習(xí)近平“以人民為中心發(fā)展思想”的三大構(gòu)建基礎(chǔ)

萬和來　劉丹

摘 要： “以人民為中心的發(fā)展思想”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精髓，本文主要從馬克思理論淵源、中國(guó)文化理論沉淀、國(guó)外思想理論借鑒理解這一思想的理論基礎(chǔ)，從社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)、中國(guó)共產(chǎn)黨價(jià)值追求、中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律分析這一思想的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，從國(guó)情認(rèn)識(shí)與發(fā)展階段、國(guó)際環(huán)境與國(guó)際地位、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的角度掌握這一思想的實(shí)踐基礎(chǔ)，從而準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)習(xí)近平“以人民為中心發(fā)展思想”的本質(zhì)。

關(guān)鍵詞： “以人民為中心的發(fā)展思想” 理論基礎(chǔ) 現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ) 實(shí)踐基礎(chǔ)

黨的十九大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在決勝全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，堅(jiān)持“以人民為中心的發(fā)展思想”，形成一系列治國(guó)理政的執(zhí)政理念和指導(dǎo)方針。習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”作為馬克思主義中國(guó)化最新理論成果，首先應(yīng)該從理論基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)三個(gè)方面理解和掌握。

一、關(guān)于習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”的理論基礎(chǔ)

理論基礎(chǔ)的梳理是習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”的邏輯起點(diǎn)，從馬克思理論淵源、中國(guó)傳統(tǒng)文化沉淀、國(guó)外先進(jìn)思想借鑒方面對(duì)習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”的形成進(jìn)行探討。

（一）馬克思主義理論為“以人民為中心的發(fā)展思想”提供理論淵源。

“以人民為中心的發(fā)展思想”與堅(jiān)持馬克思主義基本原理是一脈相承關(guān)系，堅(jiān)持馬克思主義，關(guān)鍵就是堅(jiān)持馬克思主義的核心——馬克思人民中心思想，“以人民為中心的發(fā)展思想”是馬克思主義在中國(guó)的具體運(yùn)用和創(chuàng)新。馬克思主義唯物史觀從社會(huì)歷史觀的高度確認(rèn)人民才是社會(huì)歷史發(fā)展的主體，人民才是社會(huì)歷史活動(dòng)的主人，主要表現(xiàn)在：人民是社會(huì)社會(huì)活動(dòng)主體、歷史創(chuàng)造者和社會(huì)歷史發(fā)展的最終動(dòng)力。習(xí)近平立足人本質(zhì)學(xué)說的思維框架，從人的現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)代性、文化性發(fā)展和升華了馬克思關(guān)于人本質(zhì)的學(xué)說，在價(jià)值取向上傳承以馬克思主義為基本立場(chǎng)，以“關(guān)注和解放人”為價(jià)值追求，以“為大多數(shù)人服務(wù)”為價(jià)值立場(chǎng)，以“以人為本”為價(jià)值導(dǎo)向，對(duì)人的全面發(fā)展提出新內(nèi)容和要求。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化為“以人民為中心的發(fā)展思想”提供理論沉淀。

深入領(lǐng)會(huì)“以人民為中心的發(fā)展思想”的精髓，以中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“民本”思想為起點(diǎn)，習(xí)近平抓住中國(guó)傳統(tǒng)文化中“民本”思想的本質(zhì)，汲取“重民”、“愛民”、“富民”等思想中人民性的精髓，摒棄“君為主體，民為從屬，民為君用”等思想中的封建性的糟粕，創(chuàng)造性地提出“以人民為中心的發(fā)展思想”。

（三）國(guó)外先進(jìn)思想為“以人民為中心的發(fā)展思想”提供理論借鑒。

西方資產(chǎn)階級(jí)崇尚和張揚(yáng)人性——人本主義，在歌頌人的主體性、自主性和個(gè)人的獨(dú)立性增強(qiáng)的同時(shí)，又以人對(duì)物的依賴性為基礎(chǔ)，出現(xiàn)道德觀和治國(guó)理政的具有“二重性”。中國(guó)共產(chǎn)黨提出的“以人民為中心的發(fā)展思想”的“人民”，是具體社會(huì)規(guī)定性的人民。提出“人民為中心的發(fā)展思想”的實(shí)質(zhì)是為人民服務(wù)的根本立場(chǎng)和價(jià)值導(dǎo)向的表現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨把人民放在心中的最高位置，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，克服“人本主義”缺乏社會(huì)整體責(zé)任意識(shí)的散沙與分立等缺陷[1]。把人民看成是社會(huì)的主體，把人民看成是國(guó)家的主人，把人民的權(quán)力由書面轉(zhuǎn)向?qū)嶋H生活，使人們真實(shí)地感到社會(huì)與自己是息息相關(guān)的。

二、關(guān)于習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的梳理是習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”的邏輯中介，從社會(huì)主義性質(zhì)、中國(guó)共產(chǎn)黨價(jià)值追求、中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政政治依據(jù)方面對(duì)習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”的形成進(jìn)行探討。

（一）社會(huì)主義國(guó)家的性質(zhì)為“以人民為中心的發(fā)展思想”提供歷史背景。

一定社會(huì)形態(tài)的意識(shí)形態(tài)都是人們從現(xiàn)實(shí)歷史中凝練成像和總結(jié)抽象而成的。我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家、人民當(dāng)家做主、人民是國(guó)家的主人，人民才是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的主體?！耙匀嗣駷橹行牡陌l(fā)展思想”是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分，也是習(xí)近平治國(guó)理政思想體系的根本政治立場(chǎng)和鮮明特征?！耙匀嗣駷橹行牡陌l(fā)展思想”是踐行以人民為中心的根本政治立場(chǎng)，體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，體現(xiàn)了人民是推動(dòng)發(fā)展的根本力量的唯物史觀，是習(xí)近平治國(guó)理政思想體系的根本政治立場(chǎng)和鮮明特征[2]。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨價(jià)值追求為“以人民為中心的發(fā)展思想”提供歷史規(guī)律。

人民群眾作為首要的價(jià)值主體和價(jià)值目標(biāo)是中國(guó)共產(chǎn)黨的崇高選擇，中國(guó)共產(chǎn)黨“以人民為中心的發(fā)展思想”的建構(gòu)符合歷史規(guī)律，突出人民群眾是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主體力量的規(guī)律性，突出群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本工作路線的系統(tǒng)性，全方位推進(jìn)以人民為中心的發(fā)展的中和性，學(xué)習(xí)借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果的開放性[3]?！耙匀嗣駷橹行牡陌l(fā)展思想”是以全心全意為人民服務(wù)為目標(biāo)指向，“以人民為中心的發(fā)展思想”是以習(xí)近平同志為核心的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政的根本目的和依靠力量，主要表現(xiàn)在治國(guó)理政的客體是屬于人民的、權(quán)力是由人民賦予的、目的是為人民謀利益、使命要靠人民來實(shí)現(xiàn)、成效要由人民來評(píng)價(jià)[4]。

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律為“以人民為中心的發(fā)展思想”提供歷史依據(jù)。

堅(jiān)持以人民為中心是社會(huì)主義的本質(zhì)、是中國(guó)共產(chǎn)黨性質(zhì)和宗旨的要求、是歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)?！叭嗣駷橹行摹笔冀K是貫穿中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政主線，從毛澤東同志堅(jiān)持的“一切依靠人民，一切為了人民”，到鄧小平同志提出的從人民的實(shí)踐中尋求改革開放的偉大動(dòng)力，到江澤民同志提出“三個(gè)代表”思想要代表最廣大人民的根本利益，到胡錦濤同志提出科學(xué)發(fā)展觀要“以人為本”，再到習(xí)近平同志提出“以人民為中心的發(fā)展思想”。“以人民為中心”是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的靈魂，中國(guó)共產(chǎn)黨始終站在人民的立場(chǎng)上，指出相信誰、依靠誰、為了誰，“以人民為中心的發(fā)展思想”是貫穿中國(guó)國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)理論邏輯框架的紅線。

三、關(guān)于習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”的實(shí)踐基礎(chǔ)

實(shí)踐基礎(chǔ)的梳理是研究習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”的邏輯終點(diǎn)。從國(guó)情與發(fā)展階段、國(guó)際環(huán)境與國(guó)際地位、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)方面對(duì)習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”的形成進(jìn)行探討。

（一）“以人民為中心的發(fā)展思想”是對(duì)中國(guó)國(guó)情和中國(guó)發(fā)展階段的科學(xué)認(rèn)識(shí)。

人類社會(huì)歷史進(jìn)程呈現(xiàn)出階段性是社會(huì)形態(tài)變遷的過程，從總體性和根本性判斷，中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)發(fā)展階段是：中國(guó)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)；并且中國(guó)的社會(huì)主義還處于初級(jí)階段。就中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)情來說，其服務(wù)對(duì)象是中國(guó)人民，必須以人民為中心，換句話說，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)需要圍繞以人民為中心發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、建立社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系、統(tǒng)籌管理社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和讓人民共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果等構(gòu)建[5]。

我國(guó)的基本國(guó)情與發(fā)展階段有機(jī)統(tǒng)一于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義新的偉大實(shí)踐，我國(guó)的發(fā)展進(jìn)入了新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，社會(huì)主要矛盾內(nèi)在聯(lián)系的轉(zhuǎn)化確定了新的歷史方位和新的戰(zhàn)略布局。我國(guó)穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問題，總體上實(shí)現(xiàn)小康，不久將全面建成小康社會(huì)，社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列，但在發(fā)展上的不平衡不充分日益突出，人民對(duì)美好生活的需要日益廣泛，對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求[6]。黨中央對(duì)中國(guó)發(fā)展階段的科學(xué)認(rèn)識(shí)是“以人民為中心的發(fā)展思想”的根本立足點(diǎn)。

（二）“以人民為中心的發(fā)展思想”是對(duì)中國(guó)國(guó)際環(huán)境和中國(guó)國(guó)際地位的正確理解。

經(jīng)過近40年的改革開放，中國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)方面取得的成就舉世矚目，現(xiàn)階段中國(guó)的國(guó)內(nèi)外環(huán)境正在發(fā)生極為廣泛而深刻的變化，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持“以人民為中心”的安全思想[7]，以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟(jì)安全為基礎(chǔ)，以促進(jìn)國(guó)際安全為依托，以軍事、文化、社會(huì)安全為保障，以走出一條中國(guó)特色國(guó)家安全道路[8]。

習(xí)近平以“和為貴”為基礎(chǔ)提出“人類命運(yùn)共同體意識(shí)”，從把握人類整體發(fā)展趨勢(shì)上，著眼于人類社會(huì)持久和平與繁榮，追求“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的共同價(jià)值，倡導(dǎo)共贏主義，主張伙伴關(guān)系、安全格局、發(fā)展前景、文化交流、生態(tài)體系五方面的國(guó)際利益融合點(diǎn)。習(xí)近平正是依此人類社會(huì)和平、進(jìn)步、發(fā)展的國(guó)際主題，提出“以人民為中心的發(fā)展思想”的具體運(yùn)用。

（三）“以人民為中心的發(fā)展思想”是對(duì)中國(guó)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的系統(tǒng)總結(jié)。

堅(jiān)持以人民為中心，充分彰顯人民至上的價(jià)值取向，這是馬克思主義理論的必然要求，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨的要求，也是對(duì)中國(guó)建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)[9]。在現(xiàn)代化社會(huì)主義國(guó)家，人民當(dāng)家做主的觀念已深入人心，堅(jiān)持以人民為中心，既是貫穿于我國(guó)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的基本原則，又是根本目的[20]。在中國(guó)建設(shè)與發(fā)展中，“以人民為中心”發(fā)展思想形成了“一個(gè)基本立場(chǎng)、兩大基本動(dòng)力、一個(gè)最終結(jié)果”的邏輯體系，以人民地位為中心的基本立場(chǎng)，以人民利益為中心與以人民作用為中心的基本動(dòng)力，以人民滿意為中心的最終結(jié)果[21]。

四、結(jié)語

習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是以科學(xué)社會(huì)主義基本原則為理論基礎(chǔ)、以中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、以實(shí)現(xiàn)中華民族謀復(fù)興為實(shí)踐基礎(chǔ)而組成的科學(xué)理論體系。理論基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)是相互聯(lián)系、相互依存的有機(jī)統(tǒng)一體，理論基礎(chǔ)是習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”的內(nèi)在特質(zhì)規(guī)定性和理論前提，現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是“以人民為中心的發(fā)展思想”本質(zhì)屬性在中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷程中的歷史展開，實(shí)踐基礎(chǔ)是保障堅(jiān)持和發(fā)展“以人民為中心的發(fā)展思想”的方向性規(guī)范和必然性準(zhǔn)則。

理論越接近實(shí)踐，理論的實(shí)踐作用和力量越大，越能反映和體現(xiàn)人民群眾的意愿。習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”始終以廣大人民群眾的利益為根本立場(chǎng)，始終以廣大人民群眾對(duì)美好生活的向往為奮斗目標(biāo)，始終以為人民利益不懈奮斗為理想信念，始終以廣大人民群眾的福祉和利益為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。因此，我們深信，習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”不僅能為新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)提供理論上依據(jù)，而且能為“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)提供動(dòng)力支持，對(duì)全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活有著重大的理論和實(shí)踐意義。

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