì)十余年來活躍在兒童文學(xué)創(chuàng)作前沿的她的同齡人的近距離觀察與思考。湯銳用到了心理歷史學(xué)的研究方法，馬斯洛的人本心理學(xué)和弗洛伊德的精神分析學(xué)理論也是她研究的方法資源。她以“雙邏輯支點(diǎn)”結(jié)題，深入分析了成人與兒童（作者與讀者）兩種審美意識(shí)的相互協(xié)調(diào)與雙向交流機(jī)制，最終得出“現(xiàn)代兒童文學(xué)的本質(zhì)是成人與兒童在審美領(lǐng)域的生命交流”這一論題。

應(yīng)該說，雙主體性內(nèi)涵的明確是新時(shí)期以來我國兒童文學(xué)理論研究最關(guān)鍵的成果。因?yàn)樗鼧?biāo)志著我們的思考已經(jīng)從“兒童”走向了“兒童文學(xué)”，關(guān)于兩大主體的關(guān)系內(nèi)涵研究已經(jīng)真正深入到了兒童文學(xué)的內(nèi)部世界。但實(shí)質(zhì)上，雖然研究在向縱深推進(jìn)，但兩大主體的關(guān)系問題在20世紀(jì)90年代后期的中國兒童文學(xué)界依然是一個(gè)爭(zhēng)論不休的問題。1996年第1、2期《兒童文學(xué)研究》的“熱點(diǎn)爭(zhēng)鳴”欄目發(fā)表了班馬、劉緒源、方衛(wèi)平的文章，就兒童文學(xué)的本體特征展開了學(xué)術(shù)爭(zhēng)辯。班馬堅(jiān)持以“兒童性”作為兒童文學(xué)的本體根基，而劉緒源提出“兒童文學(xué)就是成人文學(xué)”的命題，方衛(wèi)平則論證其是兩個(gè)世界交流融合而成的新的有機(jī)整體。這一爭(zhēng)論本身的存在恰恰說明了兒童文學(xué)主體內(nèi)涵的復(fù)雜性。而從創(chuàng)作實(shí)踐來看，經(jīng)過新時(shí)期初的新生與躁動(dòng)之后，80年代中后期乃至90年代的兒童文學(xué)界一直涌動(dòng)著探索性的文學(xué)思潮，并在積極闡發(fā)著一代年輕作家對(duì)兒童文學(xué)主體性內(nèi)涵的理解。1988年湯銳以“酒神的困惑”為題，對(duì)1984年常新港的《獨(dú)船》開啟的一系列作品，包括班馬的《魚幻》、金逸銘的《長(zhǎng)河—少年》、趙冰波的《神奇的顏色》等展開了“印象”分析。湯銳將其視為一股新的創(chuàng)作潛流，其基本特征是都具有強(qiáng)烈的主體意識(shí)和內(nèi)向化的特征，具有擴(kuò)大審美空間和思想容量的傾向，具有文體實(shí)驗(yàn)的性質(zhì)，追求某種浪漫的、詩化的、悲劇性的審美效果。湯銳將此一趨向與新時(shí)期初重視接受者心理、強(qiáng)調(diào)娛樂和宣泄的大眾化流向做了并置對(duì)比，既肯定它的探索精神，但也不無憂慮地表達(dá)了自己的困惑——對(duì)探索與實(shí)驗(yàn)逸出兒童接受的擔(dān)憂。最后她希望新時(shí)代的課題能在兩種流向間保持必要的平衡與適度的張力。湯銳從創(chuàng)作現(xiàn)象出發(fā)觸及的理論問題仍是兒童文學(xué)主體性內(nèi)涵的內(nèi)部層次問題。實(shí)際上，“雙主體”思想在理論界的辨析與澄清，在具體對(duì)接創(chuàng)作的時(shí)候，短時(shí)間內(nèi)還很難做到理論的現(xiàn)實(shí)化。

吳其南在1991年也著文深入闡述了他對(duì)探索性少兒文學(xué)的“探索”，指出它是新時(shí)期少兒文學(xué)領(lǐng)域人文主義思潮興起的一種反映，是少兒文學(xué)的文學(xué)化運(yùn)動(dòng)，試圖在新的基點(diǎn)上建立作家與讀者對(duì)話關(guān)系的可能性。但吳其南也中肯地對(duì)其文學(xué)觀做出了批評(píng)性的反思，指出其創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)對(duì)整個(gè)少兒文學(xué)不一定具有普適性。

站在今天兒童文學(xué)發(fā)展?fàn)顟B(tài)整體來看，探索性少兒文學(xué)的文學(xué)性與思想性都很強(qiáng)，在兒童文學(xué)的現(xiàn)代性意義探求上與當(dāng)時(shí)的成人文學(xué)界保持一致，它對(duì)兒童讀者的接受能力要求高，更多體現(xiàn)為價(jià)值引領(lǐng)的狀態(tài)。而在20世紀(jì)八九十年代我國兒童文學(xué)閱讀生態(tài)整體上還沒有被推進(jìn)到較高水平的階段，它的出現(xiàn)似乎早了一些，但作為新時(shí)期我國兒童文學(xué)價(jià)值觀念革新的先驅(qū)，它的出現(xiàn)及其探索從文學(xué)史的意義看又是十分重要的，且其中積淀形成的豐富的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，今天恰恰又值得我們?nèi)ブ匦聯(lián)焓?、品味、思考、借鑒。

三 走向讀者與走向市場(chǎng)，分化期的兒童文學(xué)

站在新世紀(jì)十余年后兒童文學(xué)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)上回溯1990年的兒童文學(xué)，它的存在的確是意味深長(zhǎng)的。按照那一時(shí)期學(xué)者們對(duì)其生存狀態(tài)的描述，其存在本身就是有些尷尬與令人無奈的。方衛(wèi)平在其時(shí)“現(xiàn)場(chǎng)”的理論總結(jié)非常經(jīng)典，他用到了“守望與逃逸”這一對(duì)關(guān)鍵詞：“在總體描述和估價(jià)當(dāng)代兒童文學(xué)生存現(xiàn)狀時(shí)，我們的批評(píng)家們往往會(huì)覺得處境尷尬或危機(jī)四伏，而在分析和評(píng)判一些具體的作家作品時(shí)，人們則常常又會(huì)毫不吝嗇地表達(dá)自己的喜悅和興奮之情?！狈叫l(wèi)平的印象分析是精準(zhǔn)的。此一時(shí)期的兒童文學(xué)開始步入常態(tài)的藝術(shù)發(fā)展，進(jìn)入了相對(duì)安靜與沉潛的積累期。今天回過頭來看彼時(shí)的研究文獻(xiàn)，我們也會(huì)感慨于這一代兒童文學(xué)研究者們敏銳的理論感覺。

如湯銳對(duì)1989年、1990年的童話創(chuàng)作有深刻的理論穿透：“靜靜地品味1989、1990這兩年的一些童話時(shí)，我有一種感覺，八十年代初始流布于童話創(chuàng)作界的那股喧鬧熱烈的氣氛已經(jīng)清淡了許多，這已是八十年代和九十年代之交，時(shí)代更替、歷史交接之際總會(huì)出現(xiàn)某種隱蘊(yùn)著不安和躁動(dòng)的沉靜?！蓖ㄟ^對(duì)1991年少兒短篇小說的管窺，湯銳指出這一年度的小說更感平靜、淡泊、含蓄，減少了前些年小說的奮激、躁動(dòng)、濃烈，創(chuàng)作界正在轉(zhuǎn)向一種自然、成熟的心態(tài)。而在對(duì)1995、1996年的兒童小說進(jìn)行總體把握時(shí)，她對(duì)這一發(fā)展?fàn)顟B(tài)更有清晰的掃描：“一種掩飾不住的平和與淡然分明已成新的時(shí)尚?！痹诓蹲?997年、1998年之交少兒小說的美學(xué)氣象時(shí)，她用到了“復(fù)調(diào)”這一語詞，“相當(dāng)一批年輕的少兒小說作家們，在遠(yuǎn)離了上一代作家沉浸其中的歷史重負(fù)之后，努力在新的變幻莫測(cè)的商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代尋找著屬于他們自己的、更加富于超越性的題材空間和藝術(shù)表達(dá)方式……而80年代走來的那批中年作家則正在走著一條對(duì)他們自己來說也是相當(dāng)新鮮的路徑，復(fù)調(diào)式作品因此成為某種時(shí)尚”，這一形態(tài)折射的是“我們正處在一個(gè)開放的時(shí)代和一個(gè)變化中的時(shí)代，少兒小說的分化已經(jīng)相當(dāng)明顯”。

20世紀(jì)90年代的兒童文學(xué)是過渡中的發(fā)展。它承接了80年代的喧嘩與躁動(dòng)，醞釀了新世紀(jì)市場(chǎng)化背景下的新圖。這一時(shí)期兒童文學(xué)多元化的社會(huì)文化內(nèi)涵被打開，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與多媒體電子語境沖擊著兒童文學(xué)的創(chuàng)作與出版生態(tài)。在長(zhǎng)篇作品與理論研究均有不錯(cuò)業(yè)績(jī)的背景下，令人尷尬的是“兒童讀者正在疏遠(yuǎn)兒童文學(xué)”，這是方衛(wèi)平通過實(shí)證研究獲得的結(jié)論，也一針見血地指出了整體兒童文學(xué)事業(yè)的發(fā)展瓶頸。為此，方衛(wèi)平提出了“重建經(jīng)典品質(zhì)”這一老而常新的價(jià)值觀念，實(shí)則是對(duì)一種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的吁求，那就是我們的兒童文學(xué)還比較缺乏對(duì)于兒童文學(xué)經(jīng)典美學(xué)品質(zhì)的強(qiáng)烈關(guān)注、認(rèn)同和著意發(fā)掘、培育，我們還相當(dāng)缺乏那種充滿了濃郁的兒童情趣、蓬勃的藝術(shù)想象、強(qiáng)勁的藝術(shù)幽默并融之以深刻思想內(nèi)涵的作品。90年代末方衛(wèi)平提出的重建經(jīng)典品質(zhì)，既是對(duì)新時(shí)期以來兒童文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的總結(jié)，也是批評(píng)與反思，他的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)里提出了幾重要素，其關(guān)鍵與首要的便是兒童情趣。

從新時(shí)期初到新世紀(jì)初，突出兒童情趣，尊重兒童主體性，進(jìn)而在廣大兒童讀者中獲得擁護(hù)的代表作品與人物形象有三個(gè)，正好以每隔十年的時(shí)間長(zhǎng)度在推進(jìn)。80年代初是鄭淵潔，他以“皮皮魯”形象張揚(yáng)了游戲性；90年代初是秦文君，他的“男生賈里”以輕喜劇式的幽默與對(duì)兒童自我的書寫，貼近了少年讀者；到了2003年，楊紅櫻的“馬小跳”出現(xiàn)了，白描語言、快節(jié)奏的情節(jié)推進(jìn)、鮮活的時(shí)代生活、極富主體性的男孩形象廣泛贏得了兒童喜愛，創(chuàng)造了兒童文學(xué)閱讀與出版的奇跡。這三個(gè)形象的變遷可以看作我國當(dāng)代兒童觀解放的軌跡，觀念變革的進(jìn)程。文學(xué)現(xiàn)象充分說明，兒童文學(xué)的核心藝術(shù)問題依然在“兒童”這一維度，特別是“兒童形象”的塑造。理論研究中所強(qiáng)調(diào)的“雙主體性”，內(nèi)在地成就并構(gòu)成了兒童情趣與藝術(shù)幽默。

毫無疑問，20世紀(jì)90年代中后期至新世紀(jì)，時(shí)代的變化帶來社會(huì)環(huán)境的變化，兒童文學(xué)的發(fā)展語境有了全新的面貌，其自身內(nèi)部的藝術(shù)問題也逐漸開始分化并趨向多元。學(xué)者們紛紛從不同角度關(guān)注并記錄了其新變特征。1997年8月4日至9日，孫建江應(yīng)邀出席在韓國漢城召開的“世界兒童文學(xué)大會(huì)”，在會(huì)上他發(fā)表了題為“藝術(shù)的兒童文學(xué)與大眾的兒童文學(xué)”的大會(huì)主題演講，發(fā)言題目為大會(huì)指定，也是本次大會(huì)的一個(gè)分主題。但孫建江個(gè)人對(duì)“藝術(shù)的兒童文學(xué)與大眾的兒童文學(xué)”兩個(gè)概念所做的學(xué)理辨析，已經(jīng)深層次地體現(xiàn)出他對(duì)這個(gè)問題的超前思考。因?yàn)?997年的中國兒童文學(xué)還未進(jìn)入到如當(dāng)發(fā)展形態(tài)下的充分市場(chǎng)化階段，也即“藝術(shù)與大眾”的文學(xué)與閱讀現(xiàn)象還并未發(fā)生清晰的分野，文化實(shí)踐本身并未提供出相當(dāng)?shù)慕?jīng)驗(yàn)去概括形成理論命題。在這樣的背景下，孫建江能透徹解讀這兩個(gè)概念，并對(duì)其接受效應(yīng)與價(jià)值取向做出辯證分析，實(shí)屬難得。

新世紀(jì)以后，以楊紅櫻的“淘氣包馬小跳”為代表的兒童文學(xué)暢銷書日益取得矚目成績(jī)，巨大的市場(chǎng)化成功效應(yīng)引發(fā)了眾多的跟風(fēng)之作，童書出版市場(chǎng)突然變得充滿了活力，同時(shí)也開始躁動(dòng)不安?！榜R小跳”的出現(xiàn)似乎恰逢其時(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文明進(jìn)步的推動(dòng)，教育革新的內(nèi)在訴求與現(xiàn)代兒童觀的更新發(fā)展，楊紅櫻個(gè)人對(duì)兒童文學(xué)的長(zhǎng)期耕耘與藝術(shù)探索，童書出版業(yè)的觀念跟進(jìn)等，共同鑄就了馬小跳的成功，由此也極大地促動(dòng)了中國原創(chuàng)兒童文學(xué)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步。新世紀(jì)以后中國兒童文學(xué)進(jìn)入了它的黃金十年，目前被認(rèn)為是進(jìn)入了第二個(gè)黃金十年。這一迅猛的發(fā)展態(tài)勢(shì)有點(diǎn)讓人猝不及防，引發(fā)了兒童文學(xué)界持續(xù)不斷的爭(zhēng)議。特別是在2003年馬小跳出現(xiàn)后，2004年以來，面對(duì)楊紅櫻童書熱銷現(xiàn)象，理論、出版、閱讀推廣界出現(xiàn)了較激烈的批評(píng)、爭(zhēng)論聲音，一直到現(xiàn)在評(píng)論界對(duì)楊紅櫻的評(píng)價(jià)都迥然不同，這一個(gè)案深刻地體現(xiàn)出評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的模糊與不確定。這一瓶頸問題已經(jīng)成為制約中國兒童文學(xué)發(fā)展的最大難題。

楊紅櫻的馬小跳的確是兒童觀解放的產(chǎn)物，馬小跳這一形象在中國兒童文學(xué)史上自會(huì)占據(jù)其應(yīng)有的位置。但頗有奇趣的是，他的出現(xiàn)同時(shí)伴隨了市場(chǎng)化的復(fù)雜問題，批評(píng)界面對(duì)他時(shí)更多會(huì)從“市場(chǎng)”的利與弊做出分析，進(jìn)而延伸討論兒童文學(xué)的大眾化或通俗化問題，較少去對(duì)接中國具體社會(huì)與教育現(xiàn)狀，從兒童真實(shí)需要出發(fā)去理解定位他的意義與價(jià)值。但無論怎樣評(píng)價(jià)他的是非功過，有一個(gè)客觀事實(shí)需要我們正視，那就是馬小跳之后中國兒童閱讀生態(tài)發(fā)生了極大改變，原創(chuàng)兒童文學(xué)創(chuàng)作與出版格局發(fā)生了徹底的變化，兒童文學(xué)的天空突然變得開闊蔚藍(lán)起來。自然，兒童文學(xué)價(jià)值觀念的多元形態(tài)更加令人眼花繚亂，爭(zhēng)論不休。

2006年，朱自強(qiáng)基于對(duì)新世紀(jì)兒童文學(xué)發(fā)展走向的深入思考，提出了“分化”一詞來試圖厘清一些兒童文學(xué)重要?jiǎng)酉虻摹皟?nèi)在關(guān)聯(lián)”，后來他系統(tǒng)表達(dá)了“分化期”的具體表現(xiàn)，特別提出了要建立通俗兒童文學(xué)理論的問題，實(shí)際是建立不同評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的問題。在多元價(jià)值觀念并存的特殊時(shí)期，王泉根努力澄清主流，在與成人文學(xué)進(jìn)行對(duì)照分析的基礎(chǔ)上，指出兒童文學(xué)的基本美學(xué)特征與價(jià)值追求是“以善為美”。在消費(fèi)文化語境中，方衛(wèi)平一直持一種建設(shè)的態(tài)度，提出兒童文學(xué)在順應(yīng)消費(fèi)文化的同時(shí)，應(yīng)致力于培養(yǎng)兒童讀者的文化批判意識(shí)，以此推動(dòng)當(dāng)代童年文化與未來社會(huì)文化的積極建構(gòu)；劉緒源則堅(jiān)持認(rèn)為，在商業(yè)童書背景下，兒童文學(xué)必須以中外優(yōu)秀兒童文學(xué)為評(píng)價(jià)基準(zhǔn)；梅子涵長(zhǎng)時(shí)間以來致力于對(duì)西方經(jīng)典兒童文學(xué)的闡釋，主張兒童文學(xué)應(yīng)具備天真的趣味和深刻的智慧。

近些年來，隨著兒童文學(xué)創(chuàng)作、出版、閱讀推廣愈益繁榮發(fā)展，文學(xué)思想與價(jià)值觀念更加趨于多元，評(píng)價(jià)混亂、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)模糊、批評(píng)不能及時(shí)發(fā)言等窘?jīng)r愈益突出。2015年全國兒童文學(xué)創(chuàng)作出版座談會(huì)重點(diǎn)研討的議題就是“文學(xué)與市場(chǎng)糾纏不清”的問題，提出如何探尋市場(chǎng)化背景下兒童文學(xué)發(fā)展的價(jià)值坐標(biāo)，創(chuàng)作、出版、批評(píng)如何各自堅(jiān)守自己的價(jià)值使命等重大時(shí)代課題。2016年，井岡山兒童文學(xué)創(chuàng)作出版研討會(huì)提出的重點(diǎn)議題也是建立兒童文學(xué)新的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

整體來看，在我國兒童文學(xué)步入新世紀(jì)以來第二個(gè)黃金十年這一發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，價(jià)值觀念——認(rèn)識(shí)兒童文學(xué)價(jià)值之落點(diǎn)、向度，厘清兒童文學(xué)何以有價(jià)值或價(jià)值應(yīng)該如何的問題，已成為制約兒童文學(xué)學(xué)科發(fā)展的瓶頸問題。有趣的是，這些問題的出現(xiàn)正與我國兒童文學(xué)事業(yè)的繁榮發(fā)展同步。本文對(duì)新時(shí)期以來我國兒童文學(xué)界在這一問題上的一些基本觀點(diǎn)做了梳理，研究思路既是學(xué)科史的，同時(shí)更在突出問題導(dǎo)向，在積極整合價(jià)值觀念研究既有學(xué)術(shù)資源的基礎(chǔ)上，努力呼應(yīng)現(xiàn)實(shí)問題，建設(shè)兒童文學(xué)理論批評(píng)的新價(jià)值體系。