字幕翻譯中歸化異化策略取向呈現(xiàn)探討

劉依聰 賈欣嵐

摘 要：本文以英譯版《甄嬛傳》（Empresses in the Palace）為素材，以韋努蒂提出的歸化異化理論為導(dǎo)向，從詞和句的翻譯、翻譯的文化缺省兩個維度進(jìn)行分析探討。研究發(fā)現(xiàn)任何翻譯實(shí)踐都不存在絕對的歸化和異化?！墩鐙謧鳌窛h英字幕翻譯傾向于歸化為主，異化為輔。由于文化的復(fù)雜性，目的語無法完全傳達(dá)源語的涵義，因此翻譯中語義損失和文化缺省的情況是無可避免的。所以漢英字幕翻譯在實(shí)踐中要根據(jù)具體情況，恰當(dāng)運(yùn)用兩種策略，最終達(dá)到歸化與異化動態(tài)的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：甄嬛傳；字幕翻譯；歸化異化

[中圖分類號]：H315.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-24--02

1.研究動機(jī)

由于海外影視作品進(jìn)入中國早于中國影視劇走向海外，此前多數(shù)影視字幕翻譯實(shí)踐和影視字幕翻譯研究，如《老友記》、《摩登家庭》是基于英漢翻譯的。相比之下，漢英字幕翻譯研究較少?！墩鐙謧鳌纷鳛槌休d著厚重傳統(tǒng)文化的文化載體，臺詞中含有大量中華文化特有的元素，具有高度的漢英字幕翻譯研究價值。

翻譯理論家韋努蒂提出了歸化異化概念，為字幕翻譯研究提供了思路。字幕翻譯的歸化策略是以譯入語觀眾為中心，讓源語靠近譯入語；字幕翻譯的異化策略是以源語為中心，讓譯入語觀眾靠近原作。筆者試從歸化異化翻譯理論著手，對英譯版《甄嬛傳》進(jìn)行個例分析，以期能對漢英字幕翻譯提供一定借鑒。

2.字幕翻譯概說

筆者認(rèn)為字幕具有空間性和及時性及瞬時性所以字幕翻譯不宜太拗口晦澀，要以口語為主，便于觀眾理解。字幕翻譯的服務(wù)對象是目的語觀眾，考慮到字幕的特點(diǎn)、源語跟目的語之間存在文化差異，所以字幕翻譯一般以目的語為中心，具有簡明、口語化的特征。

3.歸化與異化

歸化和異化可以視為直譯和意譯的概念延伸，但又不完全等同于直譯和意譯。直譯和意譯所關(guān)注的核心問題是如何在語言層面處理語言形式和語意，而歸化和異化則突破了語言因素的局限，將視野擴(kuò)展到語言、文化和美學(xué)等因素。

從對譯者的要求來看，字幕翻譯所采取的翻譯方法主要以增減詞、縮譯為主，傾向于歸化翻譯，變成地道的本國語言，有助于讀者更好地理解譯文，增強(qiáng)譯文的可讀性和可觀賞性。

4.英譯版《甄嬛傳》個例分析

本文將從以下兩個維度進(jìn)行探討評析：第一個維度是詞的翻譯----包括稱謂翻譯、動詞翻譯、；第二個維度是翻譯存在的文化缺省。

4.1詞和句的翻譯探討

4.1.1稱謂翻譯

《甄嬛傳》以清代宮廷為題材，臺詞多用半文半白的表達(dá)方式，古裝劇本身含有豐富的歷史文化營養(yǎng)，中西方文化存在巨大的差異，這三點(diǎn)決定了其稱謂的翻譯價值取向——?dú)w化。

大量的封號，如皇上My Majesty，王爺My lord / Marquess，太皇太后Empress Dowager，皇后Your Highness，娘娘My lady，貴妃Noble Consort，妃 Consort，嬪Concubine，貴人Noble Lady，常在Attendant，小主Young mistress等采用了西方熟知的表達(dá)方式，用功能對等策略進(jìn)行翻譯，這一點(diǎn)在后宮名諱的翻譯中體現(xiàn)得淋漓盡致。

古代中國講三綱五常，有等級非常森嚴(yán)的宗法體系。妃嬪的稱謂在國人眼里等級區(qū)別一目了然，但外國人看到這些難免有些犯難，因為中世紀(jì)歐洲的君主，名義上也只能有一位妻子，女子之間在稱謂上更沒有如此復(fù)雜的等級之分。所以“貴妃”、“妃”、“嬪”、“貴人”、“常在”、“答應(yīng)”這類稱謂，就用動態(tài)對等的方式呈現(xiàn)：貴妃跟妃的區(qū)別，在于“noble”，consort在英文中指國王的配偶，因為古代中國一夫多妻制，配偶不僅僅是一個，而貴妃和妃子在妃嬪里地位尊貴，次于皇后，所以用consort，以示地位尊貴；嬪，在皇家的地位次于妃，所以采用了民間“妾”的表達(dá)方式concubine，這是西方熟知的詞匯；貴人采用了“l(fā)ady”的譯法，這屬于十足的歸化，因為西方?jīng)]有貴人這個稱謂，也沒有完全對等的詞來表述，英國王室一般稱尊貴的女子或者伯爵的妻子為Lady，所以“沈貴人”就譯為了Lady Shen；“常在”位分更低，在妃嬪里僅高于答應(yīng)，所以用attendant體現(xiàn)其低下的地位。

4.1.2 動詞翻譯

動詞翻譯的方法有許多種，有的直接譯，有的改為名詞，有的譯成非謂語動詞?！墩鐙謧鳌分嘘P(guān)于皇帝選秀，有兩對很有意思的詞語：撂牌子、賜花；留牌子、賜香囊。

例1：撂牌子。

Passed over.

賜花。

Bestow the flower.

例2：留牌子。

Be selected.

賜香囊。

Bestow the sachet.

牌子上面有秀女的名字，撂牌子的意思是秀女未被選中，于是賜花；留牌子即為秀女中選。從清代每位侍寢的妃嬪都賜有一個香囊，中選即賜香囊。譯者進(jìn)行翻譯的時候，舍去了“牌子”的意象，以選中與否的結(jié)果代之。“賜花”和“賜香囊”，表面上看是得到贈予，但在等級森嚴(yán)的古代社會，帝王的贈予不僅并不能被拒絕，還要三叩九拜以謝大恩，所以譯者將“賜花”和“賜香囊”譯為“Bestow the flower”和“Bestow the sachet”，將“賜”翻譯得忠實(shí)妥當(dāng)。

4.2翻譯中存在的文化缺省

由于文化負(fù)載詞體現(xiàn)著特有的民族文化，中西方文化存在巨大的語言差異，因此翻譯過程中存在一定程度上的不可譯性，決定了譯者采用解釋為主的歸化策略，筆者認(rèn)為譯者翻譯策略取向呈現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

第一，由于字幕的空間性、瞬時性和及時性，字幕翻譯要求簡明和口語化。譯者在傳達(dá)意思的同時，盡量選擇簡短、易于觀眾理解的表達(dá)方式。

第二，字幕翻譯以服務(wù)目的語接受者為中心。所以一般情況下，字幕翻譯多采取歸化的翻譯策略，便于觀眾接受和理解信息。

第三，譯者通常會采用歸化異化相結(jié)合的策略進(jìn)行翻譯。任何翻譯實(shí)踐中都很難做到純粹的歸化和異化，觀眾可接受的前提下，可以采取異化策略保留源語的文化因素，如果異化的結(jié)果不如人意，則采取歸化的策略。因此不可避免的造成了文化缺省。筆者認(rèn)為文化缺省可以分為兩種：一種是為了便于觀眾理解，采取歸化的策略刻意舍去的；另一種是不可避免的文化缺失。

第一種文化缺省，是采用歸化翻譯策略所難以避免的結(jié)果。比如“碎玉軒”Suiyu Pavilion，“碎玉”用了音譯，體現(xiàn)出歸化的翻譯價值取向，這樣可以免于解釋其中的復(fù)雜涵義，但也不可避免的造成了文化缺失。碎玉軒是女主人公甄嬛人生第一階段的住所，“碎玉”象征著甄嬛早期心靈純凈，同時寧為玉碎不為瓦全的倔強(qiáng)性格。但翻譯“碎玉”和“存菊”時采用音譯，就使得這些隱性涵義無法顯現(xiàn)，造成了文化缺失。

第二種是無可避免的文化缺省——無論什么翻譯方法，都無法完全彌合中西方巨大的文化差異。比如“兩個時辰”。時辰，是中國古代計算時間的特殊方法，把一天分為12個時辰，一個時辰兩個小時。但英語中沒有對等的詞來表達(dá)，所以不得不譯成“four hours”。這樣一來，外國觀眾就不了解中國古代特殊的計時方法，造成了文化缺失。

5.總結(jié)

影視劇《甄嬛傳》的字幕翻譯策略取向，總的來說是以歸化為主，傾向于將隱性涵義轉(zhuǎn)化為顯性涵義。在源語涵義復(fù)雜且不容易被目的語受眾理解時，多采用歸化的翻譯策略，采取目的語慣用的表達(dá)方式。如果目的語跟源語存在對等或近似的表達(dá)，則考慮異化，在條件允許的情況下加上簡明的解釋，使源語中的文化精髓得以保留，讓觀眾體會中國傳統(tǒng)文化的魅力和民族特色。

作為翻譯策略，絕對的歸化和絕對的異化在翻譯實(shí)踐中是不存在的。譯者的任務(wù)，是在實(shí)踐中根據(jù)具體的語言特點(diǎn)、目的、源語和目的語語言特點(diǎn)、民族文化等恰當(dāng)運(yùn)用兩種策略，最大限度的彌合兩國的文化差異。

參考文獻(xiàn)：

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