• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

      談厲彥林鄉(xiāng)情散文的藝術(shù)特色

      2018-11-13 05:36:12王萬森
      中國文藝評論 2018年6期
      關(guān)鍵詞:赤腳布鞋鄉(xiāng)情

      王萬森

      人民出版社出版了厲彥林的散文集《地氣》,乍一讀,未免覺得有點“土氣”“不響亮”;可是細細咂摸就會“拍案叫絕”:好一個“地氣”!恰好概括了他的散文的靈氣?!白孕颉崩镉幸还?jié)文字交代:“今年清明節(jié)我回到故鄉(xiāng)沂蒙山區(qū)那個小山村時,正趕上鄉(xiāng)親們趕著牛、扛著農(nóng)具下地耕種。我陪老父親來到自家菜園地,脫掉皮鞋,雙腳插進故鄉(xiāng)松軟潮濕的土地時,一股涼爽的氣息瞬間傳遍全身,身心被地氣撫摸、浸潤和包圍,頓感縷縷慈愛與溫暖,神清氣爽。過去聽說,長久躺在病床上的老人,需要下床走走,接接地氣,炒盤第一刀韭菜,喝碗新剜的野菜熬的粥,人就氣血暢通,就接上地氣了?!?/p>

      “赤腳散文”的兩個意象:“赤腳”和“布鞋”

      “赤腳”是厲彥林散文的第一個意象。他是寫實的:“每次下地,必須先把鞋脫了。爺爺說,地是通人性的,不能用鞋踏的。如果踏了,地就喘不動氣了,莊稼也就不愛長了?!边@樣的寫實,寫我跟著爺爺“赤腳走在田野上”,不只是辛苦勞作,還有田野嬉戲:“休息時,我爺爺撅著一把山羊胡,吸著那根很長的旱煙袋,微閉著雙眼,好像喝了二兩二鍋頭酒,是那么的愜意和陶醉。我有時悄悄走上前拽拽爺爺?shù)暮?,爺爺笑著打我一巴掌,竟是那么親切。我高興極了,干脆躺在地上,或者打上幾個滾,與土地親如一家,柔柔的,暖暖的……”赤腳與土地,祖孫兩代人,這是一幅鄉(xiāng)野的畫面,這是赤腳走在田野上的老少兩代人至親的親情。土地是“命根子”。結(jié)尾處就那么一句抒情:“我盼望赤腳走在田野上,尋找回親近土地的感覺?!毖砸驯M,意未盡。好在前邊有一句理在其中情在其中的文字:“土地是富有靈性和感情的,也是很有性格和脾氣的?!庇谑?,我們又感悟田野土地的親情,感悟著“我爺爺”的“赤腳”的深意和深情。厲彥林用“赤腳”把一腔鄉(xiāng)情融于土地,筆下的文字化為鏈接昔日和今天的彩虹,勾連省城和偏僻山村的紐帶,走進無論是農(nóng)村的還是城市的人們的心里,像是春雨灑在馥郁的大地上,人們同作者一道被陶醉了;陶醉的不僅有與作者有差不多經(jīng)歷的中年人,還有奔走在人生旅途的青年人,更有中小學的莘莘學子;他的親情,他的感受,他的語言,普普通通又含著人生滋味和泥土芳香,于是,有了共鳴,有了愉悅,有了感動,有了品味,有了甜蜜且苦澀的淚水。乍看起來有些不可思議,在矯情發(fā)酵的商業(yè)文化里卻有著如此的實話實說者大獲成功;在煽情的文學叢林里,卻有這等不露聲色的人生畫面大放異彩。這是為什么?

      答案就是“接地氣”。這是一個時代的話題。不同時代唱不同的歌,或者領(lǐng)唱,或者回應(yīng),高亢也罷低吟也罷,文學創(chuàng)作總要匯入時代的合唱。當年楊朔等人的散文經(jīng)歷過時代的選擇,烙印了時代的印記。不能否認,那是影響了不止一代人的散文,包括語言和散文體式以及內(nèi)在的思維脈絡(luò)?,F(xiàn)在有人一味地否認楊朔散文的風格特征,這不是科學的客觀態(tài)度。楊朔的散文自有特點,在那個文學時代,出現(xiàn)了多彩的想象和表達,讓熱愛文學的人們?yōu)橹徽?,這是時代的一抹色彩。遺憾似乎也是來自時代的誤解,普通人非要拔高,不高大不足以報答時代;語言的浮華盡管曾經(jīng)雪中送炭,可是一旦投入虛高便也失去文學語言的審美魅力。還有那程式化的開頭和結(jié)尾,不難尋覓那個時代的思維方式的套路。

      厲彥林的散文也帶有時代的鮮明印記。盡管厲彥林是讀著楊朔的散文念書上學和登上講臺的,盡管有了楊朔的限制所帶來的反思,但是,厲彥林的散文及其未來走向,都與楊朔存在不解之緣。他們作品中的人物的來龍去脈具有可比性。厲彥林的“我爺爺”與楊朔筆下的“老泰山”,都是農(nóng)村的老人(農(nóng)民,漁民),一樣的背景,一樣的來路,可是走向大不相同,“老泰山”走進“火紅的霞光里”去了,“我爺爺”始終在土地上,生老病死,即使到城里也還是見到土地就神采煥發(fā),土地是他的精氣神兒。“他”就是一位值得尊重的“赤腳農(nóng)民”,可也僅此而已,沒有花環(huán),沒有光圈,甚至沒有革命老區(qū)農(nóng)民理所當然應(yīng)該獲得的政治榮耀,更不要說文學作品里的想象和聯(lián)想那樣的“走進霞光”。兩位作家的散文筆法也具有可比性。厲彥林的散文一直都在寫實,如實地寫,生活是怎樣的就怎樣來寫。是否可以說,楊朔的文學時代語言是夸張的,文學的思維也是夸張的;厲彥林的散文看上去樸素到像是生活的臨摹,他就是在剪裁上,在選題上做足了文學的功夫,語言是地道的散文語言,浸透了文學的生命力。

      兩者在文學史上的走勢大相徑庭。楊朔那種夸張,那種洋洋灑灑,倒是隱含了散文的危機。厲彥林沒有文學命運的危機,倒是大器成于中年,文學散文賦予他詩意和青春,這是時代的恩賜,每個時代都有它的文學需求,厲彥林散文是當下“尋夢”時代的需要;文學有生命力,有魂靈,厲彥林散文的靈魂就是沂蒙精神。沂蒙精神是復合文化,有革命戰(zhàn)爭的文化冶煉,有現(xiàn)代化的影響和機遇,有古代文化和民間文化的傳承。當年,沂蒙老百姓用小推車迎來新中國的旭日,現(xiàn)在沂蒙文學理所當然地用詩意和想象重鑄沂蒙精神;沂蒙精神鍛冶了文學精靈,文學又用自己的詩篇回報沂蒙精神。厲彥林赤腳走在沂蒙的田野上,“感覺自己就是一株根須緊抓大地的莊稼”?!按蟮亍笔撬⑽牡母?。厲彥林是文學的,“赤腳” 是他散文的出發(fā)地,這便是“地氣”的深層意蘊。這是厲彥林散文的第二意象。他的《布鞋》寫對于老母的泣血深情?!俺嗄_”和“布鞋”兩個意象都在足下,與“地氣”關(guān)聯(lián)。

      每一個人都穿鞋,每個人腳上的鞋都有一個故事。厲彥林的鞋是普普通通的布鞋,甚至有些寒酸;然而又是包含時代的和親人的深情,那樣的出神入化:布鞋的樣子并不陌生,然而,從麻線到袼褙,從鞋樣到一針一線,尤其是老母親手上的褶皺和點點血跡,慈愛的笑容,晨光里母親的囑托。沒有大話說教,沒有革命言辭,卻滲透著一種硬朗的精神,一脈沂蒙人一輩一輩傳承的目光。由腳上的布鞋到母子情深再到對于時代的慨嘆,揚起的是沂蒙山水和時間的風帆。

      赤腳、布鞋,是沂蒙一代的生存狀態(tài)。曾經(jīng)貧窮,曾經(jīng)苦寒,然而,經(jīng)歷了站起來、富起來的沂蒙人,正在由“赤腳”“布鞋”走向現(xiàn)代,他們把“九間棚”甩在身后,一代強大的沂蒙人成長起來了。這樣的道理,是由“赤腳”和“布鞋”氤氳而生,是畫外音,是文學審美的美妙。審美的魔力更在情感的傳遞:爺爺?shù)摹俺嗄_”經(jīng),媽媽的“布鞋”情,每個字都滲透著人生的滋味,寫的人和讀的人一起流淚——這是泣血的文字。用寫實手法抓取生活的一個“點”(煎餅、地瓜、炊煙、電影、石磨;春燕、臘梅花、狗尾巴草、荷塘;家訓、父愛、愛情、婚姻),賦予歷史的和時代的生活記憶,注入特定的感懷和寄托。應(yīng)該說,這是新時代散文的審美特性。

      “赤腳”和“布鞋”兩個意象相互勾連,相互融通,共存于“赤腳散文”的共同體。不妨把“赤腳散文”視為厲彥林創(chuàng)造的散文文體,是他藝術(shù)積累的結(jié)晶。但是,一旦歸結(jié)為文體,就容易固化,甚至封閉,走向模式化,這是萬萬要不得的。怎樣持之以恒地發(fā)揮文體探索的創(chuàng)造性,就從破除文體的模式化做起,走向文體開放和創(chuàng)新,勇毅地擔當散文創(chuàng)新的使命,走向生活,走進人民心里,不固化,不封閉,不間斷地錘煉和積累,放開視野,思維創(chuàng)新,讓散文文體常寫常新,審美魅力永不凋謝。

      無論“赤腳”還是“布鞋”都親吻土地,與土地為伴。這里面的意蘊傾注了作者對于土地的深情,這正是厲彥林散文最核心的理念和情懷。厲彥林散文以人民性彰顯新時代散文的特征。散文里的沂蒙情懷是個人性的,可是又是屬于沂蒙人民的:蒙山升騰著沂蒙人民的苦難記憶和走向現(xiàn)代的驕傲,沂水翻卷著親人的摯情和家鄉(xiāng)人熱愛故土的自豪。正是在文學的詩歌和散文里,厲彥林把自己的沂蒙情和鄉(xiāng)親們的戀土懷鄉(xiāng)糅為一體,他要表達的不僅僅是一己之情,而是沂蒙的人民情懷,是中華兒女的歷史記憶和時代豪情。

      厲彥林散文的素材來自鄉(xiāng)村,是那樣尋常,又那么牽腸掛肚。寫人的有“我爺爺”“仰望彎腰駝背的娘”“回家吃頓娘做的飯”“娘的白發(fā)”“父愛”;寫物的有“旱煙袋”“布鞋”“煤油燈”;寫景的有“春燕歸來”“螢火蟲”“聽春”“品春”“享受春雨”“鄉(xiāng)間秋雨”“過冬的樹”“故鄉(xiāng)彎彎的小河”“清淡的槐花香”;寫吃食的有“煎餅”“地瓜”“鄉(xiāng)下‘土雞’”“炊煙裊裊”;寫節(jié)慶的有 “清明祭”“盛世春節(jié)”“回家過年”“虔誠跪拜”……無論怎樣按選材分類,始終貫穿著真情實意。我以為,散文貴短、貴真,像厲彥林這樣一文一題,真情實意,雖有瑣碎之嫌,但卻真情感人,往往是滔滔世情中最珍貴的記憶,最有價值的情懷。

      赤腳—土地—農(nóng)民—家鄉(xiāng),“赤腳”是散文抒情的起點,也是鄉(xiāng)土摯情的藝術(shù)聚焦,由“赤腳”寫人生,寫真情,寫“掛”在山腳的土地,實實在在,但又不是照相式的留影,而是將審美的情愫糅入人物和景物之中。于是,越是“土”腥味兒,越能寄寓深情;越是真實的,就越是審美的。“赤腳”是厲彥林散文的藝術(shù)追求:自然、素樸。自然里見真情,素樸中懷抱歷史,更顯出沂蒙人的一腔熱血和赤誠胸襟?!俺嗄_走在田野上”,厲彥林“點土成金”,將“地氣”凝聚為藝術(shù)散文的出發(fā)地。

      文學把鄉(xiāng)情注入土地,滋潤著現(xiàn)實,用文學情懷擁抱故鄉(xiāng)的山山水水,讓故鄉(xiāng)的乍看上去粗糲的生活轉(zhuǎn)化為一幀美麗畫面、一首柔情頌歌、一紙遐思悠長的詩行。貧瘠的寒冷的缺衣少食的日子,在厲彥林的散文里轉(zhuǎn)化為厚實的溫馨的脈脈含情的鄉(xiāng)情。讀這些心血凝成的文字,會感動得潸然淚下 ,能夠把喚起的真情轉(zhuǎn)化為良知深深扎根在心里,沉浸在鄉(xiāng)情和親情之中。

      鄉(xiāng)土在沂蒙,鄉(xiāng)情在內(nèi)心,審美不是生活的和藝術(shù)的兩幅圖畫的簡單疊合,審美是創(chuàng)造性思維,用想象和聯(lián)想,用詩意和意象重新糅合,創(chuàng)造出來自生活又美于生活的文學作品。厲彥林用獨特的才情點染“赤腳散文”“布鞋意象”,使之綻放出瑰麗的散文藝術(shù)之花。

      “赤腳散文”走天下

      由生活現(xiàn)實轉(zhuǎn)化為藝術(shù),轉(zhuǎn)化的實現(xiàn)憑借的是文學的審美化。生活現(xiàn)實已經(jīng)發(fā)生天翻地覆的巨變,散文寫作的審美追求必定轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代藝術(shù)觀,既有擁抱歷史的胸懷,品味生活的喜悅,又有兩個百年的展望。明明是沂蒙山區(qū)偏僻的山村,“故鄉(xiāng)雖然土地瘠薄,卻是一片知痛知熱的土地”,“那熟悉和氣的鄉(xiāng)音,那慈善親切的笑容,會把你帶回一種原始且真誠的記憶中去。那情,那義,那難以言明的惦念與關(guān)愛,就像一壇陳年老酒,沒喝就醉了”。現(xiàn)實里少不了凄風苦雨,可在文學里,鄉(xiāng)情真真切切地化作“春天住在我的村莊”?!把獫庥谒笔菍τH情的形容,應(yīng)該也包括故鄉(xiāng)親情。詠唱《沂蒙山小調(diào)》的地方,譜寫《沂蒙九章》的所在,春風春雨蕩滌著人的心頭,詩情畫意蘊蓄在唯美的文字里。你看,原本是“我的故鄉(xiāng)坐落在古老的沂蒙山區(qū)東部,村莊四周的駝背山、雞鳴山、柴虎山,自然排成弧形扇面,像三雙呵護的大手?!笨墒牵瑓枏┝謪s形神畢肖地畫出一幅水墨畫:“我的老家在沂蒙山莒南縣的最東北部,是一個掛在嶺坡上的小山村。”這幅水墨畫的點睛之筆就是一個“掛”字,寫散文的詩意之筆就是傳神。抽象的時間,在厲彥林筆下也栩栩如生:“時光在父親的駝背上、母親的縷縷白發(fā)里漸漸蒼老,年輕一代伴隨老去的時光拔節(jié)長高,最后是日漸年邁的父母目送大家走出村莊?!蓖恋亍l(xiāng)情,兩個層面的相融、提升、超越,審美的建構(gòu)由想象、意象、話語進行藝術(shù)觀照。

      “赤腳散文”不會滯留在鄉(xiāng)村。厲彥林的鄉(xiāng)情散文擅長寫關(guān)切和牽掛,表達走入城市的現(xiàn)代人鄉(xiāng)情的記憶,演繹親人的牽掛。可是,鄉(xiāng)情不是只供今天消費的,它是感情的故鄉(xiāng),又是思索的源頭。厲彥林運用現(xiàn)代文明觀照鄉(xiāng)情,一方面賦予散文現(xiàn)代文明的理念和改革開放的思維,一方面堅持對于故鄉(xiāng)的一往情深和忠誠敬畏。厲彥林直言不諱地倡明“我是一個懷鄉(xiāng)癥患者”,“故鄉(xiāng)的土地是我生命的搖籃,這片土地給了我清苦卻幸福美好的童年,磨礪了我質(zhì)樸與善良的品格,給了我跪拜土地充足而合情合理的理由”。即使成長為生活在城市的現(xiàn)代人,仍然不忘初心,不忘土地親情,追尋城市的土味,“每個人心里,都有一片土地,是知痛知熱的故鄉(xiāng)。逢年過節(jié),觸景生情,隨時隨地想著她、念著她??梢哉f,骨頭上刻著她,心無時不咬著她”。厲彥林對于土地真情抒發(fā),用了一個“咬”字,標志他的“赤腳散文”戀鄉(xiāng)的極致,對于至親至愛的情感才這樣刻骨銘心。所以,他自稱“我是一個懷鄉(xiāng)癥患者”,這一“咬”,內(nèi)在的和話語文字的感人力量均在情理之中,沒有絲毫矯情。

      在楊朔的《雪浪花》里也曾用過“咬”字,那是老泰山與游海邊的女孩兒關(guān)于海邊奇形怪狀的礁石的對話,女孩問礁石何以變成這副怪模樣?老泰山答是浪花咬的。有道是此處有情、有哲理:“里邊又含著多么深的人情世故”。其實,往深里揣磨,不難發(fā)現(xiàn)文字的矯情。厲彥林用了同樣的一個“咬”字:“心無時不咬著她”,卻是寫實情,順其自然。每位懷鄉(xiāng)者都能意會的鄉(xiāng)情表達,懷鄉(xiāng)戀鄉(xiāng)而至于“咬”鄉(xiāng),鄉(xiāng)情的癡迷難以言表??梢?,走出故鄉(xiāng)的土地,“赤腳散文”卻不必改弦更張另起爐灶,依然堅守“土地的色調(diào)、品質(zhì)與味道”,地位和角度可能變化,但是,不變的是一顆平常心?!罢驹诔鞘兄聘唿c,現(xiàn)代化的都市如同傳統(tǒng)的村莊,片片摩天大樓如同小小的積木塊,高大的門樓和華麗的殿堂已經(jīng)看不見影。人們大都喜歡登高望遠,很少潛心觀察身邊的美景……卑微者自有他的偉大,平凡者也自有他的高度、他的驚人之處,也同樣令人敬畏?!边@是從故鄉(xiāng)風雨中走來的現(xiàn)代人的感慨,這是一位懂得土地的城市人對于傳統(tǒng)和平凡的敬畏。真情實意和藝術(shù)思維是自始至終貫穿“赤腳散文”的線索,并由此走出沂蒙山鄉(xiāng),走向城市,走向生活的每個角落。

      概言之,散文寫作需要真情實意,需要審美高雅,更需要精神的境界。在厲彥林這里,境界來自故鄉(xiāng)的土地,是土地的厚度和萬丈高樓平地起的高度,無際涯的歷史深度和無盡的生命活力?!俺嗄_散文”不僅呼應(yīng)時代和體現(xiàn)沂蒙鄉(xiāng)情,同時也造就了對于文學的一往情深和對于散文創(chuàng)作的才情?!俺嗄_散文”不是“土味散文”,而是現(xiàn)代的散文,恰恰是復興民族文化夢的寫照。正是在城市病初顯、商業(yè)文化洶涌滔滔之際,伴隨現(xiàn)代物質(zhì)文明的發(fā)展進程,精神生活產(chǎn)生不平衡,浮華的世態(tài)缺了古樸和傳承。呼喚沂蒙,呼喚鄉(xiāng)情,成為現(xiàn)代文化的文學需求?!俺嗄_散文”應(yīng)運而生,是創(chuàng)作者現(xiàn)代意識的結(jié)晶。

      一文一題,專情簡議,厲彥林的散文“赤腳”而瀟灑,憑著對于土地的真切感受,融合熱血流淌的文字,是往心里“走”的散文。

      “赤腳散文”的走向

      讀厲彥林散文,腦際浮現(xiàn)出文學寫作者常說的一句話:“通過為自己創(chuàng)造一種想象性經(jīng)驗或想象性活動以表現(xiàn)自己的情感,這就是我們所說的藝術(shù)?!眳枏┝稚⑽膶懽骺康氖钦媲閷嵏校霈F(xiàn)在散文中的情感是想象性的經(jīng)驗和想象性的活動,所以他的散文具有藝術(shù)的力量和特色,這種力量感人至深,這種特色美輪美奐,別致而通人情、貼人心。

      有意思的是,《赤腳走在田野上》“代序”的作者邢婷曾經(jīng)提起:“有人問厲彥林,‘會不會寫夠了、沒得寫了?’不料卻得到他篤定的答復:‘能寫的東西實在太多了?!麩o時無刻不在回望的那個村莊猶如一座富礦,取之不盡,用之不竭?!毙湘檬钦驹谖膶W創(chuàng)作的角度說這番話的,所以,“富礦”的比喻貼切而易懂。正是文學才使得鄉(xiāng)情不竭,暢想不衰,成為源遠流長、千古流傳的文學母題。

      厲彥林的散文大都較短,卻不會造成微縮的印象,因為有干貨,沉甸甸的;雖然平實,卻有著鄉(xiāng)情的濃烈和詩意的灑脫。如果“赤腳”的實質(zhì)在于實和真,在于樸素的美感,在于來自故鄉(xiāng)的深情感受,那么,我們就有理由期待赤腳散文走向文壇,走向世界。這是鄉(xiāng)情的表達,這是站在現(xiàn)代文明高處的藝術(shù)家的人生表白。他是獨特的,因而也是世界的。“赤腳”的審美超越,讓平凡閃光,真的感人,善的正人,美的化人,“赤腳”再也不是一般的符號,而是審美創(chuàng)造,是想象性經(jīng)驗和想象性活動所表現(xiàn)的恒久的、崇高的、夢鄉(xiāng)的優(yōu)美情懷。

      但是并不意味著厲彥林只能寫短篇散文。其實他的一文一題、專情簡議的散文中已經(jīng)滲透開放的情懷,眼觀六路耳聽八方,恰如他發(fā)表在《人民日報》的一篇散文《出類拔萃的秘密》。寫竹子從南方來到北方,一時之間水土不服,竟然枯萎了,難道就這樣壽終正寢了?行家卻說,不必擔心,三年后就會有新竹鉆出地面,這是因為枝葉枯萎的竹子,它的根卻并未枯萎,在土底下悄悄生長,甚至盤根錯節(jié);事實果如其然,過了五六個年頭,春雨霏霏之后,新的竹芽爭相出土,到夏秋季節(jié)已然郁郁蔥蔥長成一片竹林。

      這篇散文寄寓了“赤腳散文”翱翔的愿景,隱喻著厲彥林的散文會像竹根一樣生長,鋪散開來,寫成大散文?!锻恋?,土地……》《人民,人民……》在《北京文學》發(fā)表后,《新華文摘》《紅旗文摘》和《散文(海外版)》《時代文學》轉(zhuǎn)載,篇幅擴展到上萬字,字里行間仍然浸潤著對沂蒙故鄉(xiāng)土地和鄉(xiāng)親的一往情深。不妨說,在厲彥林的散文里“土地”和“人民”這兩大主題自然而然地伸展開來,毫不生硬,一點也沒有造作之感。短散文里早已孕育著的土地和人民的情結(jié),終于找到了噴吐的機會,大有一吐為快的抒情效果。這兩個長篇散文有根,根在人民;有本,本在土地。這是“尋夢”時代的土地,一旦進入長篇的文學散文,就超越了一家一戶的土地,步入現(xiàn)代化的廣袤原野。但是,再廣再大,到底還是沂蒙精神的體現(xiàn),根在沂蒙精神,本在沂蒙親情。厲彥林的大散文沒有飄忽感,不作秀,不造作,描畫的是腳下的土地,歌吟的是沂蒙的親人,句句實在,筆筆有情。他的大散文決不故作高深,決不作呼風喚雨之態(tài),說理從自身說起,說理有現(xiàn)代沂蒙人的胸懷,又有高屋建瓴的境界。人們喜歡厲彥林一文一題的短篇散文的精致,同樣喜歡他的長篇散文的大氣?;蛟S,他在將散文寫長的嘗試中,為我們的文學時代積攢著新鮮的經(jīng)驗。我們期待這樣的散文落地生根。

      猜你喜歡
      赤腳布鞋鄉(xiāng)情
      布鞋情深
      銀潮(2023年8期)2023-10-14 03:27:20
      布鞋
      散文詩世界(2022年1期)2022-01-13 13:08:43
      我將赤腳走向荒野
      “赤腳”——一個山區(qū)醫(yī)生的行走(下)
      當代陜西(2020年17期)2020-10-28 08:17:42
      “赤腳”——一個山區(qū)醫(yī)生的行走(上)
      當代陜西(2020年17期)2020-10-28 08:17:36
      懷念一雙布鞋
      鄉(xiāng)情
      學生天地(2020年25期)2020-06-01 02:16:48
      鄉(xiāng)情如歌
      黃河之聲(2019年19期)2019-11-30 01:28:28
      一壇鄉(xiāng)情煨酒
      文苑(2018年22期)2018-11-19 02:54:18
      僑訊鄉(xiāng)情
      華人時刊(2017年19期)2017-02-03 02:51:44
      维西| 饶河县| 涡阳县| 清苑县| 临汾市| 威信县| 中山市| 湘乡市| 蒙自县| 仙居县| 都昌县| 华亭县| 梅河口市| 新邵县| 玉林市| 龙州县| 赤壁市| 庆云县| 红安县| 浏阳市| 岳阳县| 双牌县| 屯门区| 灵石县| 缙云县| 乡城县| 开阳县| 永胜县| 定襄县| 漳浦县| 丹阳市| 林甸县| 图们市| 调兵山市| 扎鲁特旗| 阳泉市| 乐亭县| 洛南县| 西昌市| 天峨县| 收藏|