媒介融合時(shí)代作家與讀者關(guān)系重構(gòu)

師 嵐 韓傳喜

無(wú)論是劉勰提出的“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”，還是丹納宣稱(chēng)的“作品的產(chǎn)生取決于時(shí)代精神和周?chē)娘L(fēng)俗”，都充分表明了文學(xué)的發(fā)展變化與時(shí)代、社會(huì)之間的密切關(guān)系，文學(xué)史的經(jīng)驗(yàn)也告訴我們，他們的這些經(jīng)典論斷確有其獨(dú)到之處。而作家與讀者關(guān)系的不斷重構(gòu)，在很大程度上更能夠彰顯文學(xué)與時(shí)代關(guān)系的衍變。

文學(xué)創(chuàng)作的基本功能在于表征，創(chuàng)作者通過(guò)特定的符號(hào)去表征某種意義，這種借助于符號(hào)表征出來(lái)的意義，又以作品的形式在特定的語(yǔ)境中得到傳播和闡釋。文學(xué)作品的最終價(jià)值便是在讀者的閱讀與闡釋中實(shí)現(xiàn)的，如果沒(méi)有讀者的閱讀和闡釋?zhuān)俸玫奈膶W(xué)作品也只能束之高閣，其價(jià)值亦無(wú)從實(shí)現(xiàn)。文學(xué)作品的傳播以及作家與讀者關(guān)系的建構(gòu)，只有借助于一定的媒介才能夠?qū)崿F(xiàn)，因?yàn)椤懊浇槭侨说母泄俚难由?。它們?cè)谶@樣那樣的感官，同時(shí)又改變?nèi)说慕M合模式?！痹诓煌臅r(shí)代，媒介環(huán)境和傳播介質(zhì)會(huì)有所不同，由此建構(gòu)起來(lái)的作家與讀者之間的關(guān)系因之亦有所變化。

漫長(zhǎng)的文學(xué)歷史，從傳播的角度大體上可以分為四個(gè)階段：口傳時(shí)代、印刷時(shí)代、電子時(shí)代和媒介融合時(shí)代。在口傳時(shí)代，文學(xué)的交流和傳播更多依靠的是口口相傳，這種口口相傳的關(guān)系相對(duì)比較單純，且局限于傳播的在場(chǎng)性。

印刷時(shí)代，文學(xué)的交流不再完全依賴(lài)于在場(chǎng)傳播，也不再僅僅依靠口口相傳，而是可以將意義符號(hào)置入可移動(dòng)的印刷物中，通過(guò)印刷物遠(yuǎn)播四方、流傳于世，從而打破了時(shí)間和空間的限制，使得不在場(chǎng)的跨時(shí)空傳播成為可能。由于讀者和作家可以不在同一時(shí)空里，讀者可以依據(jù)自身的價(jià)值判斷和審美趣味對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行鑒賞品評(píng)，甚至還可以懷疑、批判甚至改寫(xiě)，文學(xué)的傳播由在場(chǎng)交流轉(zhuǎn)變?yōu)榭鐣r(shí)空鏈接。在印刷時(shí)代前期，作家與讀者的交流，更多還是單向的，雙向互動(dòng)的可能性比較小。作家寫(xiě)作的目的，也不是為了獲得讀者的回應(yīng)，讀者的閱讀感受，因?yàn)闀r(shí)空的限制，也很難有機(jī)會(huì)反饋到作家那里去。到了印刷時(shí)代的后期，科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步，報(bào)紙、雜志等媒介也隨之出現(xiàn)，于是作家與讀者的互動(dòng)成為可能。報(bào)紙可以連載作品，雜志也可以開(kāi)辟專(zhuān)欄，讀者通過(guò)這些報(bào)紙雜志能夠及時(shí)地、連續(xù)地閱讀到作家的作品，同時(shí)還可以將自己的閱讀感受以特定的方式表達(dá)出來(lái)——比如報(bào)刊上的“讀者來(lái)信”，并反饋到作家那里，而作家則可以從中反觀自身，對(duì)自己的創(chuàng)作進(jìn)行重新審視和及時(shí)調(diào)整。整體看來(lái)，這種互動(dòng)無(wú)論是范圍還是規(guī)模都很有限，能夠參與其中的讀者畢竟很少，而作家與讀者的關(guān)系，仍然是一種單純的通過(guò)紙質(zhì)媒介而建立起來(lái)的關(guān)系。

作為人類(lèi)文化傳播史上一次空前的革命，電子媒介的出現(xiàn)不僅極大地改變了文學(xué)傳播的方式，對(duì)整個(gè)人類(lèi)的社會(huì)生活都產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。在電子時(shí)代，電視、廣播等新型媒介深入大眾生活，使得人與人之間的空間距離感頓然消減，作家與讀者的關(guān)系也面臨重新建構(gòu)。作家的聲音可以在廣播中出現(xiàn)，他們的身影可以在電視中出現(xiàn)，甚至作家還可以和讀者一起同時(shí)出現(xiàn)在電視銀屏中，文學(xué)作品同樣可以在電視和廣播中以多種方式展播。作家和讀者之間有了更多媒介聯(lián)結(jié)渠道，有了更多面對(duì)面雙向交流互動(dòng)的機(jī)會(huì)。以前只是在紙質(zhì)出版物上以鉛字的形式出現(xiàn)，對(duì)讀者來(lái)說(shuō)既熟悉又神秘的作家，突然這么近距離以真人的形象出現(xiàn)在廣大讀者面前，給讀者帶來(lái)的不僅是久別重逢般的親近感，還有一睹為快的閱讀期待。但即便如此，電子時(shí)代作家和讀者的關(guān)系，更多地還是依賴(lài)于紙質(zhì)出版物，至于電視和廣播等電子媒介，在聯(lián)結(jié)作家與讀者的過(guò)程中，事實(shí)上尚未能夠與紙質(zhì)媒介分庭抗禮。有些作家或許會(huì)考慮通過(guò)電視和廣播去宣傳自己的作品，但往往也只是偶爾為之，他們更依賴(lài)的還是紙質(zhì)的出版物。同樣，讀者只有沉浸在紙質(zhì)圖書(shū)的閱讀中，才能夠踏實(shí)地感受到閱讀的樂(lè)趣，感受到與作家真切的精神對(duì)接和心靈交流。

媒介融合時(shí)代，作家與讀者的關(guān)系面臨著前所未有的時(shí)代境遇與變異參數(shù)。從來(lái)沒(méi)有任何一個(gè)時(shí)代，媒介的發(fā)展變化如此巨大，也沒(méi)有任何一個(gè)時(shí)代，媒介對(duì)作家與讀者的創(chuàng)作心態(tài)和閱讀行為影響如此巨大?！懊浇槿诤稀?media convergence)這一概念，最早是由尼古拉斯·尼葛洛龐帝提出的，是指各種媒介呈現(xiàn)出多功能一體化的趨勢(shì)，“各種媒體形態(tài)的邊界逐漸消融，多功能復(fù)合型媒體逐漸占據(jù)優(yōu)勢(shì)的過(guò)程和趨勢(shì)。它不是單純媒體形態(tài)的融合，更是一種全方位、深層次的融合?！鄙踔吝€“包括橫跨多種媒體平臺(tái)的內(nèi)容流動(dòng)、多種媒體產(chǎn)業(yè)之間的合作以及那些四處尋求各種娛樂(lè)體驗(yàn)的媒體受眾的遷移行為等”。媒介融合時(shí)代，作家和讀者之間的關(guān)系，比以往任何時(shí)代都更為復(fù)雜。時(shí)代、社會(huì)的外部因素以及作家和讀者的自身因素形成合力，共同作用于這種關(guān)系的建構(gòu)。

首先，媒介生態(tài)環(huán)境日新月異。圖書(shū)、報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒介仍然在日常生活中固執(zhí)地扮演著重要角色，而互聯(lián)網(wǎng)、手持智能終端等新興媒介又以不可阻擋之勢(shì)滲透在人類(lèi)生活的方方面面。新舊媒體狹路相逢互不相讓?zhuān)粩噙M(jìn)行博弈較量，短時(shí)間內(nèi)難分勝負(fù)，最后只能握手言和不斷“融合”。所謂“融合”，不是指新媒介取代了舊媒介，舊媒介從此便消失了，而是新舊媒介共存共生，甚至“舊媒介成了新媒介的‘內(nèi)容’”。也就是說(shuō)，“媒介的演進(jìn)從不以替代原有媒介為演進(jìn)方向，而是在既有媒介基礎(chǔ)上疊加式地向前發(fā)展，由此形成不斷創(chuàng)新的媒介生態(tài)環(huán)境?！边@種媒介生態(tài)環(huán)境時(shí)刻都在更新，時(shí)刻都在變化，置身于現(xiàn)時(shí)代的作家和讀者們，既要面對(duì)一見(jiàn)到底又深不可測(cè)的現(xiàn)實(shí)生活，又要適應(yīng)瞬息萬(wàn)變又亂象叢生的媒介生態(tài)，因此，他們之間的關(guān)系較之以往任何時(shí)代都更為復(fù)雜，更為纏繞，更有張力。

其次，交流的即時(shí)性更強(qiáng)。有別于既往時(shí)代作家與讀者交流的時(shí)空阻隔性和滯后性，媒介融合時(shí)代，兩者的交流則具有明顯的即時(shí)性。作家的作品可以通過(guò)新媒體迅即在網(wǎng)絡(luò)上傳播，甚至世界范圍內(nèi)的讀者都可以通過(guò)新媒體在短時(shí)間內(nèi)接觸到來(lái)自不同國(guó)家和地區(qū)的作家作品，并且可以和作家進(jìn)行靈活多樣的互動(dòng)。作家也可以將他們?cè)诩堎|(zhì)上發(fā)表的作品，包括若干年前的作品，再拿出來(lái)在網(wǎng)絡(luò)和手持智能終端上重新推送，比如網(wǎng)絡(luò)上的“在線閱讀”，微信的公眾號(hào)平臺(tái)等等。讀者不僅和作家可以進(jìn)行互動(dòng)，讀者之間同樣也可以互動(dòng)，微信朋友圈內(nèi)的好友們之間的閱讀互動(dòng)尤其活躍和及時(shí)，從而營(yíng)造出鮮活的文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)感。

再次，碎片化閱讀成為流行。作家和讀者之間雖然交流和互動(dòng)更為自由和靈活，但新的問(wèn)題也隨之產(chǎn)生。在各種新媒體上推出的作品，因?yàn)槊襟w的屬性所限，篇幅較短的作品尚可以在新媒體整篇推出，而長(zhǎng)篇巨制卻難以完整推出，即便完整推出，也少有人能夠在新媒體平臺(tái)去完整閱讀之。反而是只看題目、最多匆匆瀏覽幾句的占了絕大多數(shù)。如此一來(lái)，在媒介融合時(shí)代，閱讀的碎片化特征就格外明顯，淺閱讀較多，深度閱讀卻很少。表面看上去異?；钴S的文學(xué)“悅讀”，很多時(shí)候只是走馬觀花，媒體上相互之間零距離接觸的作家和讀者，雖如在眼前但卻很少能夠真正走進(jìn)對(duì)方。

最后，創(chuàng)作和閱讀的功利目的加劇。媒介融合的時(shí)代氛圍，勢(shì)必影響到作家的創(chuàng)作心態(tài)和讀者的閱讀心態(tài)。本來(lái)應(yīng)該潛心守靜的作家，很多時(shí)候會(huì)受到新的媒介環(huán)境的極大誘惑，面對(duì)洶涌而至的網(wǎng)絡(luò)造勢(shì)與花樣翻新的人氣排行，作家們很難不為之所動(dòng)，定力不夠的作家，會(huì)時(shí)不時(shí)地去瀏覽新媒體，看看讀者的反應(yīng)和評(píng)價(jià)。不僅要看讀者對(duì)自己的評(píng)價(jià)，也會(huì)關(guān)注讀者對(duì)其他作家的評(píng)價(jià)，當(dāng)看到自己的人氣指數(shù)較低而其他作家人氣指數(shù)很高時(shí)，難免會(huì)有些許失落。于是本應(yīng)對(duì)筆下作品長(zhǎng)期積淀、反復(fù)錘煉，卻不時(shí)呈現(xiàn)出浮躁、敷衍和急近等功利行為，或刻意迎合讀者閱讀心理，創(chuàng)作出一些媚俗之作，或竭力加快寫(xiě)作進(jìn)度，制造出一些粗糙之作。面對(duì)繁復(fù)多樣的媒介及其不斷融合的現(xiàn)狀，讀者在閱讀時(shí)，也難免暴露出種種功利性取舍。當(dāng)然，讀什么、如何讀，因人而異，不同的讀者，因?yàn)槌砷L(zhǎng)經(jīng)歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)、審美習(xí)慣的不同，自然會(huì)有不同的選擇，并且每次新的選擇，除機(jī)緣巧合外，也會(huì)摻雜進(jìn)一些特殊的目的。但是，為數(shù)不少的讀者，缺少了在傳統(tǒng)媒介時(shí)代的那種平心靜氣和優(yōu)雅從容，“悅讀”很多時(shí)候只是一種“伴讀”，也就是說(shuō)，閱讀的同時(shí)還在做其他事情，閱讀不能影響到做其他事情，閱讀只是一種打發(fā)無(wú)聊時(shí)光或生活工作中的附帶行為，這種閱讀實(shí)際上更像一種即時(shí)性消費(fèi)，與自覺(jué)的、虔誠(chéng)的閱讀相去甚遠(yuǎn)。

尤其是，隨著媒介融合過(guò)程中資本的介入，營(yíng)銷(xiāo)手段的使用，文學(xué)創(chuàng)作也面臨著諸多經(jīng)濟(jì)利益的巨大誘惑，創(chuàng)作和閱讀的功利性目的不斷得到強(qiáng)化。金錢(qián)、名利的重重裹挾，物質(zhì)至上的消費(fèi)觀念，極容易產(chǎn)生藝術(shù)成為淺層次消費(fèi)品的傾向，導(dǎo)致一些文學(xué)創(chuàng)作的“趨利”化，一些創(chuàng)作者為了更快地盈利，而無(wú)所不用其極地進(jìn)行市場(chǎng)化炒作，迎合部分“消費(fèi)者”的需求，卻往往忽視了作品本身的藝術(shù)品質(zhì)，從根本上失去了文學(xué)藝術(shù)應(yīng)有的品格?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的文章也可以設(shè)置打賞分紅，一篇作品在新媒體推出之后，很容易便會(huì)溢出文學(xué)的本質(zhì)屬性邊界，而衍變成了一種營(yíng)銷(xiāo)產(chǎn)品的宣傳和消費(fèi)，參與其中的作家和讀者無(wú)形中由純粹的文學(xué)創(chuàng)造者和接受者演變?yōu)楫a(chǎn)品的制造者和消費(fèi)者，“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”的作家，本來(lái)安于靜守書(shū)齋、勤于筆耕、創(chuàng)作精品，結(jié)果卻樂(lè)于走紅網(wǎng)絡(luò)、精于營(yíng)銷(xiāo)、以求圈粉，獲取經(jīng)濟(jì)利益，贏得當(dāng)下“盛名”。這些勢(shì)必都會(huì)影響到作家原本純凈的自由心靈和無(wú)功利的純粹創(chuàng)作。讀者很多時(shí)候，也會(huì)因?yàn)槭艿阶骷揖牟捎玫哪承┌b形式和營(yíng)銷(xiāo)策略的吸引，而過(guò)多地關(guān)注這些作家，對(duì)那些實(shí)際上寫(xiě)得非常好但不注重包裝和營(yíng)銷(xiāo)的作家關(guān)注不夠，勢(shì)必會(huì)遮蔽對(duì)現(xiàn)時(shí)代作家作品的整體認(rèn)知和理性選擇。

作家與讀者的關(guān)系，關(guān)乎人類(lèi)的寫(xiě)作與閱讀，二者對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展均至關(guān)重要。正如史蒂文·羅杰·費(fèi)希爾所說(shuō)的那樣，“閱讀與寫(xiě)作密不可分，但兩者是對(duì)立的，甚至激活的大腦區(qū)域也誠(chéng)然不同?！薄皩?xiě)作始于精心撰寫(xiě)，經(jīng)幾易其稿方可殺青，閱讀的演進(jìn)與人類(lèi)對(duì)文字潛能的認(rèn)知水平協(xié)同。寫(xiě)作史基于人類(lèi)的觀念借鑒和升華，閱讀史關(guān)乎社會(huì)不斷走向成熟的各個(gè)階段。寫(xiě)作是表達(dá)，閱讀是感染。寫(xiě)作是公共行為，閱讀是個(gè)人行為。寫(xiě)作拘泥受限，閱讀無(wú)拘無(wú)束。寫(xiě)作把瞬間凝固，閱讀把瞬間延綿?！币虼嗽诿浇槿诤蠒r(shí)代理性地重構(gòu)作家與讀者的關(guān)系意義深遠(yuǎn)。

任何一個(gè)時(shí)代，都有其社會(huì)總體性?xún)?nèi)容和時(shí)代發(fā)展的必然規(guī)律，包容其間的物質(zhì)因素都會(huì)在一定程度上起作用，媒介亦概莫能外。媒介既是技術(shù)的產(chǎn)物，也是“人的延伸”，必然會(huì)對(duì)社會(huì)生活包括文學(xué)產(chǎn)生巨大影響，正如馬歇爾·麥克盧漢所說(shuō)，“所謂媒介即訊息只不過(guò)是說(shuō)：任何媒介(即人的任何延伸)對(duì)個(gè)人和社會(huì)的任何影響，都是由于新的尺度產(chǎn)生的；我們的任何一種延伸(或曰任何一種新的技術(shù))，都要在我們的事務(wù)中引進(jìn)一種新的尺度?！薄叭魏蚊浇榈膬?nèi)容都是另一種媒介。”媒介融合的利弊并非簡(jiǎn)單的是非臧否所能含括，而“對(duì)媒介影響潛意識(shí)的溫順的接受”，則會(huì)“使媒介成為囚禁其使用者的無(wú)墻的監(jiān)獄”。因此以何種態(tài)度面對(duì)媒介融合，做出怎樣的應(yīng)對(duì)選擇，事關(guān)現(xiàn)時(shí)代作家與讀者關(guān)系重構(gòu)的價(jià)值向度和品格守則。這就需要作家與讀者理性應(yīng)對(duì)和雙向努力。

無(wú)論是作家還是讀者，首先，必須對(duì)文學(xué)懷有虔誠(chéng)之心，把文學(xué)創(chuàng)作和閱讀看作是一種純粹的精神行為，只有將文學(xué)上升到精神信仰的高度，無(wú)論時(shí)代如何更迭，媒介如何衍變，聯(lián)結(jié)作家與讀者的，永遠(yuǎn)是具有精神力量和品質(zhì)的文學(xué)作品，媒介只是手段而非目的。其次，要能對(duì)當(dāng)下的文學(xué)生態(tài)有著理性認(rèn)知和平和心態(tài)，認(rèn)識(shí)到媒介融合是在歷史的總體性進(jìn)程中，文學(xué)必然面臨的一種時(shí)代境遇。這種文學(xué)生態(tài)環(huán)境，給作家的創(chuàng)作提供了前所未有的機(jī)遇，事實(shí)上媒介環(huán)境本身也是作家創(chuàng)作的生活內(nèi)容，且此生活內(nèi)容又是如此豐富復(fù)雜和變動(dòng)不居，這必然會(huì)極大地刺激作家的創(chuàng)作靈感，促使他們創(chuàng)作出更多更好的反映時(shí)代內(nèi)容的藝術(shù)精品。再次，作家要有明確的讀者意識(shí)，在現(xiàn)時(shí)代，幾乎每個(gè)作家都希望自己的作品能夠在盡可能大的范圍內(nèi)被盡可能多的人閱讀，所以作家要在內(nèi)心葆有對(duì)讀者的尊重，寫(xiě)出讓讀者敬仰的作品。同時(shí)，讀者的類(lèi)型多樣，有專(zhuān)業(yè)讀者，也有普通讀者，每一類(lèi)讀者也都有自己的審美偏向，這樣就要求作家還要有對(duì)象 意識(shí)，不苛求所有的讀者都喜歡自己的作品，但至少要寫(xiě)出在特定一類(lèi)讀者那里能夠產(chǎn)生精神對(duì)接和靈魂碰撞的作品。對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，媒介融合同樣給他們提供了更多接觸作家作品的機(jī)會(huì)，在各種不同的媒介上閱讀作品的可能性，在更為廣闊的空間中選擇和閱讀作品的自由度，只要持有對(duì)文學(xué)的虔誠(chéng)之心，一定能辨識(shí)出更多更好的作家作品，也能夠找到最適合自己的作家作品，在閱讀中不僅提升自己，還能夠促進(jìn)文學(xué)的傳播和經(jīng)典的生成。

媒介是一把雙刃劍，還是一塊試金石，無(wú)論是作家還是讀者，既可能仗劍前行，又可能誤傷自身，既可能鍍得金身，又可能原形畢露。因此，作家和讀者在理性利用新舊各種媒體的同時(shí)均應(yīng)葆有對(duì)文學(xué)的由衷虔誠(chéng)，從而贏得彼此的尊敬。作家在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活深刻的觀察、擷取、開(kāi)掘基礎(chǔ)上，把握藝術(shù)規(guī)律，創(chuàng)造藝術(shù)精品，從而真正發(fā)揮文學(xué)的功能，吸引、感染、熏陶乃至啟迪、培育更多的文學(xué)讀者。讀者在對(duì)文學(xué)作品深入閱讀、理解、闡釋基礎(chǔ)上，汲取藝術(shù)精華，傳播經(jīng)典作品，從而真正達(dá)到閱讀的目的，甄別、促動(dòng)、鼓舞乃至發(fā)掘、培養(yǎng)更多的優(yōu)秀作家。惟其如此，在媒介融合時(shí)代，作家與讀者之間平等、民主、純粹、共進(jìn)的關(guān)系才能得以建構(gòu)，這是文學(xué)的長(zhǎng)遠(yuǎn)之道。