井岡精神 光照千秋

納文潔

井岡精神 光照千秋

納文潔

今年是“八一”南昌起義、秋收起義勝利90周年，同時(shí)更是井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建90周年。井岡山是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)辟的第一塊農(nóng)村革命根據(jù)地，被譽(yù)為“中國(guó)的紅色圣山”。2016年習(xí)近平總書(shū)記視察江西時(shí)指出，“井岡山是革命的山，戰(zhàn)斗的山，也是英雄的山，光榮的山?！薄熬畬绞侵袊?guó)革命的搖籃，井岡山時(shí)期留給我們最為寶貴的財(cái)富就是跨越時(shí)空的井岡山精神。今天，我們要結(jié)合新的時(shí)代條件，堅(jiān)持堅(jiān)定執(zhí)著追理想、實(shí)事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關(guān)、依靠群眾求勝利，讓井岡山精神放射出新的時(shí)代光芒?！?/p>

井岡山是一座中國(guó)革命轉(zhuǎn)危為安、從失敗走向勝利的英雄之山，也是中國(guó)革命文藝的紅色搖籃。井岡山上從來(lái)不缺生動(dòng)的故事，更不缺優(yōu)秀的文藝作品。

1928年，毛澤東同志創(chuàng)作了《西江月·井岡山》：“山下旌旗在望，山頭鼓角相聞。敵軍圍困萬(wàn)千重，我自巋然不動(dòng)。早已森嚴(yán)壁壘，更加眾志成城。黃洋界上炮聲隆，報(bào)道敵軍宵遁?！边@是一首以堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義筆觸和充滿想象力的浪漫主義激情抒寫(xiě)井岡山革命斗爭(zhēng)的光輝史詩(shī)，是毛澤東許多以革命戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的詩(shī)詞中最早的一首詞。

1965年，毛澤東同志重上井岡山，寫(xiě)下《水調(diào)歌頭·重上井岡山》：“久有凌云志，重上井岡山。千里來(lái)尋故地，舊貌變新顏。到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。過(guò)了黃洋界，險(xiǎn)處不須看。風(fēng)雷動(dòng)，旌旗奮，是人寰。三十八年過(guò)去，彈指一揮間。可上九天攬?jiān)?，可下五洋捉鱉，談笑凱歌還。世上無(wú)難事，只要肯登攀?！边@首詞既是寫(xiě)38年后重回井岡山時(shí)沿山路登攀所見(jiàn)之景,更是抒寫(xiě)不畏艱險(xiǎn)與困難，敢于攀登高峰之志。在憶舊頌新中將崇高的理想和偉大的實(shí)踐精神相結(jié)合，表達(dá)了誓將革命進(jìn)行到底的英雄氣概。2011年，由云杉同志作序的劉上洋散文集《高路入云端》出版，讓我們領(lǐng)略紅色文藝的剛健之氣與崇高之美。標(biāo)題《高路入云端》便取自《水調(diào)歌頭·重上井岡山》，跨越時(shí)空的井岡山精神賦予作家精神力量和創(chuàng)作靈感。

21世紀(jì)以來(lái)所拍攝的《井岡山》、《紅色搖籃》、《贛水蒼茫》等影視劇，都是以創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地為主線，表現(xiàn)了以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人胸懷“為共產(chǎn)主義而犧牲”的理想，堅(jiān)信“星星之火，可以燎原”，堅(jiān)信中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命事業(yè)一定能夠成功。他們用實(shí)際行動(dòng)踐行“不怕死，不畏難，不愛(ài)錢(qián)，為主義而犧牲”的錚錚誓言，實(shí)踐著對(duì)共產(chǎn)主義理想的堅(jiān)定信仰。藝術(shù)家對(duì)著世界講述井岡山的故事，用藝術(shù)的手法傾情演繹井岡山精神。

余艷的報(bào)告文學(xué)《板倉(cāng)絕唱——楊開(kāi)慧手稿還原毛澤東愛(ài)情》讓我們得以體味到一段愛(ài)情與信仰鑄就的青春絕唱。1930年，29歲的楊開(kāi)慧眺望著井岡山方向，壯烈犧牲于長(zhǎng)沙識(shí)字嶺，臨行之前，她留下的遺言是：“犧牲小我，成全大我。我死不足惜，愿潤(rùn)之革命早日成功!”楊開(kāi)慧用熱血澆注了對(duì)信仰的忠誠(chéng)，用生命托起了對(duì)丈夫的摯愛(ài)，她心中對(duì)革命事業(yè)的堅(jiān)定信仰已成為她愛(ài)情的最大動(dòng)力。

當(dāng)代作家姚波烈是井岡山這塊紅土地上走出來(lái)的本色作家，已出版了三部長(zhǎng)篇小說(shuō)。《山不在高》追溯了20世紀(jì)20～30年代之交的井岡山斗爭(zhēng), 藝術(shù)地再現(xiàn)了井岡山軍民團(tuán)結(jié)一心、同仇敵愾粉碎了敵人的軍事進(jìn)攻和經(jīng)濟(jì)封鎖，擊敗了敵人的白色恐怖，點(diǎn)燃了革命的星星之火。《走出山門(mén)》和《五味泉》則深情描繪了這塊紅土地從20世紀(jì)60至70年代到90年代的巨大變遷。深刻揭示了無(wú)論走多遠(yuǎn)，都不能忘記過(guò)去，只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，才能從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)的真理。

井岡山精神的原創(chuàng)意義在于，它是對(duì)民族精神的創(chuàng)造性傳承；井岡山精神最重要的價(jià)值在于，它在開(kāi)創(chuàng)中國(guó)革命嶄新時(shí)期和開(kāi)辟中國(guó)革命獨(dú)特道路上所具有的示范性和先導(dǎo)性。偉大的時(shí)代需要偉大的精神，偉大的精神催生偉大的力量，偉大的力量必將成就偉大的事業(yè)。井岡山精神就是推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)前進(jìn)的偉大力量。踏上中華民族偉大復(fù)興的歷史征程，我們更要弘揚(yáng)井岡山精神，傳承紅色血脈。

首先，文藝創(chuàng)作要高舉旗幟，凝心聚力

中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史其實(shí)就是黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，為民族獨(dú)立和人民解放而進(jìn)行的革命斗爭(zhēng)史，為新中國(guó)的繁榮富強(qiáng)而進(jìn)行的社會(huì)主義建設(shè)史。紅色文藝具有鮮明的政治導(dǎo)向、明確的政治目的、崇高的政治理想、堅(jiān)定的政治路線、系統(tǒng)的政治理論，這是由其政治屬性決定的。唯有全民族在精神上達(dá)到高度統(tǒng)一，中華民族才能在歷史的洪流和天災(zāi)人禍面前屹立不倒。近年來(lái)出現(xiàn)一股矮化英雄形象，戲說(shuō)紅色經(jīng)典的歪風(fēng)邪氣，此風(fēng)不可長(zhǎng)。如果我們的后代不知道自己民族的歷史,尤其是革命斗爭(zhēng)史,長(zhǎng)此以往,民族的文化記憶將被中斷,主流文化價(jià)值的傳播將被淡漠,歷史的血脈將會(huì)梗阻。文藝作品是文藝家的個(gè)性創(chuàng)作，但是文藝更要傳遞正能量，禮敬英雄，要接地氣、通人心。紅色文藝中蘊(yùn)含著的堅(jiān)定信仰、奉獻(xiàn)意識(shí)、質(zhì)樸情感、樂(lè)觀精神等高貴品格，恰恰是當(dāng)下社會(huì)種種人文精神缺失的珍貴補(bǔ)償。要牢固樹(shù)立保護(hù)紅色文藝就是保護(hù)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)紅色文藝就是鞏固黨的執(zhí)政地位，發(fā)展紅色文藝就是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的理念。

1998年，女革命家曾志的骨灰被護(hù)送到井岡山，撒在小井紅軍醫(yī)院烈士墓旁的一處僻靜柏樹(shù)下，墓碑上刻著四個(gè)字——“魂歸井岡”。廣播劇《我的母親曾志》通過(guò)曾志女兒陶斯亮的深情講述，以曾志一生“開(kāi)懷天下事，不言身與家”的崇高精神和可貴品質(zhì)為主題，再現(xiàn)了曾志從井岡山出發(fā),最終魂歸井岡山的曲折故事和艱難歷程。大型電視紀(jì)錄片《我的奶奶叫曾志》也講述了這位革命女性的皇皇母愛(ài)和作為革命志士的忠貞信念，以及共產(chǎn)黨人的無(wú)言大德。曾志的故事明確告訴我們，對(duì)黨的忠誠(chéng)和堅(jiān)定是可以戰(zhàn)勝一切的力量，萬(wàn)眾一心的精神支撐著紅軍戰(zhàn)士們度過(guò)所有危急的時(shí)刻。文藝家要把握輿論導(dǎo)向，弘揚(yáng)主旋律，寫(xiě)好滋潤(rùn)心田的紅色故事，拍好震撼心靈的影視劇，唱好讓人難以忘懷的紅歌，誕生讓廣大群眾感動(dòng)、激動(dòng)、震動(dòng)的紅色文藝經(jīng)典，凝聚起同心共筑中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神力量。

其次，文藝創(chuàng)作要面向基層，深入民眾

文藝作品總是要見(jiàn)人、見(jiàn)物、見(jiàn)精神的，文藝作品應(yīng)始終把鏡頭、筆觸、麥克風(fēng)對(duì)準(zhǔn)人民、反映人民，扎根鄉(xiāng)土，不忘初心，形成“為人民抒寫(xiě)，為人民抒情，為人民抒懷”的高度自覺(jué)。文藝家要始終把作品質(zhì)量放在第一位，注重從人民群眾生產(chǎn)生活中汲取養(yǎng)分，要反映人民的愿望、追求、憂樂(lè)、自信，在主題提煉、內(nèi)容表達(dá)、形式呈現(xiàn)等環(huán)節(jié)多下功夫，打通鄉(xiāng)土血脈，激活紅色基因，傳承紅色文藝，與人民同行，為時(shí)代放歌。

井岡山題材就像一口古井，像一座寶庫(kù)，永遠(yuǎn)挖掘不完，井岡山精神是文藝創(chuàng)作的源頭活水。大家耳熟能詳?shù)摹洞驍〗鲀芍弧把颉薄贰都t米飯南瓜湯》《空山計(jì)》等經(jīng)典歌曲都是根據(jù)江西民歌改編的?！毒畬缴咸?yáng)紅》也是藝術(shù)家深入民間采風(fēng)，收集素材，引發(fā)靈感而創(chuàng)作出的佳作，其歌曲的原型就是廣泛流傳于井岡山地區(qū)的《采茶謠》?！都t軍阿哥你慢慢走》是一首在革命老區(qū)江西被傳唱幾十年的抒情經(jīng)典民歌。歌詞是在井岡山紅軍宣傳隊(duì)的江治華搜集整理，并于1927年隨紅軍進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移時(shí)創(chuàng)作的。曲調(diào)為這名紅軍烈士的后代、原唱江滿鳳于1982年用當(dāng)?shù)乜图疑礁枨{(diào)所配。2007年該歌曲被用作建軍80周年獻(xiàn)禮片電視劇《井岡山》中的插曲，傳唱至今?！鞍私菢堑臒艄狻闭樟亮巳嗣袂斑M(jìn)的方向，鄧偉民創(chuàng)作了歌曲《永遠(yuǎn)的井岡山》，胡剛毅創(chuàng)作了詩(shī)歌《永遠(yuǎn)的井岡山》，當(dāng)代作家劉興華、王斌斌、王子威、郭兵、馬穗來(lái)等也都發(fā)表過(guò)散文或散文集《永遠(yuǎn)的井岡山》……事實(shí)證明，只有依靠人民群眾，激活傳統(tǒng)，融入時(shí)代，才能創(chuàng)作出更多思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的優(yōu)秀作品。

其三，文藝創(chuàng)作要既繼承傳統(tǒng)，又勇于創(chuàng)新

艱苦奮斗是中華民族生生不息的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)的政治本色，也是井岡山精神的集中體現(xiàn)。老一輩文藝家留給我們的不只是紅色經(jīng)典，更是不斷探索，攻堅(jiān)克難的藝術(shù)事業(yè)和藝術(shù)精神。面對(duì)文藝創(chuàng)作中的重重困難，需要我們發(fā)揚(yáng)井岡山艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，迎難而上。寫(xiě)過(guò)長(zhǎng)篇小說(shuō)《根據(jù)地》的作家黨益民說(shuō)：“寫(xiě)作不是我的職業(yè)，只是我靈魂棲息的一種方式?！蔽覀円鑫幕瘜W(xué)者，而非文化商人；要做出版家，而非出版商；要有學(xué)人風(fēng)骨，而非奴顏媚骨。要成為德藝雙馨的文藝工作者，就要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)修養(yǎng)，不斷提升自己的思想水平和道德素養(yǎng)，把理想信念轉(zhuǎn)化為對(duì)奮斗目標(biāo)的執(zhí)著追求，對(duì)高尚情操的篤定堅(jiān)持，對(duì)攻堅(jiān)克難的勇于擔(dān)當(dāng)。“察人所未察，思人所未思，悟人所未悟，言人所未言”，認(rèn)真打好主動(dòng)仗，唱響主旋律，傳遞正能量。以工匠精神精心打磨，精益求精，積極講述中國(guó)好故事，傳播中國(guó)好聲音。

文化血脈的延伸，需要傳承，更要善于創(chuàng)新，方能激活生命力。正如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，也是中華民族最鮮明的民族稟賦?！睍r(shí)代背景變了，傳播方式變了，接受主體也變了，要站在歷史的高度把握好時(shí)代的主題，這樣才能誕生時(shí)代的經(jīng)典。變的只是形式，那些融入血脈的精神文化將永葆青春。文藝家應(yīng)以新的視野、新的框架、新的史料、新的見(jiàn)解，生動(dòng)展現(xiàn)共產(chǎn)黨人創(chuàng)建中國(guó)第一塊革命根據(jù)地的歷史軌跡與豐功偉績(jī)，深刻揭示堪稱中國(guó)革命精神傳統(tǒng)之源的井岡山精神的深刻內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值?，F(xiàn)在我們寫(xiě)“八一”南昌起義、秋收起義、三灣改編這些歷史事件，和幾十年前肯定是不一樣的，不僅要反映我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命武裝打響了第一槍，還要表現(xiàn)出這支軍隊(duì)是一支文明之師、威武之師、勝利之師。要寫(xiě)出這支軍隊(duì)聽(tīng)黨指揮、作風(fēng)優(yōu)良，“招之即來(lái)，來(lái)之能戰(zhàn)，戰(zhàn)之必勝”。黨指揮槍，這是中國(guó)特色，是中國(guó)優(yōu)勢(shì)，這才是軍魂所在。

革命歷史題材和井岡山題材的出版物浩如煙海，江子的散文集《蒼山如海:井岡山往事》的寫(xiě)法和展現(xiàn)的精神風(fēng)貌別具一格。作品以人物命運(yùn)為經(jīng)，以井岡山革命歷史事件為緯，由十七篇講述井岡山革命斗爭(zhēng)年代人物命運(yùn)和歷史細(xì)節(jié)的散文組成。作者撇開(kāi)了宏大敘事的套路，以“還原現(xiàn)場(chǎng)”的方式，“小”而“細(xì)”的寫(xiě)作，原生態(tài)地表現(xiàn)那段歷史的艱難、慷慨與悲壯，使人感知到那個(gè)時(shí)代的生活表情，感動(dòng)于令人耳目一新的情感表達(dá)。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，就是要堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，用時(shí)代精神激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力，推動(dòng)中華文化現(xiàn)代化。

另外，在新時(shí)期紅色文藝建設(shè)中，要充分認(rèn)識(shí)到以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新興媒體的社會(huì)影響力，主動(dòng)占領(lǐng)新媒體陣地，增強(qiáng)紅色文藝的影響力和滲透力。利用現(xiàn)代傳播技術(shù)手段，豐富紅色文藝的表達(dá)和傳播方式，將紅色文藝外化為形象生動(dòng)的表達(dá)方式和先進(jìn)的傳播方式，與新型文化產(chǎn)業(yè)結(jié)盟，走以電子媒介為基礎(chǔ)的新型文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路。

綜上所述，文藝是民族精神的火炬，是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，文藝的作用不可替代。紅色文藝的發(fā)展和建設(shè)，意義重大，任重道遠(yuǎn)。廣大文藝工作者要站在新的歷史起點(diǎn)上弘揚(yáng)井岡山精神，傳遞正能量，堅(jiān)持舉精神旗幟，立精神支柱，建精神家園，更好地激發(fā)全社會(huì)奮力前行的精神力量，擔(dān)負(fù)起為民族塑魂、筑魂的文化使命。讓這種具有原創(chuàng)意義的民族精神內(nèi)化于心，外化于形，溯水探源，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，讓文化血脈在傳承中深化、升華，在血脈相承中堅(jiān)守對(duì)美好生活的真誠(chéng)向往，找尋到實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的不竭動(dòng)力。用它點(diǎn)亮理想之光，補(bǔ)足精神之鈣，并延展成為井岡山精神與核心價(jià)值觀的雙翼，承載托舉中國(guó)夢(mèng)。

（作者系云南大學(xué)文學(xué)院2015級(jí)文藝學(xué)專業(yè)碩士研究生）

萬(wàn)吉星