潛心研究武漢文化的傳燈人
——談?wù)勁岣卟排c黃陂文化精神

◎樊 星

一

裴高才的黃陂文化研究、黃陂名人傳記寫作，是武漢文化研究獨(dú)具特色的一個(gè)組成部分。

從前，一說到黃陂，就容易想起武漢人的“奸黃陂”一說。那“奸”，是指精于算計(jì)。而說到武漢，大家很自然想到的就是“火爐”、“碼頭文化”，還有“九省通衢”。此外好像就知之不多了。老漢口作為明末“四大名鎮(zhèn)”之一、近代“東方芝加哥”、辛亥革命首義之地的輝煌往事，人們似乎漸漸淡忘了。至于黃陂人乃至武漢人為中國的文化建設(shè)作出了哪些貢獻(xiàn)，在美食文化、娛樂文化、商業(yè)文化、思想文化等等方面有哪些成就，知道的就更少了。然而，就有一批生長于武漢、對(duì)武漢文化研究情有獨(dú)鐘的學(xué)者，懷一片癡心，潛心在歷史的深處探尋，經(jīng)年累月，孜孜以求，不斷奉獻(xiàn)出研究武漢文化的累累碩果。他們中間，既有章開沅教授、馮天瑜教授這樣的著名學(xué)者，也有徐明庭、何祚歡這樣的地方文化專家，還有羅威廉這樣的外國學(xué)者。章開沅、馮天瑜先生的辛亥革命史、湖北文化史研究已馳名學(xué)界，徐明庭先生的漢口竹枝詞研究、武漢民俗研究，何祚歡先生的武漢商業(yè)文化研究（包括“武漢工商業(yè)家族口述史”的工程），還有美國學(xué)者羅威廉先生的《漢口：一個(gè)中國城市的商業(yè)和社會(huì)（1796-1889）》一書都填補(bǔ)了武漢城市文化研究的空白。這一切，都為“武漢學(xué)”的呼之欲出奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

裴高才是黃陂人，多年來潛心鉤沉鄉(xiāng)賢“史記”、深入挖掘本鄉(xiāng)本土的歷史文化遺產(chǎn)，著述豐厚，引人矚目。從《無陂不成鎮(zhèn)》到《首義大都督黎元洪》《胡秋原傳》《程顥程頤傳》《田長霖傳奇》《共和先驅(qū)范熙壬》《“鑄劍”先驅(qū)·蔡以忱》……一部接一部，氣象恢宏，既重現(xiàn)出黃陂先賢從經(jīng)商、從政到治學(xué)、任教的光輝業(yè)績，也不斷彰顯了黃陂深厚的文化底蘊(yùn)、薪火相傳的文化精神，為研究黃陂文化作出了可貴的貢獻(xiàn)。其中，《無陂不成鎮(zhèn)》在臺(tái)灣也產(chǎn)生了不一般的影響。馮天瑜先生曾經(jīng)點(diǎn)評(píng)道：“裴高才、王鳳霞新著《無陂不成鎮(zhèn)》以多重史料支撐，解讀‘無陂不成鎮(zhèn)’的源流與文化特征，將盤龍文化、木蘭文化、二程文化、黎黃陂與辛亥首義文化等，系統(tǒng)展現(xiàn)給讀者，是一部守望人文鄉(xiāng)土生態(tài)、弘揚(yáng)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的參照文本?！迸岣卟艑扅S陂文化、黃陂精神的滿腔熱情、豐碩著述，是湖北地域文化研究的重要收獲，也為書寫、光大本鄉(xiāng)本土的文化事業(yè)豎起了一根新的標(biāo)桿。

在湖北的文化版圖上，黃陂有著非比尋常的影響力——它孕育了殷商盤龍古城，也是“楚劇之鄉(xiāng)”；既默默創(chuàng)造了“九佬十八匠”走遍天下的奇跡，使“無陂不成鎮(zhèn)”的俗語家喻戶曉，也是許多文化名人的故鄉(xiāng)。今天的大武漢，根基可以上溯到盤龍城；而武漢方言也與“陂調(diào)”密不可分（所謂“漢腔陂調(diào)”）；武漢美食好些也來自黃陂……如此說來，研究武漢，不可不從研究黃陂開始。而黃陂所以能創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)的文化奇跡，顯然也與那里不尋常的民風(fēng)以及那民風(fēng)中閃爍的文化精神有關(guān)。黃陂古屬楚地，民風(fēng)自然延續(xù)了楚風(fēng)的熱烈、強(qiáng)悍。所謂“敢為天下先”的精神，本原于此。所以，才有“九佬十八匠”闖蕩世界的美談。在一向有“安土重遷”、“故土難離”傳統(tǒng)的中國，在交通不便、創(chuàng)業(yè)艱難的社會(huì)，需要怎樣的勇氣才會(huì)去闖蕩世界、在各地扎下根來！而那些黃陂工匠硬是做到了這一點(diǎn)，開拓出城鎮(zhèn)文化的一片別致園地。我因此想到了當(dāng)年的楚人“篳路藍(lán)縷、以啟山林”的歷史，想到了“湖廣填四川”的漫漫征程……其實(shí)，浪跡天涯、四海為家，就是楚人的精神、也是黃陂人、武漢人代代相傳的活法。進(jìn)入現(xiàn)代以來，一批又一批有志青年通過讀書、考試，或者通過經(jīng)商改變命運(yùn)、走向全國乃至世界的壯偉奇觀（以作家胡秋原，詩人彭邦楨、曾卓、綠原，科學(xué)家田長霖等為代表），進(jìn)一步證明了這一點(diǎn)。這民風(fēng)，這精神，值得提倡，值得進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)。同時(shí)，黃陂人創(chuàng)造的文化奇跡、商業(yè)奇跡、政治奇跡，也再次證明了楚人的有才、多才。正所謂“無陂不成鎮(zhèn)，惟楚有高才”。

由“無陂不成鎮(zhèn)”，也很容易想到了“無寧不成市”、“無徽不成商”、“無紹不成衙”……在中國社會(huì)正在經(jīng)歷的這場巨大轉(zhuǎn)型中，“無陂不成鎮(zhèn)”的現(xiàn)實(shí)意義何在？我想起了三十多年前，著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生那篇很有影響的文章《小城鎮(zhèn) 大問題》，其中關(guān)于“小城鎮(zhèn)怎樣成為農(nóng)村的服務(wù)中心、文化中心和教育中心”的思考，至今仍具有發(fā)人深思的力量。既然黃陂人早就創(chuàng)造過“無陂不成鎮(zhèn)”的奇跡，那么，“九佬十八匠”的成功經(jīng)驗(yàn)不就依然具有現(xiàn)成的參考價(jià)值么？在我們這個(gè)社會(huì)又響起了倡導(dǎo)“工匠精神”的聲音時(shí)，“九佬十八匠”的故事也就重新放射出歷久彌新的光芒了。黃陂成功的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該可以復(fù)制。黃陂人“敢為天下先”的精神可以常說常新。

就這樣，黃陂文化一頭聯(lián)著古老的楚魂，一頭通向生機(jī)勃勃的現(xiàn)實(shí)與未來。而《無陂不成鎮(zhèn)》在問世了數(shù)年以后得以再版，不也正好成為“無陂不成鎮(zhèn)”的故事可以常說常新的證明嗎？

二

裴高才的著述中，《首義大都督黎元洪》《胡秋原傳》《程顥程頤傳》《田長霖傳奇》《共和先驅(qū)范熙壬》《“鑄劍”先驅(qū)·蔡以忱》等等，都是寫黃陂人或者在黃陂生活過的歷史人物，講述的都是“黃陂故事”，聚焦點(diǎn)都在探詢“黃陂文化精神”。

說到黃陂人，“無陂不成鎮(zhèn)”已經(jīng)道出了他們的文化品格：勤勞、有手藝、能吃苦、敢闖蕩。這種品質(zhì)不僅體現(xiàn)在那些闖蕩四方、艱苦創(chuàng)業(yè)的工匠身上，也體現(xiàn)在那些黃陂籍文化名人的事業(yè)中。

裴高才筆下的文學(xué)家胡秋原，一生特立獨(dú)行，早年留學(xué)日本，聞九一八事變，毅然棄學(xué)抗日；身為國民黨官員，卻參與營救共產(chǎn)黨員馮雪峰；到臺(tái)灣后獨(dú)資創(chuàng)辦《中華雜志》，宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化，反對(duì)“全盤西化”；大陸改革開放后，無視臺(tái)灣當(dāng)局的“三不”政策，毅然飛回大陸，開啟“破冰”之旅，成為“兩岸破冰第一人”，為此被開除國民黨籍也毫不在乎。他的特立獨(dú)行、無所畏懼，都散發(fā)出酷愛自由、狂放不羈、無所畏懼的楚人氣息，堪稱當(dāng)代“楚狂人”。

還有曾當(dāng)選為美國工程科學(xué)院院士、加州大學(xué)伯克利分校校長、也是美國有史以來第一位華裔及亞裔大學(xué)校長的科學(xué)家田長霖，成長于亂世，也秉承尚學(xué)家風(fēng)，通過勤奮讀書，留學(xué)美國，最終成為著名的科學(xué)家、教育家。同時(shí)，他還是1970年代海外“保釣運(yùn)動(dòng)”的舉旗人，是中、美教育、科技文化交流的積極推動(dòng)者，也為建設(shè)家鄉(xiāng)不遺余力，多有貢獻(xiàn)。他那“真誠待人，勤奮做事”的滿腔熱情和“謀事在我、成事也在我”的充分自信，也都彰顯了當(dāng)代黃陂人奮發(fā)有為、創(chuàng)造奇跡的正能量，以及海外華人自強(qiáng)不息的精神風(fēng)貌，實(shí)屬難能可貴。

作家在描寫上述文化名人的鮮明個(gè)性與突出成就時(shí)，都能通過對(duì)大量史料的發(fā)掘，真切還原出他們走過的坎坷道路，特別寫出黃陂那片熱土上的深厚文脈（從“魯臺(tái)望道”的悠久傳統(tǒng)到一代代教育家尚學(xué)重教的良好風(fēng)氣），旨在揭示黃陂文化的一大看點(diǎn)：在“無陂不成鎮(zhèn)”之外，還有一個(gè)學(xué)風(fēng)濃厚、英才輩出的黃陂。事實(shí)上，任何一方水土上的民風(fēng)都不可能是單色調(diào)的。人性的豐富與復(fù)雜常常使得地域文化也豐富多彩、洋洋大觀，就像紹興既出師爺，也出革命家（如秋瑾、徐錫麟、周恩來等等）、學(xué)者（如劉宗周、蔡元培、范文瀾等等），湖湘既出軍事家，也出學(xué)者（如王夫之、王闿運(yùn)、李澤厚等等），寧波既出商業(yè)巨子，也出學(xué)者（如王陽明、黃宗羲、全祖望等等），還出科學(xué)家（如翁文灝、竺可楨、談家楨、童第周、屠呦呦等等）。各地文化的不拘一格、絢麗多彩，由此可見一斑。常常是一位英才以突出的成就帶動(dòng)一批才俊的崛起、影響一方風(fēng)氣的改變，然后代代相傳，蔚然成風(fēng)。對(duì)黃陂既出工匠、又出文化人的現(xiàn)象，亦可作如是觀。

除了胡秋原、田長霖，黃陂的文化名人還有詩人曾卓、綠原、彭邦楨、歷史學(xué)家劉緒貽，電影明星謝芳等，都名重一時(shí)。曾卓先生、綠原先生因?yàn)椤昂L(fēng)案”長期身陷囹圄，卻不改熱烈的詩人情懷，在逆境中也寫出了心懷浪漫、鋒芒閃爍的好詩（如曾卓先生就在獄中口占了30余首懷念童年、向往自由的詩作，綠原先生入獄后寫下了《又一名哥倫布》《重讀〈圣經(jīng)〉》《母親為兒子請(qǐng)罪——為安慰孩子而作》《祈禱》等很有知識(shí)分子風(fēng)骨的詩，還自學(xué)德語），都不同凡響、感人至深。當(dāng)代，更年輕的一代文化人也在成長起來，正在譜寫出黃陂文化的新篇章。應(yīng)該有更多的作家為他們作傳。

三

裴高才一直潛心于黃陂文化史的研究，創(chuàng)作黃陂名人傳記，以及辛亥人物的傳記文學(xué)寫作，以勤奮、妙筆多產(chǎn)而聞名，十多部作品在海峽兩岸并遠(yuǎn)赴亞、非、歐、美洲等六國交流，六部作品在北京、香港等地獲國際國內(nèi)獎(jiǎng)。雖然全國各地都有熱衷書寫本土文化的志士仁人，相關(guān)成果也相當(dāng)可觀，但像他如此多產(chǎn)、且影響遠(yuǎn)及海內(nèi)外者，似不多見。同時(shí)，也正是他著述的《程顥程頤傳》《首義大都督黎元洪》《無陂不成鎮(zhèn)》《共和先驅(qū)·范熙壬》的史料開掘貢獻(xiàn)與作品影響力，促成《二程集》《黎元洪集》《劉鳳章集》與《范氏父子集》入編湖北的“四庫全書”——《荊楚文庫》。換言之，裴高才不僅為研究黃陂文化、宣傳黃陂文化精神作出了重要貢獻(xiàn)，也為荊楚文化、湖北文學(xué)的研究提供了新的課題。

談到湖北的文學(xué)成就，論者多留意于作家的小說創(chuàng)作。其實(shí)，湖北的報(bào)告文學(xué)、非虛構(gòu)文學(xué)創(chuàng)作也是形成了可觀的傳統(tǒng)的。徐遲先生的《哥德巴赫猜想》不僅是新時(shí)期之初報(bào)告文學(xué)的經(jīng)典之作，也影響了一代青年學(xué)科學(xué)的沖天熱情；祖慰先生的報(bào)告文學(xué)《線》《審丑者》《快樂學(xué)院》連續(xù)獲得三屆全國優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)；劉富道先生的《人生的課題》《天下第一街》《漢口徽商》浸透了濃濃的“漢味”，是“漢味報(bào)告文學(xué)”的重要收獲；劉道玉先生的《一個(gè)大學(xué)校長的自白》回顧崎嶇的奮斗之路，燃燒著渴望深化改革的赤子之情，影響巨大；劉耀侖先生的報(bào)告文學(xué)《華中理工大出了個(gè)楊叔子》記錄了教育家楊叔子辦學(xué)的閃光業(yè)績；還有梅潔的《山蒼蒼，水茫?！窞猷y陽人民默默奉獻(xiàn)唱出的一曲詠嘆調(diào)，羅時(shí)漢的《城市英雄》為辛亥革命譜寫的一曲慷慨悲歌，趙瑜、胡世全的《革命百里洲》通過聚焦一片鄉(xiāng)土上的革命風(fēng)云、世道滄桑、風(fēng)土人情，探尋歷史、人性的玄機(jī)，劉愛平的《中國：都市的困惑》對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中重重困惑的憂思，陳本豪的《一代宗師譚鑫培》對(duì)京劇藝術(shù)大師譚鑫培艱苦奮斗歷程的追溯……這些作品，文學(xué)風(fēng)格不盡相同，但在滿腔熱情謳歌當(dāng)代風(fēng)云人物、研究本土文化方面，都貫穿了湖北的文學(xué)魂——那便是屈原的憂憤深廣又詩情澎湃、“公安三袁”的“獨(dú)抒性靈”、標(biāo)新立異，還有從崔顥的《黃鶴樓》、蘇東坡的《赤壁賦》到毛澤東《菩薩蠻·黃鶴樓》《水調(diào)歌頭·游泳》等等描寫湖北風(fēng)光、抒發(fā)博大情懷、浩然之氣充沛的作品。這一切，使湖北文學(xué)在中國文學(xué)的光輝版圖中占有特別的位置。

而裴高才的黃陂人物傳記系列則在專心于講述黃陂名人的成長歷程、成功經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而謳歌黃陂人自強(qiáng)不息的文化精神方面，顯示了獨(dú)特的風(fēng)采。他的成功表明：研究本鄉(xiāng)本土的歷史、文化、先賢事業(yè)，大有可為。那些口口相傳的故事，那些記錄了民間歷史的方志、書信、日記、譜牒、回憶錄，都蘊(yùn)藏著豐厚的地域文化秘密。而那些風(fēng)云人物從默默無聞的艱苦奮斗到聞名天下的輝煌業(yè)績，也是砥礪后學(xué)的最生動(dòng)的勵(lì)志教材。所以，每當(dāng)我的學(xué)生問我應(yīng)該讀什么書時(shí)，我總是建議他們?nèi)プx那些優(yōu)秀的人物傳記——從林語堂的《蘇東坡傳》到羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》《米開朗琪羅傳》《托爾斯泰傳》、歐文·斯通的《渴望生活——梵高傳》……因?yàn)?，沒有什么比那些英雄人物的傳記更富有鼓舞人去奮斗的激情和啟迪人雋永哲思的了。

注釋：

[1]《〈無陂不成鎮(zhèn)〉再版，“人文黃陂”常說常新》，荊楚網(wǎng)http://www.cnhan.com/html/gundong/20180209/720 553.htm。

[2]裴高才：《程顥、程頤黃陂本事考》，《荊楚文庫?？罚?016年第1期。