摘 要:文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂,文化興國(guó)運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)。中華文化發(fā)展到今天,經(jīng)歷了不同發(fā)展階段,也面臨著多重現(xiàn)實(shí)困境,這就需要我們以堅(jiān)定的文化自信來推進(jìn)文化的現(xiàn)代化。堅(jiān)定文化自信,實(shí)施文化現(xiàn)代化戰(zhàn)略,要把提高國(guó)民素質(zhì)作為促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展的重要目標(biāo),把增強(qiáng)文化軟實(shí)力作為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要推動(dòng)力,把文化繼承與創(chuàng)新作為文化發(fā)展的重要途徑,以此建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化文化強(qiáng)國(guó)。
關(guān)鍵詞:文化現(xiàn)代化;文化自信;文化強(qiáng)國(guó)
把我國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排,這離不開文化的發(fā)展,文化現(xiàn)代化是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中最重要和最艱巨的一項(xiàng)內(nèi)容。同時(shí),習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào):“沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族偉大復(fù)興?!币虼?,步入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代,文化建設(shè)更應(yīng)堅(jiān)定文化自信,以此開啟全面建設(shè)新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化文化強(qiáng)國(guó)的新征程。
1 文化自信視域下文化現(xiàn)代化的發(fā)展歷程
我們要?jiǎng)?chuàng)建一種與時(shí)代相適應(yīng)的新型文化,必須弄清楚近代以來中國(guó)文化現(xiàn)代化的發(fā)展歷程。在文化自信視域下進(jìn)行分析,線路會(huì)更加明晰,其大致可分為以下幾個(gè)階段。
第一階段是十九世紀(jì)中葉之后,西方列強(qiáng)打開中國(guó)大門,將代表其意識(shí)形態(tài)的思想文化傳到中國(guó),這屬于外層的改變。習(xí)近平在2014年兩會(huì)期間提出,中國(guó)的文化自信是到了近代淪為殖民地和半殖民地時(shí)受到極大損傷。近代以來,中國(guó)日益喪失民族自信,一度對(duì)自身文化產(chǎn)生懷疑,轉(zhuǎn)而將目光投向先進(jìn)的資本主義國(guó)家,從技術(shù)到制度,再到思想,掀起一股向西方學(xué)習(xí)的新思潮。事實(shí)上,中西方文化融合的歷程,就是中國(guó)文化現(xiàn)代化的過程,這一時(shí)期雖然經(jīng)歷了思想變革,但卻沒有完全從腐朽的社會(huì)制度中脫離出來。
第二階段是十月革命之后馬克思主義傳入中國(guó),這屬于中層的改變。“堅(jiān)定文化自信,推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛,要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?!瘪R克思主義作為我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài),在其最初傳入中國(guó)時(shí),并未引起重視,因?yàn)檫@一時(shí)期在社會(huì)思想領(lǐng)域占統(tǒng)治地位的仍然是封建主義舊文化,它極力壓制著一切反映時(shí)代潮流的新思想、新文化的產(chǎn)生。但隨著先進(jìn)的知識(shí)分子救亡圖存運(yùn)動(dòng)的開展,先后提出不同的救國(guó)方案,這在一定程度上為馬克思主義的傳播準(zhǔn)備了思想條件。
第三階段是新中國(guó)成立后尤其是社會(huì)主義制度建立后,中國(guó)文化的現(xiàn)代化表現(xiàn)為社會(huì)主義文化的不斷發(fā)展,這屬于內(nèi)層的改變。新中國(guó)成立后,文化建設(shè)在“雙百”、“雙為”方針的指引下取得了初步振興,為社會(huì)主義建設(shè)提供了精神和文化動(dòng)力支持。雖然文化大革命幾乎阻斷了文化發(fā)展的歷史進(jìn)程,但隨之而來的十一屆三中全會(huì),又在新的起點(diǎn)上開啟了中國(guó)文化的現(xiàn)代化之路。中國(guó)文化發(fā)展到今天,我們對(duì)自己的文化越發(fā)自信,社會(huì)主義文化建設(shè)的思想逐漸成熟,黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)性質(zhì)、規(guī)律的認(rèn)識(shí)更加科學(xué),我們?cè)趯?shí)踐中成功走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展之路。
2 文化自信視域下文化現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)困境
由于社會(huì)變遷,在我國(guó)歷史上出現(xiàn)了三種與文化自信相對(duì)的錯(cuò)誤的文化心態(tài),至今仍對(duì)文化現(xiàn)代化造成一定程度的阻礙。
一是文化自負(fù)。我國(guó)曾是世界文明的中心,歷史上萬邦來朝、四夷賓服的盛況,造就了華夏文化的尊貴地位和不容侵犯的權(quán)威。長(zhǎng)此以往,曾經(jīng)文化上的優(yōu)勢(shì)地位成為當(dāng)今部分中國(guó)人引以為傲的文化資本,形成了唯我獨(dú)尊的文化自負(fù)心理,這必然導(dǎo)致文化保守主義。文化保守主義極易在文化的自我滿足、自我陶醉中排斥外來文化,實(shí)施對(duì)外的閉關(guān)鎖國(guó)和對(duì)內(nèi)的文化專制,中國(guó)文化在近代衰落的根源正在于此。
二是文化自卑。近代以來,西方列強(qiáng)不僅用堅(jiān)船利炮打開了中國(guó)的大門,也擊碎了國(guó)人自以為是、孤芳自賞的夢(mèng)囈,民族優(yōu)越感一落千丈甚至喪失殆盡,認(rèn)為要全盤西化,學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)、生產(chǎn)力?!把员胤Q歐美,語(yǔ)必貶中國(guó)”的現(xiàn)象隨處可見,中華民族的文化心理也從自負(fù)走向自卑,這必然導(dǎo)致文化虛無主義。時(shí)至今日,這種文化自卑心理依然在許多方面有著突出的表現(xiàn)。例如,中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日淡化,洋節(jié)倍受追捧。這種巨大的反差是一種極大的文化自卑,在很大程度上不利于中國(guó)的文化現(xiàn)代化。
三是文化自迷?!耙粋€(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量,同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí),同時(shí)也支配著精神資料的生產(chǎn)。”當(dāng)前,以美國(guó)為首的西方資本主義雖然遭遇了嚴(yán)重危機(jī),但仍然是全球經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)力量;再加上當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整的關(guān)鍵時(shí)期,思想文化不斷交流、交融、交鋒,在這種錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)下,資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)必將在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)對(duì)我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)造成威脅,阻礙我國(guó)文化現(xiàn)代化的進(jìn)程。
3 文化自信視域下文化現(xiàn)代化的路徑選擇
堅(jiān)定文化自信,實(shí)施文化現(xiàn)代化戰(zhàn)略,是一個(gè)內(nèi)容豐富的系統(tǒng)工程,涉及到人文素質(zhì)、文化軟實(shí)力、文化繼承與創(chuàng)新等多方面的艱巨任務(wù)。
一是全面提升人的綜合素質(zhì)?!皥?jiān)定文化自信,要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路?!鄙鐣?huì)主義與資本主義相比,最大的優(yōu)越性就體現(xiàn)在其目標(biāo)最終是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展,這就決定了與文化現(xiàn)代化相伴隨的必然是人的綜合素質(zhì)的全面提升。在當(dāng)代中國(guó),這有賴于積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀這項(xiàng)基礎(chǔ)工程。社會(huì)主義核心價(jià)值觀以培養(yǎng)時(shí)代新人為著力點(diǎn),強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障,發(fā)揮其對(duì)國(guó)民教育、精神文明建設(shè)的引領(lǐng)作用。以核心價(jià)值觀提升國(guó)民素質(zhì),不能只停留在口頭上,而要將其落實(shí)到行動(dòng)中。
二是大力增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力。文化現(xiàn)代化包括文化科技和文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化,這就要求要大力解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力,增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力。要在大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)中推進(jìn)中國(guó)文化的現(xiàn)代化,正如習(xí)近平強(qiáng)調(diào),一項(xiàng)沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長(zhǎng)久。十八屆四中全會(huì)明確提出制定文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法,“經(jīng)濟(jì)新常態(tài)”、“一帶一路”、“長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶”、“京津冀協(xié)同發(fā)展”等重大戰(zhàn)略的實(shí)施,在一定程度上為文化發(fā)展及文化現(xiàn)代化提供了全新的機(jī)遇。
三是積極推進(jìn)文化繼承與創(chuàng)新。文化自信視域下的文化現(xiàn)代化是繼承與創(chuàng)新的系統(tǒng)工程,要形成整體合力予以推進(jìn)。一是傳承。文化的現(xiàn)代化不能脫離傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容,要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,汲取和傳承其中的思想精華。二是創(chuàng)新。創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力,文化的創(chuàng)新創(chuàng)造能力是文化現(xiàn)代化的關(guān)鍵。要根據(jù)時(shí)代和人民的需要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的有機(jī)組成部分。
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作者簡(jiǎn)介
顧燕(1993—),女,漢族,陜西安康人,西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生,主要從事馬克思主義中國(guó)化研究