困境與出路：瑤文化與小學(xué)教育課程的整合

張秀雅　鐘佳容　方英之　甘慶藍　蒙玲

摘 要： 現(xiàn)階段瑤文化與小學(xué)教育課程整合存在一些問題：宏觀層面上，社會整體缺乏瑤文化與小學(xué)教育課程整合的自覺性；中觀層面上，民族學(xué)校進行課程整合的實力不足；微觀層面上，教師課程整合執(zhí)行力較差且學(xué)生課程整合接受力較弱。探詢根源，瑤文化與小學(xué)教育課程存在整合目標不明確、內(nèi)容不系統(tǒng)、實施表面化、保障系統(tǒng)不完善等問題。鑒于此，瑤文化與小學(xué)教育課程整合過程中應(yīng)明確目標、統(tǒng)整內(nèi)容、深化方式、完善保障體系。

關(guān)鍵詞： 瑤文化 小學(xué)教育課程 突圍策略

習(xí)近平總書記在十九大報告中指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！盵1]優(yōu)秀的民族文化維系著中華民族的自尊自信，熔鑄于中華民族靈魂深處的血脈聯(lián)系。在本地學(xué)校這一場域內(nèi)，進行瑤文化與小學(xué)教育課程的整合，既是課程深度改革的需要又是響應(yīng)國家文化建設(shè)號召的體現(xiàn)。此外，國家、地方、學(xué)校三級課程的開發(fā)與管理賦予民族地區(qū)課程整合更大的自由?，幬幕划?dāng)作課程資源不斷進入校園、進入課堂，并和小學(xué)教育課程整合。

一、瑤文化與小學(xué)教育課程整合的困境所在

（一）宏觀困境

我國著名社會學(xué)家費孝通先生認為文化自覺是生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其文化的發(fā)展歷程和未來有充分的認識[2]。在廣西桂林恭城瑤族自治縣的調(diào)研中，課題組接觸的當(dāng)?shù)鼐用裼泄С墙逃止ぷ魅藛T、中小學(xué)的校長、教師、出租司機、飯店員工、花店老板、服裝店老板、食品店老板、當(dāng)?shù)刂行W(xué)學(xué)生等，課題組了解到當(dāng)?shù)鼐用駥Μ幬幕幸欢ǖ恼J識，但缺乏瑤文化的傳承與創(chuàng)生的自覺性，缺乏瑤族文化自信。當(dāng)?shù)鼐用裨谡劶艾幾逦幕瘯r多是推銷自己的產(chǎn)品，如：柿餅、油茶，問及當(dāng)?shù)厝爽幾逦幕陌l(fā)展歷程及未來發(fā)展時則答不上來。再如，問及當(dāng)?shù)厝耸欠裨敢庖恢鄙钤诂幾遄灾慰h，80%的當(dāng)?shù)厝吮硎救缬袡C會想“出山”生活。更令人吃驚的是作為課程整合主陣地的學(xué)校教師在談及瑤文化與小學(xué)教育課程整合時缺乏“主人翁意識”。接受訪談的18位教師均表示“瑤文化與小學(xué)教育課程整合”應(yīng)是“專業(yè)人士的責(zé)任”，自己的工作負擔(dān)繁重，不想在學(xué)?！爸鲃诱垓v”。

（二）中觀困境

課題調(diào)研的主要對象是恭城瑤族縣城D小學(xué)的校長與各年級教師。校長與18位教師在接受訪談時均表示自己贊同瑤族文化進校園，贊同教材應(yīng)體現(xiàn)瑤族文化，但均表示學(xué)校進行瑤文化與教學(xué)教育課程整合的實力不足。實力主要體現(xiàn)在兩個方面：一是師資問題，無專門的教師進行瑤文化與小學(xué)教育課程整合的研究。學(xué)校教師人數(shù)少更缺既深入了解瑤文化又精通小學(xué)教育課程整合的教師，二是資金的問題，校長表示當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展水平落后且小學(xué)位置偏僻，學(xué)校本身運營就很困難，無多余的資金進行瑤文化與小學(xué)教育課程整合之用。

（三）微觀困境

1.教師課程整合執(zhí)行力較差

瑤文化與小學(xué)教育課程整合的關(guān)鍵在教師，但訪談結(jié)果顯示民族小學(xué)教師課程整合的執(zhí)行力較弱。原因有三：其一，教師在接受訪談時表示開展瑤族文化課定會影響“主科目”的學(xué)習(xí)。其二，教師認為課程整合會增加學(xué)生學(xué)業(yè)壓力與課業(yè)負擔(dān)業(yè)，且加重教師任務(wù)。教師表示“一線教師一個人帶幾個班甚至一個年級，有各種教學(xué)任務(wù)，教師還有自己的家庭，各種事情加在一起教師忙不過來，學(xué)生更忙不過來”。其三，教師缺乏瑤文化與小學(xué)教育課程整合的專業(yè)知識，難以正確開展課程整合。此外，教師們集體表示“在瑤族文化與小學(xué)教育課程整合中遇到問題時自己不會堅持下去”。

2.學(xué)生課程整合接受力較弱

與教師訪談相反，在接受問卷調(diào)查的398位學(xué)生問卷中，僅有29.25%的學(xué)生表示學(xué)習(xí)瑤族文化會對其他科目學(xué)習(xí)產(chǎn)生不好影響，89.96%的學(xué)生希望在課本上學(xué)習(xí)到有關(guān)瑤族文化的內(nèi)容，89.45%的學(xué)生希望學(xué)校專門開設(shè)瑤族文化課程。但涉及瑤文化與小學(xué)教育課程整合接受能力時，僅有38.44%的學(xué)生表示自己會在學(xué)校說瑤族語言，并表示自己只會說普通話。接受訪談的學(xué)生沒有一個人能大概說出瑤文化與小學(xué)教育課程整合是什么。

二、瑤文化與小學(xué)教育課程整合的困境溯源

（一）課程整合目標不明確

恭城瑤族D小學(xué)的瑤族文化進校園的各類活動取得了一定的成果，如“瑤歌進校園”、“瑤族服飾進校園”、“大課間的長鼓操”。但于學(xué)校而言，瑤文化與小學(xué)教育課程整合目標不明確，不清楚課程整合應(yīng)側(cè)重于經(jīng)濟功能還是文化功能，不明確課程整合是培養(yǎng)學(xué)生的多元文化共生理念還是優(yōu)秀民族文化的傳承。于教師而言，不明白課程整合應(yīng)該在什么樣的范圍內(nèi)實施、課程整合要達到什么樣的效果，導(dǎo)致教師教學(xué)目標不明確。于學(xué)生而言，D小學(xué)的瑤文化與小學(xué)教育課程整合中極少涉及對學(xué)生本民族文化的認同感、自豪感的教育，缺少對異文化的理解與尊重及學(xué)生跨文化適應(yīng)力的培養(yǎng)。學(xué)生是課程整合的接受者、實施者和創(chuàng)造者，明確的課程整合目標才會提高學(xué)習(xí)效率并有所作為。

（二）課程整合內(nèi)容不系統(tǒng)

James A·Banks在其著作《文化多樣性與教育》中提出多樣性文化時代背景下課程整合的重要一步便是系統(tǒng)地整合課程內(nèi)容[3]。D小學(xué)的瑤文化與小學(xué)教育課程整合的內(nèi)容不系統(tǒng)體現(xiàn)在以下三方面：一是學(xué)校無課程整合內(nèi)容的具體要求，只是提出“需要對進行瑤文化與小學(xué)教育課程進行整合”的大體方向。學(xué)校的目的是給予教師更大的自主權(quán)，卻給沒有專業(yè)知識背景的教師留下了難題。二是教師們在自己所任科目中孤軍奮戰(zhàn)。本次調(diào)研的18位教師涉及學(xué)校所有科目的任課教師，各科教師均表示自己“都是根據(jù)自己的理解對瑤文化和自己任教科目進行課程整合，教師之間沒有課程整合交流”。三是學(xué)校課程整合沒有固定的教材、教師、課時安排，學(xué)生參與瑤文化與小學(xué)教育課程整合的內(nèi)容全憑興趣愛好，想學(xué)就學(xué)，不想學(xué)的就不學(xué)。

（三）課程整合實施表面化

D小學(xué)教師對瑤文化與小學(xué)教育課程整合的解讀有誤，認為課程整合就是將瑤族文化單設(shè)科目或開發(fā)專屬于瑤文化的校本課程，穿插在小學(xué)教育課程之中，抑或是將瑤文化與各個具體的科目簡單疊加。顯然這些硬性的嵌入和簡單的疊加都僅是表面化的實施，無法真正將瑤文化熔鑄到小學(xué)教育課程中。D小學(xué)的瑤族文化活動課程多是“課間操、手工課或者游戲的形式展開，幾乎與小學(xué)教育課程相脫節(jié)。通過深度訪談可知教師們有“課程整合實施的經(jīng)歷”，但大多淺嘗輒止。學(xué)校沒有要求教師們達到怎樣的標準，教師們在繁重的教學(xué)任務(wù)下進行的課程整合多為幾節(jié)課的嘗試，沒有全面展開，也沒有深入執(zhí)行。目前教師們進行瑤文化與小學(xué)教育課程整合的最大問題是怎樣具體深入實施，通過什么樣的方式將兩者有機結(jié)合。

（四）課程整合保障系統(tǒng)不完善

D小學(xué)課程整合的保障系統(tǒng)不完善主要因素有三：一是缺乏政府的資金與政策支撐。D小學(xué)瑤文化與小學(xué)教育課程整合一無政府政策支持二無資金保障，還需實現(xiàn)既定升學(xué)目標，致使課程整合寸步難行。二是缺乏科學(xué)的評價體系。課程整合評價體系是權(quán)衡課程整合目標設(shè)置與實現(xiàn)與否的重要因素。D小學(xué)沒有課程整合評價體系，沒有標準就沒有方向，教師們就沒有前進的動力。三是缺乏教師協(xié)作共同體。D小學(xué)未形成“教師協(xié)作共同體”[4]，教師們都在各自領(lǐng)域躬耕不倦?yún)s對課程整合鮮有交流。

三、瑤文化與小學(xué)教育課程整合的策略

（一）明確課程整合目標

在多元文化共生的時代背景下，教師可從“知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度和價值觀”逐級、多維度建構(gòu)課程整合目標[5]。首先，通過課程的學(xué)習(xí)使瑤族學(xué)生了解瑤族文化的一般特征和發(fā)展歷程，使用現(xiàn)代化的手段傳承、發(fā)展與創(chuàng)生瑤族文化。其次，讓學(xué)生參與瑤文化與小學(xué)教育課程整合中。學(xué)生是課程整合的接受者亦是執(zhí)行者，通過觀察、小組合作、調(diào)查實踐的形式體驗瑤族人民的文化生活，培養(yǎng)小組合作意識和自我實踐的能力。更為重要的是，逐級培養(yǎng)學(xué)生對民族、地區(qū)、祖國的愛。培養(yǎng)學(xué)生的瑤文化認同感、自豪感及歸屬感，自覺繼承并傳揚瑤族文化。激發(fā)學(xué)生為瑤族所在區(qū)域文化發(fā)展而奮斗的志向，熱愛瑤鄉(xiāng)、服務(wù)瑤鄉(xiāng)。此外，還要消除學(xué)生對非瑤族文化的歧視與偏見，培養(yǎng)學(xué)生多元文化共生的意識，提升學(xué)生的跨文化適應(yīng)力。

（二）統(tǒng)整課程整合內(nèi)容

JamesA·Beane在其著作《課程統(tǒng)整》中提出統(tǒng)整課程內(nèi)容的重要性。教師方面，統(tǒng)整課程內(nèi)容可助力教師更全面地把控和系統(tǒng)地理解教材。學(xué)生方面，統(tǒng)整課程內(nèi)容能減輕學(xué)生學(xué)習(xí)負擔(dān)、增加效益[6]。民族教育肩負雙重使命：一是體現(xiàn)民族性，二是兼顧國家發(fā)展需要及多民族文化共生的時代背景。因此，統(tǒng)整課程內(nèi)容時應(yīng)堅持民族文化共性與個性的統(tǒng)一，尊重文化差異。采取統(tǒng)整課程內(nèi)容的方法，避免民族文化簡單相加，將產(chǎn)生聯(lián)動作用的民族文化內(nèi)容統(tǒng)整起來。例如目前學(xué)校課程內(nèi)容的設(shè)置應(yīng)仍以主流文化為主，教師應(yīng)積極地將瑤文化統(tǒng)整到學(xué)校的隱性與顯性課程中；統(tǒng)整課程內(nèi)容應(yīng)反映所有民族的貢獻，彰顯出少數(shù)民族文化的價值。此外，應(yīng)注意統(tǒng)整課程內(nèi)容對民族兒童的適切性與發(fā)展性。

（三）深化課程整合方式

瑤文化與小學(xué)教育課程的整合是有機的整合，運用多種不同的方法，將瑤族文化的具體內(nèi)容滲透到小學(xué)教育課程中，深化課程整合方式可以從以下三個方面入手。一是重構(gòu)課程文化內(nèi)容。首先，重構(gòu)的課程文化內(nèi)容要系統(tǒng)地體現(xiàn)瑤族文化的歷史脈絡(luò)，使瑤族學(xué)生對瑤文化的理解提升至歷史的高度。其次，課程文化內(nèi)容要體現(xiàn)瑤族現(xiàn)實生存境況并就此進行探討。最后，課程文化內(nèi)容要體現(xiàn)多元一體的觀念，不可只重視瑤族文化。二是進行任務(wù)模塊教學(xué)。任務(wù)模塊教學(xué)是職業(yè)教育中以現(xiàn)場教學(xué)為主、以技能培訓(xùn)為核心的教學(xué)模式。將模塊教學(xué)引入基礎(chǔ)小學(xué)教育課程整合，可幫助學(xué)生深入掌握瑤文化的精髓。三是將整合后的瑤族文化進行單元整體教學(xué)。單元整體教學(xué)是新課改中以系統(tǒng)思維為指導(dǎo)，參照有操作性的步驟有序地設(shè)計單元教學(xué)。采用單元整體教學(xué)可將瑤文化具體內(nèi)容全面系統(tǒng)地滲透到小學(xué)教育課程整合之中。

（四）完善課程整合保障體系

完善瑤文化與小學(xué)教育課程整合保障體系可以從以下三個方面入手。第一，增加瑤族地區(qū)教育人力物力投入。在人力投入上，政府既要通過政策傾斜“引進人才”又要培養(yǎng)本民族人才服務(wù)瑤鄉(xiāng)。在物力投入上，各級財政部門應(yīng)該做到“開源節(jié)流”提高資金使用效益。第二，完善瑤文化與小學(xué)教育課程整合評價體系。一是評價方式應(yīng)該多樣化，二是評價主體應(yīng)該多元化，三是評價標準動態(tài)化，四是注重評價結(jié)果的生成性。評價應(yīng)具有瑤族地區(qū)的民族特色，適應(yīng)該地區(qū)的文化、政治、經(jīng)濟發(fā)展。第三，加強瑤族地區(qū)師資隊伍建設(shè)，培養(yǎng)教師協(xié)作共同體[7]。恭城瑤族教師在瑤文化與小學(xué)教育課程整合方面也是空白，亟須專家對其進行指導(dǎo)。學(xué)校組成教師協(xié)作共同體，通過邀請課程專家、民族文化專家對學(xué)校教師的瑤文化與小學(xué)教育課程整合做全面、深入的幫扶。學(xué)校教師在所學(xué)理論的指導(dǎo)下對本地區(qū)瑤文化展開深度調(diào)研，將所學(xué)理論與實踐相結(jié)合，才能更好地將瑤文化與小學(xué)教育課程有機整合。

參考文獻：

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[3][美]JamesA·Banks，著.荀淵，譯.文化多樣性與教育[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2009.

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