徐志摩詩歌中的植物王國

高妤

在徐志摩的詩歌中，出現(xiàn)了大量的植物，樹類有松樹、白楊、楓樹、柳樹、棗樹、橄欖樹等，花類有剪秋蘿、玫瑰、蓮花、百合、海棠、蘭花、野花、蘋花、栗花、罌粟花、藤蘿、菩提、玉蘭花、桃花、臘梅、月季、水仙，還有竹、苔蘚、葡萄、麥子、水稻、豌豆、楊梅、水草、芭蕉、豆苗、櫻桃、荊棘、蘆梗等，而相關(guān)研究很少。本文以徐志摩詩歌中的植物為研究對象，旨在探究徐志摩所打造的植物王國的特點。

一、樹——以松為例

松樹，松科松屬植物的通稱。松樹為輪狀分枝，針葉細長成束，壽命長。松樹對陸生環(huán)境適應(yīng)性強，能在各種土壤中生長，耐干旱、貧瘠，喜歡陽光。

松是徐志摩使用頻率最高的植物之一，從松樹到松林，再細微到松針甚至是松樹的聲音、影子和馨香——松籟、松影、松馨，都一一使用。據(jù)不完全統(tǒng)計，從古至今，有松這一植物的詩歌數(shù)量至少達到了16 725首。松的形象深入人心，象征著堅韌不拔、高潔寡欲、清新自然、不畏嚴寒等品質(zhì)。

徐志摩詩歌中有多種松的形象。青松：在《清風(fēng)吹斷春朝夢》中“一陣陣殘琴碎簫鼓，依稀山風(fēng)催瀑弄青松”；松林：《蓋上幾張油紙》中“那邊松林里，山腳下，先生，有一只小木筪”；松籟：在《渺小》中，“我一人停步在路隅，傾聽空谷的松籟”；松影：在《山中》，“織成一地松影——看當頭月好！”；松針：在《默境》中“你輕踹生苔庭磚，細數(shù)松針幾枚”；松茅：在《這年頭活著不易》中，“在一家松茅鋪的屋檐前我停步，問一個村姑今年，翁家山的桂花有沒有去年開的媚”；松馨：在《沙揚娜拉十八首》中，“這是一座墓園；誰家的墓園占盡這山中的清風(fēng)，松馨與流云”。

“松馨”一詞極為少見，僅在宋代魏了翁的《朝中措·沙堤除道火成城》有見。松馨按其字面，即為松樹的馨香。松樹的馨香主要來自于它的天然樹脂，也就是松脂。此詩先寫墓園的環(huán)境，在山中，有清風(fēng)（觸覺），有松脂淡淡的清香（嗅覺），還有天上飄動的云彩（視覺）。因此，讀者調(diào)動了皮膚、鼻子、眼睛全方位地去感受墓園的環(huán)境。清風(fēng)更使松馨彌漫擴散，二者交融，風(fēng)的清涼和松脂的馨香共同引發(fā)讀者立體式的閱讀體驗，更有置身于其中之感。再以山風(fēng)和松馨來說明人物的美好。松馨的環(huán)境與松馨般的人，產(chǎn)生了一種互動和匹配。松樹作為一種植物，在本詩中，參與了視覺（有松馨必有松）、嗅覺、觸覺的營造。

松樹的體積龐大，在徐志摩詩歌中，起到的是背景的作用，尤其是在使用“松林”一詞時。松樹還與死亡相聯(lián)系，墓園中常有松樹，而墳?zāi)咕驮谒上?。松樹是中國傳統(tǒng)意象，徐志摩在對松樹的使用上繼承了傳統(tǒng)的象征意義，但是也有所創(chuàng)新，主要體現(xiàn)在對松馨的使用上。

二、花——以剪秋蘿為例

剪秋羅，石竹科剪秋羅屬植物。多年生草本，高50～80厘米，莖直立，葉片多為長圓形，花瓣深紅色。大花剪秋羅喜陽，涼爽，高燥，耐旱，對土壤要求不嚴，常生于低山疏林下、灌叢草甸陰濕地。

詩人描繪剪秋蘿的詩歌一共有兩處，第一處是在《花牛歌》中，第二處是在《為誰》中。秋蘿在我國傳統(tǒng)詩歌中，并不是被描繪的主要對象。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前僅知明代嚴嵩曾作過一首《仰山》：“石磴盤秋蘿，危亭出峰樹。行人上山道，望望云飛處。洞口曉鐘聲，林僧獨歸去?！贝颂幍那锾}用于塑造一種山中環(huán)境，并沒有過多的描寫。而在徐志摩筆下，秋蘿被賦予了美好的品質(zhì)。在《為誰》中，“它為我耐著，那艷色的秋蘿，但秋風(fēng)不容情的追，追，（摧殘是它的恩惠?。┳繁M了生命的余暉——這回墻上不見了勇敢的秋蘿！”此處的秋蘿依然美麗，但更添了一份勇敢和堅強，不畏秋風(fēng)，更加立體和飽滿。在《花牛歌》中，“花牛在草地里坐，壓扁了一穗剪秋蘿”，此處秋蘿是柔弱無力的，一壓就扁，但是花牛的這一行為展現(xiàn)了花牛的可愛，像一個小孩子一樣具有破壞力。

剪秋蘿形態(tài)美麗，在徐志摩詩歌中可勇敢可柔弱，起到的是烘托的作用。它常常與美好相聯(lián)系，或是美好的品質(zhì)，或是美好的畫面。

三、草——以稻為例

水稻是草本稻屬的一種，也是稻屬中作為糧食的最主要、最悠久的一種。成熟時約有1米高，葉子細長。稻米的花非常小，開花時，主要花枝會呈現(xiàn)拱形。水稻喜高溫、多濕、短日照，對土壤要求不嚴。

稻在我國傳統(tǒng)詩歌中多與豐收、勞作、美食、馨香和幸福等聯(lián)系在一起。徐志摩詩歌中卻將稻與死亡聯(lián)系在一起。在《鐵柝歌》中，“馬號里暗暗的腐稻一堆：犬子在索乳，呶呶的紛噦；僵附在墻邊，有瘦影一枚，羸癟的母狗，忍看著饑孩”，馬號里，稻草腐爛，發(fā)出惡臭。又臭又暗這情況不僅僅是腐爛的稻草，更是腐爛的肉體，腐爛的人間。在《一條金色的光痕》中，“老阿太已經(jīng)去哩，冷冰冰歐滾在稻草里”，這里的干枯的漏風(fēng)的稻草就是老阿太的床，她的貧寒交迫可以想見。在《太平景象》中，無數(shù)人在戰(zhàn)爭中殞了命，“他說前邊稻田里的尸體，簡直像牛糞”，尸體被隨隨便便地扔在稻田里，原本寶貴的生命變成了牛糞一樣，戰(zhàn)爭的殘酷可見一斑。

稻本是人類的主食，為人類提供生命必需的營養(yǎng)。在徐志摩的筆下，稻卻與貧苦、寒冷、悲哀、死亡和尸體相聯(lián)系。

四、其他——以青苔為例

青苔是水生苔蘚植物，翠綠色，沒有真正的花和果實，沒有真正的根能吸收并保持水分，讓地面保持潮濕。它生長在濕地、墻上、井中、屋瓦及水中等處。

苔在我國傳統(tǒng)詩歌被廣泛使用，多用于清幽孤寂的環(huán)境，譬如“紅英落盡青苔院”“余花落盡青苔院”等。

在《“兩尼姑”或“強修行”》中，“墻苔斑駁日影遲，清妙靜淑白巖庵”；在《默境》中，“我手剔生苔碑碣，看冢里，僧骸是何年何代，你輕踹，生苔庭磚，細數(shù)松針幾枚”；在《人種由來》中，夏娃將亞當?shù)暮毞Q為苔蘚“口邊蓬蓬像樹蘚”；在《愛的靈感》中，“我想我死去再將我的，秘密化成仁慈的風(fēng)雨，化成指點希望的長虹，化成石上的苔蘚，蔥綠淹沒它們的冥頑”；在《月下待杜鵑不來》中，“我倚暖了石欄的青苔，青苔涼透了我的心坎”。

《月下待杜鵑不來》選用了青苔潮濕、陰冷的特質(zhì)。詩人倚靠著石欄等她的時候，因為等得太久，陰冷的青苔都被暖了，不說等得太苦太煎熬，而說“青苔涼透了我的心坎”。青苔在這里發(fā)揮了放大器和煙霧彈的作用?？嗟葠勰街硕炔粊恚那樽匀皇堑吐浔АＧ嗵Ρ臼酋r綠、翠綠，但因為是在夜晚，增添了一層陰影，更填一份涼氣，此時的青苔便成了詩人心情的寫照。

青苔低矮，并不顯眼，起到的是以小見大的作用，在徐志摩詩歌中，有時是烘托環(huán)境的清幽或寂寥，這與我國傳統(tǒng)詩歌是一致的，有時與死亡相連。最巧妙的是與心緒相連，成為心情的顯示器，這一點可謂是獨創(chuàng)。

五、結(jié)論

互文性又稱文本間性。正如朱麗婭·克里斯蒂娃所說：“任何文本都是由引語的鑲嵌品構(gòu)成的，任何文本都是對其他文本的吸收和轉(zhuǎn)化?！币磺形膶W(xué)作品都或多或少具有互文的特征，徐志摩的詩歌自然不能例外。松、竹、楓樹等是繼承了中國傳統(tǒng)文學(xué)中的意象，因熟悉，所以頻繁使用。陳忠實曾說，古典作家與當代作家之間進行著以語言為武器的“戰(zhàn)爭”，作家們的思想氣質(zhì)、文學(xué)個性、藝術(shù)思維方式的差異更增加了這場“戰(zhàn)爭”的豐富性和廣闊性。在植物方面，徐志摩詩歌首先來自對傳統(tǒng)詩歌部分內(nèi)容的重復(fù)，譬如松、白楊、柳、蓮等，但更注重“存異”，甚至主動“求異”。譬如“松馨”的使用，將“稻田”與死亡相聯(lián)系，將“青苔”與心緒相聯(lián)系，使用剪秋蘿意象等。

徐志摩打造的植物王國，不僅物類豐富，美妙絕倫，還創(chuàng)新了植物的意蘊，充實了整個文學(xué)植物王國的形貌。

（青島大學(xué)文學(xué)院）