當(dāng)前邊疆少數(shù)民族地區(qū)留守女童思想政治教育面臨的困境及解決對策研究

摘 要：目前，留守女童問題一直深受國家和社會的高度關(guān)注，女童作為弱勢群更應(yīng)該得到社會更多的關(guān)注，由于重男輕女思想以及男童女童在心理和生理上的懸殊，造成女童在成長過程中會遭遇到更多的困難，更容易受到侵害?；诖?，女童更應(yīng)該得到來自家庭、學(xué)校、村委、社區(qū)、甚至全社會的共同關(guān)注。本文以邊疆少數(shù)民族地區(qū)為例，通過實地調(diào)查、問卷調(diào)查等形式深刻剖析當(dāng)前留守女童面臨的思想困境及其解決策略，以期還給他們一片本應(yīng)該屬于她們“身心靈”健康成長的藍(lán)天！

關(guān)鍵詞：邊疆少數(shù)民族地區(qū)；留守女童；農(nóng)民工

近年來，隨著競爭的日趨激烈，在全國農(nóng)民工風(fēng)潮云涌的大背景下，邊疆少數(shù)民族地區(qū)的農(nóng)民也踏上了打工之路，而且比例逐年升高，隨之而來的是留守兒童的產(chǎn)生。但較男童來說，女童問題更為突出，無論從其生理、心理、學(xué)習(xí)、還是從生活上、安全上較男童而言都處于弱勢。我長期生活在邊疆少數(shù)民族地區(qū)，因此，對少數(shù)民族地區(qū)的留守女童有一定的了解，其中，讓我感受最深的有兩點：一是留守女童比例較高；二是由于處在邊疆少數(shù)民族地區(qū)，由于地理位置和地方民族特色濃郁，而且女童在諸如接受教育，生活、勞動以及生理、心理和思想上承受著更大的壓力。這給我很大的震撼，因此，對女童當(dāng)前面臨的困境進(jìn)行梳理并且提出相應(yīng)的解決對策，可行且必要。

1 邊疆少數(shù)民族地區(qū)留守女童面臨的困境及其心態(tài)分析

1.1 邊疆少數(shù)民族地區(qū)留守女童概念的界定

“留守兒童，是農(nóng)村剩余勞動力向城市轉(zhuǎn)移的衍生物。農(nóng)村中潛藏著的留守兒童，和農(nóng)村外出勞動力的數(shù)量是成正比的?！贝蚬と藛T數(shù)量的日益增加，給農(nóng)村留守兒童帶來了一系列的問題，并在成長過程中一直伴隨著他們，特別是邊疆少數(shù)民族地區(qū)的留守女童來說，由于性別差異，致使他們無從學(xué)習(xí)，生活、心理以及自我保護(hù)意識上都面臨著諸多困境。

留守女童可以分為三類，分別為：父親單方外出、母親單方外出、父母雙方外出三種。留守女童監(jiān)護(hù)類型可以分為三類，分別為：隔代監(jiān)護(hù)、上代監(jiān)護(hù)、同輩監(jiān)護(hù)三種類型，其中隔代監(jiān)護(hù)為留守女童主要的監(jiān)護(hù)方式。

1.2 邊疆少數(shù)民族地區(qū)的留守女童面臨的困境

對于13-16這部分的女童而言，不僅要在家承擔(dān)照顧爺爺奶奶的任務(wù)，還要承擔(dān)起照顧弟弟妹妹的責(zé)任，出現(xiàn)所謂的監(jiān)護(hù)錯位。在隔代監(jiān)護(hù)的模式下，由于爺爺奶奶時間，精力、知識、能力等的影響下往往對于這部分女童“力不從心”，而正處于青春期的他們，由于缺乏父母的正確引導(dǎo)，往往會使他們誤入歧途，出現(xiàn)諸如“早戀早孕”、“被騙被拐”等現(xiàn)象。

由于交通和信息的制約導(dǎo)致人們思想跟不上時代發(fā)展潮流，民風(fēng)淳樸，特別是對于老一代人來說由于文化層次較低，對安全保護(hù)意識不強(qiáng)，所以忽視了對留守女童心理生理的教育，通常讓她們處于放任自流的狀態(tài)，更容易受到來自他人和社會的非法侵害，此外傷亡、溺水、等問題也時有發(fā)生。而對于留守女童而言，最重要的還是性安全教育問題，家庭方面認(rèn)為，對于教育而言包括性教育，理所當(dāng)然應(yīng)該由學(xué)校教育，而學(xué)校方面又認(rèn)為，兒童的性教育問題應(yīng)該由家庭教育，由于學(xué)校和家庭兩方面教育的缺失導(dǎo)致了留守女童性安全知識的盲區(qū)，面對侵害，他們往往表現(xiàn)出不知所措。因此，加強(qiáng)留守女童特別是大齡女童的性安全意識教育是非常必要的。

2 邊疆少數(shù)民族地區(qū)留守女童面臨的困境原因分析

2.1 對教育缺乏足夠認(rèn)識

由于邊疆少數(shù)民族地區(qū)教育落后，文化知識匱乏，老一輩“重男輕女”思想根深蒂固，女童從小就守這種思想的熏陶，也認(rèn)為“上學(xué)那是男孩子的事情”， 從思想上保持了女生對“學(xué)校即男生”的影響，從而表現(xiàn)出“不想上就不上”的觀點，對于學(xué)習(xí)完全處于隨心狀態(tài)，又加上很多山區(qū)學(xué)校政策流于形式，對待孩子監(jiān)管教育不足，進(jìn)而導(dǎo)致輟學(xué)率升高，表現(xiàn)出一定的隨意性，盲目性。

2.2 少數(shù)民族地區(qū)濃郁的地域性及其獨(dú)特的人文環(huán)境對女童缺乏認(rèn)識

所謂特殊的社會環(huán)境是特定的文化圈的產(chǎn)物，反映著邊疆少數(shù)民族村落特有的歷史文化和現(xiàn)實環(huán)境，人是文化的主題，人所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富在不斷的積累和傳承并潛移默化的影響著下一代。思想保守，人們受到落后觀念束縛的就越多，思想阻力重重，由于長期地域的封閉性以及少數(shù)民族地區(qū)民風(fēng)的淳樸性，因而導(dǎo)致他們長期忽略了女孩性安全的意識，忽略了女童在這方面屬于弱勢應(yīng)該給予保護(hù)，他們對女童缺乏足夠認(rèn)識，存在過分相信周圍環(huán)境，周圍群眾的心態(tài)，而隨著社會不斷向前發(fā)展，如今，女孩被侵犯事件也在不斷升高，這是應(yīng)該引起他們足夠重視的

2.3 當(dāng)?shù)卣畬Ξ?dāng)代農(nóng)民工的就業(yè)觀念缺乏規(guī)范的培訓(xùn)及其合理的規(guī)劃

目前農(nóng)村資源利用率非常低，很多資源未得到合理開發(fā)，如果把這些產(chǎn)業(yè)資源合理利用起來，大力發(fā)展林業(yè)、畜牧業(yè)等將會大大增加大量的非農(nóng)產(chǎn)品收入。為此，政府應(yīng)該對當(dāng)?shù)剞r(nóng)民給予合理指導(dǎo)，必要時隨時給他們提供農(nóng)業(yè)技術(shù)指導(dǎo)，努力建設(shè)社會主義新農(nóng)村，為實現(xiàn)兩個一百年而努力奮斗。很多村民集市看到了農(nóng)村發(fā)展的潛在優(yōu)勢，諸如“養(yǎng)殖場”、“種植林果”、“開荒造林”等，但是因為他們解放思想，更新觀念不夠。受落后觀念束縛較多，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，絕大多數(shù)缺乏敢闖、敢試、敢干的開拓進(jìn)取精神，很多農(nóng)民不敢輕易嘗試，雖然近年來政府一直在帶動諸如核桃、烤煙的發(fā)展，但我認(rèn)為光有一個大方向是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，政府應(yīng)該落實到村，落實到戶，具體問題具體分析，給予農(nóng)民合理規(guī)劃，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)卮迕衲詈谩吧阶纸?jīng)”。

3 針對當(dāng)前現(xiàn)狀，提出解決對策

3.1 學(xué)校、政府、家庭，社會要形成合力，為留守女童營造一個優(yōu)美環(huán)境

基于家庭教育的重要性，為此學(xué)校應(yīng)該和家庭積極作用，比如定期召開家長會，向他們普及義務(wù)教育相關(guān)法律知識以及義務(wù)教育的重要性，對家長或者監(jiān)護(hù)人進(jìn)行有目的、有計劃的合理知道，轉(zhuǎn)變觀念，提高女童入學(xué)率，另一方面，學(xué)校教育方面也應(yīng)該有所改變，學(xué)校的教育應(yīng)該竟可能的貼合少數(shù)民族地區(qū)的文化圣湖，而不是生搬硬套的套用固有的基礎(chǔ)模式，為應(yīng)試教育服務(wù)。此外學(xué)校也應(yīng)該開設(shè)相關(guān)心理課程輔導(dǎo)，對留守女童進(jìn)行定期心理輔導(dǎo)。作為學(xué)校方面應(yīng)該努力營造一個公平、無歧視的教育環(huán)境，努力提高教師素質(zhì)，為留守女童營造一個溫馨和諧的校園環(huán)境。當(dāng)前最迫切的是要降低留守女童輟學(xué)率，順利保證義務(wù)教育順利實施，當(dāng)前留守女童在教育方面出現(xiàn)的一系列問題，迫切需要學(xué)校、政府、社會共同作用。

3.2 政府應(yīng)該加大扶貧力度，加大地區(qū)特色農(nóng)業(yè)發(fā)展

在高寒山區(qū)，森林資源非常豐富，土質(zhì)優(yōu)良，為此當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該積極引導(dǎo)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民調(diào)整經(jīng)濟(jì)作物種植比例，重點抓好基礎(chǔ)性產(chǎn)業(yè)，例如“核桃”、“烤煙”、“紅花”等適合當(dāng)?shù)匕l(fā)展的農(nóng)作物，積極發(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，努力推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展，把生產(chǎn)、加工、銷售為一體結(jié)合起來，克服農(nóng)戶生產(chǎn)的盲目性和分散性逐步形成具有中國特色的農(nóng)村規(guī)模經(jīng)濟(jì)。作為政府而言，應(yīng)該緊緊圍繞以增加農(nóng)民收入為目的，努力探索，大膽實踐，按照全鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，定期組織農(nóng)民進(jìn)行職業(yè)技能培訓(xùn)，使之成為促成農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的主要推動力?！靶】挡恍】担P(guān)鍵看老鄉(xiāng)”作為政府應(yīng)該努力打贏扶貧攻堅戰(zhàn)，為全面建成小康社會做好準(zhǔn)備。

3.3 作為農(nóng)民個人來說應(yīng)該積極改變就業(yè)觀念，不斷提升自身技能

要加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐就必須做到“三破三立”，一破安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取的惰性意識，樹立勇于致富，敢于爭先的進(jìn)取精神；二破等待觀望，單純依賴的懶漢思想，樹立“苦熬不如苦干”的艱苦創(chuàng)業(yè)精神；三破“肥水不流外人田”、“怕被剝奪”等狹隘思想，樹立開放意識。作為農(nóng)民自身而言，應(yīng)該積極向政府了解關(guān)于產(chǎn)業(yè)扶持決策的技能培訓(xùn)，不斷提高自身素質(zhì)，在思想觀念上進(jìn)行深層“爆破”。努力強(qiáng)化自身技能，去除故步自封，遷就照搬的陳舊觀念，樹立競爭觀念，人才觀念，做到發(fā)家致富兩不誤。

4 結(jié)語

綜上所述，邊疆少數(shù)民族地區(qū)留守女童是一項復(fù)雜的、長期的工作，需要政府、社會、學(xué)校、家庭等多方面的作用，只有各方齊心合力，各盡其能，相信辦法總比問題多，最終達(dá)成共贏的和諧局面，使留守女童快樂的成長！

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注釋

1.曲凱音.云南留守兒童研究[M].北京：人民出版社，2010（3）：77-86

作者簡介

羅琳娜（1995- ，女，傈僳族，云南大理巍山，碩士研究生，云南民族大學(xué)，研究方向：思想政治教育.