文化自信視域下的文化現(xiàn)代化研究

摘 要：文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。中華文化發(fā)展到今天，經(jīng)歷了不同發(fā)展階段，也面臨著多重現(xiàn)實(shí)困境，這就需要我們以堅(jiān)定的文化自信來(lái)推進(jìn)文化的現(xiàn)代化。堅(jiān)定文化自信，實(shí)施文化現(xiàn)代化戰(zhàn)略，要把提高國(guó)民素質(zhì)作為促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展的重要目標(biāo)，把增強(qiáng)文化軟實(shí)力作為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要推動(dòng)力，把文化繼承與創(chuàng)新作為文化發(fā)展的重要途徑，以此建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化文化強(qiáng)國(guó)。

關(guān)鍵詞：文化現(xiàn)代化；文化自信；文化強(qiáng)國(guó)

把我國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排，這離不開(kāi)文化的發(fā)展，文化現(xiàn)代化是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中最重要和最艱巨的一項(xiàng)內(nèi)容。同時(shí)，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！币虼?，步入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，文化建設(shè)更應(yīng)堅(jiān)定文化自信，以此開(kāi)啟全面建設(shè)新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化文化強(qiáng)國(guó)的新征程。

1 文化自信視域下文化現(xiàn)代化的發(fā)展歷程

我們要?jiǎng)?chuàng)建一種與時(shí)代相適應(yīng)的新型文化，必須弄清楚近代以來(lái)中國(guó)文化現(xiàn)代化的發(fā)展歷程。在文化自信視域下進(jìn)行分析，線路會(huì)更加明晰，其大致可分為以下幾個(gè)階段。

第一階段是十九世紀(jì)中葉之后，西方列強(qiáng)打開(kāi)中國(guó)大門(mén)，將代表其意識(shí)形態(tài)的思想文化傳到中國(guó)，這屬于外層的改變。習(xí)近平在2014年兩會(huì)期間提出，中國(guó)的文化自信是到了近代淪為殖民地和半殖民地時(shí)受到極大損傷。近代以來(lái)，中國(guó)日益喪失民族自信，一度對(duì)自身文化產(chǎn)生懷疑，轉(zhuǎn)而將目光投向先進(jìn)的資本主義國(guó)家，從技術(shù)到制度，再到思想，掀起一股向西方學(xué)習(xí)的新思潮。事實(shí)上，中西方文化融合的歷程，就是中國(guó)文化現(xiàn)代化的過(guò)程，這一時(shí)期雖然經(jīng)歷了思想變革，但卻沒(méi)有完全從腐朽的社會(huì)制度中脫離出來(lái)。

第二階段是十月革命之后馬克思主義傳入中國(guó)，這屬于中層的改變?！皥?jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?！瘪R克思主義作為我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)，在其最初傳入中國(guó)時(shí)，并未引起重視，因?yàn)檫@一時(shí)期在社會(huì)思想領(lǐng)域占統(tǒng)治地位的仍然是封建主義舊文化，它極力壓制著一切反映時(shí)代潮流的新思想、新文化的產(chǎn)生。但隨著先進(jìn)的知識(shí)分子救亡圖存運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，先后提出不同的救國(guó)方案，這在一定程度上為馬克思主義的傳播準(zhǔn)備了思想條件。

第三階段是新中國(guó)成立后尤其是社會(huì)主義制度建立后，中國(guó)文化的現(xiàn)代化表現(xiàn)為社會(huì)主義文化的不斷發(fā)展，這屬于內(nèi)層的改變。新中國(guó)成立后，文化建設(shè)在“雙百”、“雙為”方針的指引下取得了初步振興，為社會(huì)主義建設(shè)提供了精神和文化動(dòng)力支持。雖然文化大革命幾乎阻斷了文化發(fā)展的歷史進(jìn)程，但隨之而來(lái)的十一屆三中全會(huì)，又在新的起點(diǎn)上開(kāi)啟了中國(guó)文化的現(xiàn)代化之路。中國(guó)文化發(fā)展到今天，我們對(duì)自己的文化越發(fā)自信，社會(huì)主義文化建設(shè)的思想逐漸成熟，黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)性質(zhì)、規(guī)律的認(rèn)識(shí)更加科學(xué)，我們?cè)趯?shí)踐中成功走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展之路。

2 文化自信視域下文化現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)困境

由于社會(huì)變遷，在我國(guó)歷史上出現(xiàn)了三種與文化自信相對(duì)的錯(cuò)誤的文化心態(tài)，至今仍對(duì)文化現(xiàn)代化造成一定程度的阻礙。

一是文化自負(fù)。我國(guó)曾是世界文明的中心，歷史上萬(wàn)邦來(lái)朝、四夷賓服的盛況，造就了華夏文化的尊貴地位和不容侵犯的權(quán)威。長(zhǎng)此以往，曾經(jīng)文化上的優(yōu)勢(shì)地位成為當(dāng)今部分中國(guó)人引以為傲的文化資本，形成了唯我獨(dú)尊的文化自負(fù)心理，這必然導(dǎo)致文化保守主義。文化保守主義極易在文化的自我滿足、自我陶醉中排斥外來(lái)文化，實(shí)施對(duì)外的閉關(guān)鎖國(guó)和對(duì)內(nèi)的文化專制，中國(guó)文化在近代衰落的根源正在于此。

二是文化自卑。近代以來(lái)，西方列強(qiáng)不僅用堅(jiān)船利炮打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，也擊碎了國(guó)人自以為是、孤芳自賞的夢(mèng)囈，民族優(yōu)越感一落千丈甚至喪失殆盡，認(rèn)為要全盤(pán)西化，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)、生產(chǎn)力?！把员胤Q歐美，語(yǔ)必貶中國(guó)”的現(xiàn)象隨處可見(jiàn)，中華民族的文化心理也從自負(fù)走向自卑，這必然導(dǎo)致文化虛無(wú)主義。時(shí)至今日，這種文化自卑心理依然在許多方面有著突出的表現(xiàn)。例如，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日淡化，洋節(jié)倍受追捧。這種巨大的反差是一種極大的文化自卑，在很大程度上不利于中國(guó)的文化現(xiàn)代化。

三是文化自迷?！耙粋€(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神資料的生產(chǎn)?！碑?dāng)前，以美國(guó)為首的西方資本主義雖然遭遇了嚴(yán)重危機(jī)，但仍然是全球經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)力量；再加上當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整的關(guān)鍵時(shí)期，思想文化不斷交流、交融、交鋒，在這種錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)下，資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)必將在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)對(duì)我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)造成威脅，阻礙我國(guó)文化現(xiàn)代化的進(jìn)程。

3 文化自信視域下文化現(xiàn)代化的路徑選擇

堅(jiān)定文化自信，實(shí)施文化現(xiàn)代化戰(zhàn)略，是一個(gè)內(nèi)容豐富的系統(tǒng)工程，涉及到人文素質(zhì)、文化軟實(shí)力、文化繼承與創(chuàng)新等多方面的艱巨任務(wù)。

一是全面提升人的綜合素質(zhì)?！皥?jiān)定文化自信，要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路?！鄙鐣?huì)主義與資本主義相比，最大的優(yōu)越性就體現(xiàn)在其目標(biāo)最終是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，這就決定了與文化現(xiàn)代化相伴隨的必然是人的綜合素質(zhì)的全面提升。在當(dāng)代中國(guó)，這有賴于積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀這項(xiàng)基礎(chǔ)工程。社會(huì)主義核心價(jià)值觀以培養(yǎng)時(shí)代新人為著力點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮其對(duì)國(guó)民教育、精神文明建設(shè)的引領(lǐng)作用。以核心價(jià)值觀提升國(guó)民素質(zhì)，不能只停留在口頭上，而要將其落實(shí)到行動(dòng)中。

二是大力增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力。文化現(xiàn)代化包括文化科技和文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化，這就要求要大力解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力。要在大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)中推進(jìn)中國(guó)文化的現(xiàn)代化，正如習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，一項(xiàng)沒(méi)有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長(zhǎng)久。十八屆四中全會(huì)明確提出制定文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法，“經(jīng)濟(jì)新常態(tài)”、“一帶一路”、“長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶”、“京津冀協(xié)同發(fā)展”等重大戰(zhàn)略的實(shí)施，在一定程度上為文化發(fā)展及文化現(xiàn)代化提供了全新的機(jī)遇。

三是積極推進(jìn)文化繼承與創(chuàng)新。文化自信視域下的文化現(xiàn)代化是繼承與創(chuàng)新的系統(tǒng)工程，要形成整體合力予以推進(jìn)。一是傳承。文化的現(xiàn)代化不能脫離傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取和傳承其中的思想精華。二是創(chuàng)新。創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，文化的創(chuàng)新創(chuàng)造能力是文化現(xiàn)代化的關(guān)鍵。要根據(jù)時(shí)代和人民的需要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的有機(jī)組成部分。

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作者簡(jiǎn)介

顧燕（1993—），女，漢族，陜西安康人，西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要從事馬克思主義中國(guó)化研究