在數(shù)學(xué)課程教學(xué)改革中如何培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)

元暉

摘 要 就現(xiàn)今我國(guó)的教育形勢(shì)來(lái)看，素質(zhì)教育是改革的重中之重。在素質(zhì)教育發(fā)展迅速的今天，獨(dú)具特色的人文素養(yǎng)，在學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯中得以沉淀，尤其是數(shù)學(xué)教學(xué)中，人文素養(yǎng)得以滲透和培養(yǎng)。這是一個(gè)新的視角，因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)具有特定的邏輯性、歷史性、縝密性，這種素養(yǎng)的培養(yǎng)讓原本沉悶的課程變得更加活躍和人性化。本文首先簡(jiǎn)要介紹人文素養(yǎng)的基本內(nèi)涵，其次探討人文和數(shù)學(xué)的聯(lián)系以及在數(shù)學(xué)學(xué)科的課程改革背景下如何對(duì)小學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞 數(shù)學(xué)學(xué)科 教學(xué)改革 小學(xué)生 人文素養(yǎng) 培養(yǎng)方式

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2018.07.060

Abstract Judging from the current education situation in China， quality education is the top priority of reform. Today， with the rapid development of quality education， the unique humanistic quality is precipitated in the students' learning career. Especially in mathematics teaching， humanistic quality can be infiltrated and cultivated. This is a new perspective. Because of the specific logic， history， and timidity of humanistic literacy， the cultivation of this literacy has made the originally boring curriculum more active and humanized. This paper first briefly introduces the basic connotation of humanistic literacy， and then discusses the connection between humanities and mathematics and how to cultivate the humanities literacy of primary school students in the context of curriculum reform in mathematics.

Keywords mathematics； teaching reform； pupil； humanistic literacy； training method

人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是課程改革中的基本內(nèi)容之一，只重視數(shù)學(xué)教學(xué)的質(zhì)量是不夠的，想要全面提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，需要在日常教學(xué)中下功夫。現(xiàn)在的數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)多的將目光傾注于知識(shí)傳授上，忽視培養(yǎng)人文素養(yǎng)之一環(huán)節(jié)，必然會(huì)導(dǎo)致偏離目標(biāo)導(dǎo)向。在數(shù)學(xué)的課程改革過(guò)程中重視學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)，不僅能夠讓學(xué)生的個(gè)性得以發(fā)展，也能夠從某種程度上開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能。那么什么是人文素養(yǎng)？人文素養(yǎng)和數(shù)學(xué)課程有何聯(lián)系？下面我們具體展開(kāi)探討。

1人文素養(yǎng)基本涵義

從字面上我們就很容易理解人文和素養(yǎng)的組合意義，“人文”是指已經(jīng)確定含義的人文科學(xué)，包括政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文學(xué)等各個(gè)方面的科學(xué)；“素養(yǎng)”是由兩個(gè)方面組合而成：精神和能力。人文素養(yǎng)是指一個(gè)人的研發(fā)能力、知識(shí)能力等共同體現(xiàn)出來(lái)的精神素質(zhì)，體現(xiàn)在世界觀、人生觀和價(jià)值觀等各個(gè)方面。在現(xiàn)實(shí)生活中，可以將人文素養(yǎng)和人文精神緊密聯(lián)系起來(lái)。人文素養(yǎng)基本上涵蓋了人的素質(zhì)、能力等，培養(yǎng)人文素養(yǎng)可通過(guò)熏陶、培養(yǎng)等貫穿于教學(xué)的方式來(lái)進(jìn)行。[1]培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，從某種程度上來(lái)說(shuō)，是對(duì)學(xué)生人文精神和人文能力的培養(yǎng)，這對(duì)學(xué)生的審美能力、個(gè)性特征等關(guān)鍵方面的發(fā)展是起著十分積極的作用的，因此，在課程教學(xué)改革尤其是數(shù)學(xué)教學(xué)改革的過(guò)程中培養(yǎng)生的人文素養(yǎng)是十分必要的。

2人文素養(yǎng)與數(shù)學(xué)課程的聯(lián)系

在數(shù)學(xué)的新課程標(biāo)準(zhǔn)改革的試驗(yàn)稿中曾明確提出這樣的觀點(diǎn)：作為人類文化的一種表現(xiàn)方式，數(shù)學(xué)的思想、內(nèi)容和方法都是組成了現(xiàn)代文明的關(guān)鍵因素。在義務(wù)教育的小學(xué)階段，數(shù)學(xué)課程的基本目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生德智體美等方面協(xié)調(diào)發(fā)展，學(xué)生在獲得基本的數(shù)學(xué)理解能力的同時(shí)，要實(shí)現(xiàn)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。其實(shí)就數(shù)學(xué)這個(gè)學(xué)科的自身特點(diǎn)而言，就無(wú)時(shí)不刻不體現(xiàn)著深厚的人文精神。在課程改革的關(guān)鍵階段，在小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，要不斷探究培養(yǎng)小學(xué)生人文素養(yǎng)的方法和途徑，以期與新課標(biāo)的要求相吻合，與社會(huì)形勢(shì)的發(fā)展相適應(yīng)。人文素養(yǎng)體現(xiàn)在小學(xué)數(shù)學(xué)課程中，主要表現(xiàn)為：教師本身所具備的人文氣息，教材所滲透的人文知識(shí)，教學(xué)中的師生之間的人文關(guān)懷。[2]由此可見(jiàn)，人文素養(yǎng)和數(shù)學(xué)課程是緊密聯(lián)系著的，因此，在數(shù)學(xué)課程改革中積極探索培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的方式和方法是十分必要的。

3 在數(shù)學(xué)課程改革過(guò)程中培養(yǎng)小學(xué)生人文素養(yǎng)的方法

3.1 深入探索小學(xué)數(shù)學(xué)教材中所體現(xiàn)的人文內(nèi)涵

我們不難發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)在的小學(xué)數(shù)學(xué)教材中，不再是單純的例題、公式和練習(xí)題，文字性的描述已經(jīng)開(kāi)始增加了，這就是在課程改革中已經(jīng)不斷地融入人文精神的一個(gè)體現(xiàn)。其實(shí)，數(shù)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容很多都是來(lái)自于生活實(shí)踐的，在某種程度上都或多或少了蘊(yùn)含了一定的人文精神，體現(xiàn)了一定的人文素養(yǎng)。而對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，就要將這些富含人文精神的元素挖掘出來(lái)，再將這些元素有意識(shí)地排列、重組，適當(dāng)?shù)卦诮虒W(xué)的時(shí)候滲透對(duì)學(xué)生的人文精神的培養(yǎng)，這對(duì)于學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值是很有助益的。舉例來(lái)說(shuō)，小學(xué)六年級(jí)《統(tǒng)計(jì)與概率》中的分類統(tǒng)計(jì)這一節(jié)課，教師在課上可以布置這樣的一個(gè)統(tǒng)計(jì)課題：學(xué)生們?cè)谡n后可以查閱一下資料，統(tǒng)計(jì)一下每個(gè)月我國(guó)城市的空氣質(zhì)量，并分析統(tǒng)計(jì)結(jié)果。在統(tǒng)計(jì)了我國(guó)城市的空氣質(zhì)量之后，可以得出這樣的結(jié)果：空氣污染指數(shù)在500以上的有博山、章丘、和田3個(gè)城市，空氣污染指數(shù)在400以上的衡水、咸陽(yáng)、臨夏等13個(gè)城市，空氣污染指數(shù)在300以上的有海南、洛陽(yáng)等15個(gè)城市，而空氣質(zhì)量達(dá)標(biāo)的城市只有10個(gè)左右。在此分析空氣污染和空氣質(zhì)量的基礎(chǔ)上，教師可以強(qiáng)調(diào)進(jìn)行環(huán)境保護(hù)的重要性。學(xué)生就會(huì)在小學(xué)數(shù)學(xué)的課程上了解環(huán)境保護(hù)的概念和具體實(shí)踐方法，意識(shí)到環(huán)境保護(hù)的重要性，這也是對(duì)人文素養(yǎng)的一種培養(yǎng)。

3.2 用審美素質(zhì)滲透人文精神

培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)也是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的一種體現(xiàn)，因此可以通過(guò)審美素質(zhì)的培養(yǎng)來(lái)滲透人文精神。一位著名的數(shù)學(xué)家曾經(jīng)提出過(guò)這樣的美學(xué)概念：其實(shí)，數(shù)學(xué)是具有美感的，他的美不僅僅體現(xiàn)在含蓄高雅上，它也是均衡的、對(duì)稱的、簡(jiǎn)單的。誠(chéng)然，數(shù)學(xué)的美感和人文科學(xué)的美感不同，人文科學(xué)的美感是醒目的，人文科學(xué)有豐富的色彩、節(jié)奏和韻律，但是難以把握和體會(huì)，數(shù)學(xué)的美感不容易體會(huì)，需要在欣賞人文人文美感的基礎(chǔ)上更加深入地進(jìn)行思考，十分的耐人尋味。這就要求小學(xué)數(shù)學(xué)教師能夠挖掘數(shù)學(xué)教學(xué)中富含美感的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)數(shù)學(xué)的美感，通過(guò)這種審美素質(zhì)的培養(yǎng)來(lái)滲透人文精神。例如小學(xué)二年級(jí)《觀察立體圖形》這一節(jié)課，其中的正方體、長(zhǎng)方體、圓柱體等立體圖形都是具有對(duì)稱的美感的，學(xué)生在通過(guò)觀察這些圖形之后，會(huì)具體了解什么是對(duì)稱美，同時(shí)將這種審美能力能夠引申到生活中去。

3.3 利用小故事設(shè)置題目

眾所周知，故事是文學(xué)體裁的一種，情節(jié)連貫，跌宕起伏，與生活緊密聯(lián)系。小學(xué)階段的學(xué)生是充滿了好奇心和求知欲的，學(xué)生都很喜歡聽(tīng)故事，用小故事設(shè)置數(shù)學(xué)題目，會(huì)讓課程變得更加生動(dòng)、活潑，學(xué)生會(huì)很快的集中注意力。需要注意的是，教師需要注意用詞、用句和構(gòu)思方式，注意語(yǔ)言的邏輯性、趣味性和科學(xué)性，這樣能夠在自己的語(yǔ)言中潛移默化的向?qū)W生滲透文學(xué)素養(yǎng)。學(xué)生在學(xué)會(huì)基本數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，也能掌握一定的構(gòu)思能力和表達(dá)能力，這對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作能力的提升是很有幫助的。例如在小學(xué)三年級(jí)《乘法口訣》的第一課時(shí)，教師可以將《龜兔賽跑》的故事融合進(jìn)去，烏龜在和兔子賽跑的時(shí)候，烏龜一個(gè)小時(shí)爬3米，3個(gè)小時(shí)爬幾米？兔子一個(gè)小時(shí)能夠跑5米，3個(gè)小時(shí)能跑幾米？如果兔子不偷懶的話烏龜能夠獲勝嗎？這種故事和題目融合的方式教師能夠?qū)崿F(xiàn)本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)；學(xué)生在跌宕起伏的故事情節(jié)中，能夠?qū)W會(huì)堅(jiān)持到底、不驕不躁、不松懈的精神，也能夠具備一定的文學(xué)素養(yǎng)。

3.4 營(yíng)造輕松的互動(dòng)學(xué)習(xí)氛圍

教學(xué)的成功與否，與師生之間的互動(dòng)和互相尊重、互相信任是分不開(kāi)的，只有課堂氣氛和諧，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性才能充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，數(shù)學(xué)課堂上才能便于教師滲透人文精神。因此，在小學(xué)的數(shù)學(xué)課堂上，教師要注重創(chuàng)設(shè)具有人文環(huán)境素養(yǎng)的情境的創(chuàng)設(shè)，將以人為本這個(gè)理念滲透到自己的教學(xué)理念當(dāng)中去，從而建立教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的輕松愉悅、人性化的課堂氛圍，讓學(xué)生在這種氛圍中獲得輕松感、愉悅感和成就感。例如一年級(jí)下冊(cè)的《100以內(nèi)的數(shù)認(rèn)識(shí)整理與復(fù)習(xí)》這一節(jié)課的第一課時(shí)，教師在說(shuō)到數(shù)的時(shí)候，讓學(xué)生分別舉例說(shuō)一下自己都認(rèn)識(shí)哪些數(shù)，有數(shù)可以聯(lián)想到哪些內(nèi)容。56，可以引出我國(guó)有56個(gè)民族；100，除了代表滿分，也是有圓滿的含義；66，在民間代表著吉利數(shù)字，有六六大順的含義……諸如此類的帶有人文色彩的導(dǎo)入方式，課堂氛圍輕松又和諧，學(xué)生可以將數(shù)學(xué)和自身經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，從而和人文科學(xué)聯(lián)系起來(lái)，這也是滲透人文精神和人文素養(yǎng)的一種方式。

3.5 合理開(kāi)發(fā)、利用課外教學(xué)資源

雖然現(xiàn)在正在使用的數(shù)學(xué)教材富含豐富的教學(xué)資源，但是教師除了挖掘已有教材功能的基礎(chǔ)上，也要注重開(kāi)發(fā)和利用課外資源來(lái)填補(bǔ)課內(nèi)資源的空白之處，這樣可以在豐富和拓展學(xué)生知識(shí)面的同時(shí)，也能夠更多的人文知識(shí)滲透到課堂當(dāng)中去。數(shù)學(xué)課堂是凝聚著師生之間濃重間彩的課堂，課外資源中所富含的人文知識(shí)也是數(shù)學(xué)課堂中的重要理論支持。[3]如果教師還是采用以往的教學(xué)方式，只是挖掘教材內(nèi)容，不僅會(huì)限制教師的思維，也會(huì)限制學(xué)生的思維發(fā)展，這對(duì)于小學(xué)生思維能力和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是不利的。因此，教師要在豐富的課外資源中選取與課程內(nèi)容相關(guān)的知識(shí)元素來(lái)補(bǔ)充教材資源的不足。例如在小學(xué)二年級(jí)《認(rèn)識(shí)時(shí)間》這一節(jié)課的時(shí)候，可以引入歷史學(xué)的概念。教師在課程開(kāi)始的時(shí)候，可以講授認(rèn)識(shí)時(shí)間的歷史，介紹古代人是怎么認(rèn)識(shí)時(shí)間的，從什么時(shí)候開(kāi)始沙漏開(kāi)始演變成鐘表，需要注意的是，教師要注意自己的語(yǔ)言表達(dá)方式，因?yàn)槎昙?jí)的學(xué)生認(rèn)知能力有限，所以教師用講故事的方法將這段歷史講解出來(lái)。這種引入課外資源的導(dǎo)入方式，教師既將時(shí)間這個(gè)概念導(dǎo)入到了課堂當(dāng)中，也讓學(xué)生學(xué)習(xí)到了歷史知識(shí)。

4 結(jié)語(yǔ)

總而言之，在當(dāng)今的課程改革形勢(shì)下，如何培養(yǎng)小學(xué)生的人文精神和人文素養(yǎng)一直是業(yè)界在討論的問(wèn)題。因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)是人的涵養(yǎng)、能力和修養(yǎng)的體現(xiàn)，也是世界觀、人生觀和價(jià)值觀等各個(gè)方面的體現(xiàn)。在小學(xué)數(shù)學(xué)課程當(dāng)中培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)是與新課標(biāo)的要求相吻合、與社會(huì)形勢(shì)的發(fā)展相適應(yīng)的。深入探索小學(xué)數(shù)學(xué)教材中所體現(xiàn)的人文內(nèi)涵、用審美素質(zhì)滲透人文精神、利用小故事設(shè)置題目、合理開(kāi)發(fā)、利用課外教學(xué)資源都是培養(yǎng)小學(xué)生人文素養(yǎng)的方式和方法，希望可以為教育工作者提供參考。

參考文獻(xiàn)

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