• <tr id="yyy80"></tr>
  • <sup id="yyy80"></sup>
  • <tfoot id="yyy80"><noscript id="yyy80"></noscript></tfoot>
  • 99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

    語言事件還是倫理事件?

    2018-11-09 17:49:44賀昌盛陰志科
    中國圖書評論 2018年9期
    關鍵詞:語言

    賀昌盛 陰志科

    【按】當代英國文學理論家特里·伊格爾頓(TerryEagleton)2012年在耶魯大學出版的《文學事件》(TheEventofLiterature)目前已經(jīng)由陰志科翻譯引進了國內,同時也激發(fā)了學界相關的諸多討論。除了“Event(事件)”一詞究竟應該如何界定的問題之外,伊氏新著所說的“文學事件”與他30多年前在《文學理論導論》中提出的“政治批評”是否存在關聯(lián)?新著中出現(xiàn)的“文學哲學”的意指又何在?其與總體的馬克思主義文學批評有什么關系?如此等等。有鑒于此,為了使相關討論走向深入,廈門大學中文系賀昌盛教授與《文學事件》中譯者陰志科就上述話題展開了一次對話,在語言哲學與實踐哲學的共時框架內,對作為事件(event)的文學關注的是“文學如何發(fā)生”還是“文學可以引發(fā)什么”?文學事件的側重點是“言說”還是“實踐”?文學的“虛構性”與“道德性”究竟是語言本身賦予的還是語言的效力賦予的?諸理論的共性在于言說活動還是倫理活動?等等問題,給予了拓展性的辨析和討論。希望以此為契機,能夠將中國文論的建設和推進引向更為深入的研究。

    對談人簡介:賀昌盛,廈門大學中文系教授,博士生導師,研究方向為文學基礎理論與中國現(xiàn)代文論;陰志科,文學博士,溫州大學人文學院講師,伊格爾頓《文學事件》的中譯者,研究方向為西方美學與文論。

    賀昌盛(以下簡稱“H”):就我看來,伊格爾頓所說的“文學事件”其實就是“關于‘文學的這件事情”;或者說,所謂“文學”究竟是怎么一回事,仍屬于關于“文學”的最為基礎的理論研究。人們越是不再愿意討論“什么是文學”這樣貌似“過時”的基礎問題,就越說明這個問題“很成問題”;當某種“觀念”可能已經(jīng)固化成了習以為常的東西時,這種“慣例”恰恰有必要重新引起人們的警惕。所以我覺得,伊格爾頓在2012年出版的這部著作值得高度重視。

    陰志科(以下簡稱“Y”):是這樣的。趨之若鶩的“熱門”話題未必意義很大,被冷落的基礎問題也許更加至關重要。目前的中國文論建設也許確實需要從最為基礎的理論上著手重建。

    一、從“政治批評”到“文學事件”

    H:早在30多年前,伊格爾頓在《文學理論導論》中就清晰地指出過,“文學”屬于一種知識建構,而且是中產(chǎn)階級有意設置的一種“圈套”———通用的“文學”概念本身即產(chǎn)生于18世紀中期中產(chǎn)階級崛起的時代,精致的“文學標準”指引和維護的其實是背后“秩序化”的中產(chǎn)階級生活模式———用“標準文學”的方式來“教化/引導/組織/安排”社會的“標準”生存樣態(tài),而以“不屬于文學”的名義排斥掉了此種生活模式之外的其他樣態(tài)———他是特指無產(chǎn)者的“文藝/審美”生存形態(tài)。因此,在他看來,“文學理論”實質上就應該是一種(所有人都是“政治人”意義上的)“政治批評”。

    30多年后,伊格爾頓再次討論“文學這件事”,本意恐怕是要嘗試重新回到“文學”作為人類活動的“原初”上去,去看看那個被命名為“文學”的“東西”到底是怎么“發(fā)生/生成”出來的(卡勒也曾做過類似追溯),方法近于??碌摹爸R考掘”與“知識譜系”分析———盡管他在本書中并不怎么認同??碌摹案弑R風”,而更青睞維特根斯坦的“家族”式“英倫范兒”?!翱季颉敝卦凇皩じ?,“譜系”則要尋找與此“事”有關的親緣聯(lián)結(族譜圖),特別是它與近親之間的差異,以及它在整個“譜系”中所處的位置。

    Y:我們現(xiàn)如今對《文學理論導論》中“政治批評”概念的理解是有時代性的,國內學界一直比較關注“政治”一詞的意識形態(tài)屬性,特別是審美一極與意識形態(tài)一極的辯證關系;伊格爾頓其實也曾明確表示,任何批評都是有其特定的價值取向的,唯美主義、為藝術而藝術也并不例外,政治性是一種傾向性,恰與康德的“審美無功利性”相對立。伊格爾頓的這個態(tài)度在《美學意識形態(tài)》《理論之后》《文學事件》中是一以貫之的,在《批評家的任務》中,他也直接表達過類似看法。

    就他在《文學事件》一書中的論證風格來看,伊格爾頓確實在馬克思主義文論的基礎上充分吸收了英美分析哲學的“套路”,就概念索縷概念,論據(jù)有正有反,論證可進可退,充分發(fā)揮了此前“破而不立”的論辯風格。而這種“左手一個慢動作”“右手一個慢動作”的“技巧”正是本著遭遇的兩難之一,正方反方的觀點都被呈現(xiàn)了出來,甚至被推向了極端,自我又若隱若現(xiàn)地埋伏于這種“呈現(xiàn)”過程之中,這是不是一種探尋真理的方式?

    H:我以為,第一章有關“唯名/唯實”的辯難只是個鋪墊,伊格爾頓仍然是個本質論者,他提問的方式只是從“文學———是什么”轉換成了“什么是———文學”,方法則從精準的“概念”界定轉換成了“屬性”層面的范疇描述。他借助維特根斯坦的“家族相似”(譜系)策略,把涉及文學的主要經(jīng)驗要素概括為可疊加或可部分呈現(xiàn)的“虛構性、道德性、語言性、非實用性與規(guī)范性”五種,這些“屬性”并非界定嚴密的“概念”,而只是一些無邊界的、有彈性的,有時甚至會走向其對立面的一般性范疇。

    Y:此前人們關注“文學是什么”是一種典型的謂詞邏輯,但這條路徑最大的問題是將主詞當成了實體,似乎作為主詞的“文學”是實體,可事實上,它僅僅是邏輯概念。到《文學事件》一書,把文學視為類似于數(shù)學上的“集合”,伊格爾頓在這一基礎問題上明顯有了進一步的推進?!笆裁词俏膶W”其實就是“什么可以歸入文學這個集合”,而“屬性”并非一個又一個文學作品先天固有的“屬性”,沒有什么作品必然屬于文學,就像伊格爾頓經(jīng)常舉例的,如果莎士比亞在某個時候被排擠到了文學之外,大家也不必感到驚訝。

    H:人們通常所認定的“(不)屬于文學”的命題,主要是出于“文學建制”已經(jīng)賦予我們的那些信條,而并非來自語言編織的“文本”自身;假使這種“信條”僅僅是一種解釋路徑,那么“解釋”活動就變成了“死循環(huán)”,伊格爾頓在這里明顯針對斯坦利·費什。伊格爾頓認為問題的關鍵不在于由某種“解釋共同體”給出的“解釋”是否準確———比如誰給的“文學”定義更恰當———而在于我們總是習慣于把某種“解釋”設定為靜態(tài)的存在,進而一口咬定概念與指涉物之間存在必然的對應甚至對等關系,從而忽略了“賦予某物以概念”充其量不過是一種“行動”這一最為基本的事實?!笆裁词俏膶W”背后就是一種“命名事件”,即我們指定什么可以稱為文學?!拔膶W事件”的一個含義實際就是:文學即冠名事件。

    Y:大致從亞里士多德開始,我們就學會了用“定義”來認知和把握世界。借鑒海德格爾的說法,“定義”是一種言說,一種邏各斯,我們把握文學文本依然需要“文字”重新“言說”一遍,這就是我所理解的“作為語言的事件”;我們像那位造物主一樣,可以任意指定什么屬于文學(當然這是一個歷史過程),這個指定過程即“命名”,同時也是“解釋”,而且其本身還是一種“命名政治”,甚至是一種“政治事件”。

    H:那位說“要有光,就有了光”的造物主,是本雅明早期語言哲學的一個起點。在唯物論者看來,本雅明那時候處于“神學語言學”階段,神學在現(xiàn)代知識體系中,尤其是實證主義經(jīng)驗科學一統(tǒng)天下的今天,顯然已經(jīng)沒有什么解釋力,甚至已經(jīng)被歸入文學虛構的范疇。

    “虛構性”是伊格爾頓在《文學事件》中真正值得深入開掘的核心課題———“虛擬/假定”以消解語言規(guī)范的方式使我們重新回到日常經(jīng)驗最初的源頭———如同嬰兒學語時零散卻富于想象力的語言碎片,無數(shù)的語詞碎片被“想象”聯(lián)結成為一張似乎符合邏輯的大網(wǎng),我們將這張大網(wǎng)“命名”為語言———但它并不是“語言本身”,我們能夠明確感知到的只是作為“繩結”的語詞碎片,它們之間用語法規(guī)范來作為“聯(lián)結方式”,后者只是一種“幻象”,只是為了符合我們“此時此地”的慣性情境而存在,“繩結”越模糊,“聯(lián)結方式”反而越清晰。

    個人以為,“虛構”作為過程并不與那個“事實”(假如真有“事實”的話)相對應,但這一過程恰恰就是被呈現(xiàn)出來的唯一“事實/事件”(fact/act)———被稱為“文學”的虛構活動就是用這種方式自行顯示其“有”或其“在”的。語言之“網(wǎng)”越大,“聯(lián)結”的可能性就越廣闊,從而“文學性/藝術性/審美性”就越強,“虛構”同時也就會呈現(xiàn)得越“真實”,正所謂小說比現(xiàn)實更現(xiàn)實,比歷史更真實。

    Y:伊格爾頓用了整整一章《虛構的本質》來討論文學的“虛構性”,但我倒覺得,他列舉了那么多中文系研究生幾乎都沒有聽說過的當代英美分析哲學家大名,主要目的卻不是順著英美分析哲學的套路來分析文學或者重構文學理論。他在討論另一個屬于馬克思主義文論的經(jīng)典問題:作為實踐的文學,究竟有什么用?

    那位將《格列佛游記》扔到火堆里的主教說:“這里面的東西我一個字都不會信!”主教大人生怕讀者把這虛構之作當成紀實之作,所以他顯然在反對“虛構性”,然而伊格爾頓舉這個例子僅僅是為了討論作者或者讀者的虛構“意圖”嗎?(中文版《文學事件》,第124頁,本文夾注頁碼皆出于此)我認為他討論的是“虛構導致效力”的問題,不論《圣經(jīng)》的作者如何相信經(jīng)書中的每一個細節(jié),并將其視為真實,也不論“清風不識字,何故亂翻書”的作者如何強調自己是在創(chuàng)作文學,真正決定“真假”的是“效力”,是虛構之物對現(xiàn)實產(chǎn)生的影響。因此,我認為伊格爾頓在這一章就是想把言語行為理論中的“述行性”(performativity)、維特根斯坦的“語法”和自己此前一貫追求的“自由”統(tǒng)合起來,真正的自由不是毫無規(guī)則可循的混沌狀態(tài),而是一種基于自律的自由;語言(包括語法)都是自由的,文學可能是最為自由的人類實踐活動。這時候的伊格爾頓,我認為是早期浪漫主義美學、席勒美學、馬克思美學對于當代英美分析美學的主動吸收,他的重心并不在“語言”及其“虛構性”本身,而在于“虛構當中描繪世界要比在現(xiàn)實世界中操作時擁有更高的自由度”(第188頁)。

    H:那么,按你的說法,伊格爾頓在強調文學的現(xiàn)實參與或者介入性了?好像不是這么簡單。他在“非實用性”方面同樣花費了不少心血。所謂“非實用性”,就是不能有任何直接有用的實際效果;反過來說,凡有直接的實際效果的就不會是“文學”(比如藥品說明書)。

    “文學”未必要對實存的現(xiàn)實負責,它無法對現(xiàn)實做出任何承諾,這一點有利于“文學”擺脫“現(xiàn)實”或者“真實”的桎梏,文學不必再糾纏于“虛構”還是“真實”的問題。文學藝術是“獨立”的。只是伊格爾頓認為,“非實用性”與“實用性”之間其實并沒有什么嚴格界限,文學這東西恰恰處在“具象”呈現(xiàn)和普遍“概念”之間的模糊地帶,因為語言具有具象和抽象的雙重編碼功能,只有這樣,它才有可能去召喚閱讀者依據(jù)其自有的期待(包括既定的言語使用能力)去“讀”出超出文學本身的那些額外“意義”———朗西埃把“政治”定位為社會與政體之間的緩沖地帶,政治實踐或政治主張決定了行動者的政治傾向,但這與“政治”本身沒有任何關系———我很懷疑伊格爾頓的“文學理論即政治批評”就是從這里來的。

    Y:接著我此前的想法,伊格爾頓之所以反康德,是因為康德構建出了一種現(xiàn)代觀念:應然與實然,或者事實與價值的區(qū)分,自然科學、經(jīng)驗科學研究實然,哲學、倫理學研究應然。事實上康德自己絕非簡單的二元論者,他曾試圖用美學來作為實然與應然的橋梁,我們卻很容易忽視審美在純粹理性與實踐理性之間的連接作用,將第三批判看作是純粹的美學研究,進而認為純粹理性討論實然,實踐理性討論應然,其實這二者在如今看來幾乎就是一體兩面的東西。所謂的審美“非實用性”事實上是一個假命題,后者把“實用”當成了工具意義上的使用。但事實上,人類的實踐活動從來都是“實用性”的,求真求善求美的活動哪一樣非實用呢?“非實用”是一種假定的無功利性、無目的性,我們不能說康德開了一個壞頭,而應該說,我們可能誤讀了他??档伦龀隽艘粋€又一個“規(guī)定”,可是這些都是“假定”,我們卻把它當成了“事實存在”,這問題不是我們自己造成的嗎?

    H:說到規(guī)定,伊格爾頓恰好也談到了文學的“規(guī)范性”,即我們用什么標準來判斷“什么(不)屬于文學”。一首好的詩屬于文學,但我們不能說一首壞詩不屬于文學,如同變質的巧克力不能說不是巧克力一樣。事實上,以“規(guī)范”來“圈定”某種范圍,僅僅只是“(文學)機制生產(chǎn)(剔除/保留/肯定)”的必然結果,而且與中產(chǎn)階級對社會結構的設計取向有著極為密切的潛在關系———富于想象的、創(chuàng)造性的、作家身份、文類、人本主義、“陌生化”原則、接受效應、疏離并批判現(xiàn)實的“異態(tài)經(jīng)驗”以及暗示喻指,等等———一句話,“規(guī)范”即意味著僵化、教條、強制;文學“規(guī)范”直接指向了其背后的中產(chǎn)階級意識形態(tài)的“觀念性”訴求(并逐漸演變成了“慣例”)———作為“屬概念”的“文學”本身就是現(xiàn)代性的直接產(chǎn)物。有鑒于此,伊格爾頓認為,文學的“規(guī)范性”只能理解為文本與讀者之間隱在的“信任契約”(閱讀即習得),基于“契約”才可能引導出認同、拒絕、協(xié)作乃至放棄。而這一切都只發(fā)生在“日常生活”之中(所以去除了職業(yè)批評家所慣有的特權),唯此,“文學”才可能真正成為“屬于文學(而不是別的什么)的文學自身的事情/事件”。

    伊格爾頓在《文學事件》中似乎把“規(guī)范”當成了一個反面的東西,它與中產(chǎn)階級對社會結構的設計取向有密切的潛在關系,文學“規(guī)范”背后是中產(chǎn)階級意識形態(tài)的“觀念性”訴求,這種訴求逐漸演變即成為“慣例”。

    Y:這個思路還是會把伊格爾頓放回到當年的“政治批評”框架中來,不過,伊格爾頓對彼時的自己有所反思。他在第三章《什么是文學(下)》中用接受理論和“陌生化”作為例子,其實是想說明,那種始終認為反抗機制、突破慣例、打破成見的“美學訴求”其實很成問題。表面上看是激進主義,事實上這種想法“本身就是一種迂腐不堪的教條”(第105頁),因為并不是所有的既定觀念體系都應該被拆解,并不是所有主流的東西都意味著壓迫。類似的,列維斯特勞斯的結構主義思想表面上看是價值中立的,事實上他也在進行思想領域的反抗。而這類“以質疑規(guī)范為特征的文學倫理學”正是后結構主義留給我們的遺產(chǎn)。這一部分,伊格爾頓退回到了自己最擅長的領域。因為從這里開始,他嘴上不相信“文學是一種道德變革力量”,但骨子里卻希望如此,畢竟文學最終還是要“修復人類的生存處境”,這是一項“道德工作”(第116頁),它可以磨煉我們的自我批判能力,增強我們的自我意識,提升我們的道德修養(yǎng)。

    H:所以伊格爾頓在討論“道德”的部分時,特別強調了現(xiàn)代道德對古典道德的偏離,現(xiàn)在的道德受康德的影響,已經(jīng)被“抽象”或者“抽離”成了某種既定的行為判斷準則,遠離了人們的具體行動,我們幾乎忘掉了,只有“行動”才擁有“道德”的命名權;也正因為詩人往往令人停留甚至迷戀于想象而非具體生活,所以柏拉圖才把“詩人”及其“文學”驅逐出理想國。在這里,我還是要強調“命名”一詞的哲學含義,在最原初的情境中,比如當它從嬰兒口中脫口而出時,“詩”或者“文學”才是“道德”最為忠實的實踐者,因為它不受強制,能夠自主自由地做出決定,它擁有這種自由的“自律性”,“詩人”及其“文學”保留了這種“還原到最初”的“語言力量”。當然,詩人及其文學自己一邊描繪著烏托邦圖景,一邊又把自己深藏在圖景的背后,因為它運用的工具恰恰正是出自日常生活的語言!

    Y:語言行為,尤其是文學的語言行為擁有一種烏托邦式的生成性力量,這無疑是一種浪漫主義觀念。您對伊格爾頓的解讀是,“詩人”用什么實現(xiàn)自己的意圖;我對他的解讀則是,“詩人”打算實現(xiàn)什么樣的意圖。其實您的理解正是伊格爾頓將《文學事件》這本書稱為“文學哲學”而不是“文學理論”的原因,文學哲學更關心詞語及其概念問題,而我的理解則力圖把他再一次塞回到原來的馬克思主義文論框架中,盡管他穿上了一件分析哲學外套。您往前看,我往后看。

    二、虛構是一種語言事件,還是倫理事件?

    H:這本書談“虛構”問題比當年的那本導論深入多了,他不但與時俱進,而且拓展了馬克思主義文論的新視界。

    通常情況下,“虛構”總會跟“真實/虛假”的問題聯(lián)系在一起,與事實(fact)相對立,但我們似乎忘記了:所謂“真假”只是事實判斷(當然也包含“有/無意義”的判斷),可“虛構”本身只是一種“活動”或者“行為”(act),它本身并不是必然地與“真/假”判斷聯(lián)系在一起,“命題”有真假,“行動”有真假可言嗎?小孩子“過家家”是虛構,但只是游戲活動而已,未必需要某種“真/假”判定;進一步說,任何“命題陳述”一旦完成,都不再等同于“原物原事”,無論多么客觀的“陳述”依然是“虛構”出來的,語言的“描述/構造/重建”功能僅僅停留在邏輯而非事實層面上。從語言角度看,“文學”和其他人類活動一樣,都是一種“言說事物”的行為,可以言說任何事情,而不論那事情究竟是否為實存,作為行動(act)的文學不關心什么邏輯意義上的真假命題,它關心的是此時此地呈現(xiàn)著的“虛構”活動(閱讀也是虛構)本身是真實有效和確切無疑的。正如伊格爾頓所說,“佯裝(Feigning)”和“虛構(Fiction)”有著完全相同的詞根?!拔膶W”是一種“無中生有”的事業(yè),“文學事件”就是“語言事件”。

    Y:我覺得您幾乎要倒向語言本體論了,但這是件大好事,因為這是一條非常重要但卻總是被我們輕視的傳統(tǒng)。事實上,自柏拉圖、亞里士多德的古希臘哲學至中世紀神學,再到海德格爾、本雅明,人之存在最為核心的悖論就是“言說”,而這個行動(act)必然要對現(xiàn)實世界產(chǎn)生影響,而這也正是那個事后被命名為“事件”(event)的東西,它可以是神的創(chuàng)世,可以是人的實踐,更包括“虛構”這種特殊的人類活動在內。

    H:言語活動就是“無中生有”。語詞對其指涉物的解釋有效與否,并非意味著語言與實存的斷裂,實存之“真/假”與作為“行動”的語言無關,“假的”或者“虛構”的言說依附甚至寄生于“真的”“非虛構”的言說之上。如果說日常語言專注于實用性與有效性,那么,文學(虛構)的語言就寄生在日常語言之上———它破壞日常規(guī)范,同時又刻意模仿日常規(guī)范,破壞是為了打破那種言語與現(xiàn)實之間的習慣性連接,但模仿則是為了將這種連接關系先破而后立。

    Y:這也正是我所設想的思路。

    H:我們一邊警惕著文學虛構,一邊又嚴肅對待這種虛構,因為文學言說也是日常生活之中的“講述”行為,“文學”會對生活產(chǎn)生效用。這樣,“虛構”并不是一種完全毫無憑借的“無中生有”,“虛構”活動恰恰是諸多歷史因素交互綜合的產(chǎn)物,包括語言、歷史、意識形態(tài)、符號規(guī)則、無意識欲望、制度規(guī)范、日常經(jīng)驗、文學生產(chǎn)模式及互文現(xiàn)象等在內。“虛構”促成了這些因素的再生產(chǎn),并又由此出發(fā)完成了自身的再生產(chǎn)?!拔膶W”實現(xiàn)的是一種自我建構;它不是要放棄規(guī)則,或者擺脫限制,而是要自我立法,要完成自身的“自律”,是一種自我決定。正是在這個意義上,藝術才是自由的,是人類自身之自由本質的化身。同時也是在這個意義上,伊格爾頓才把文學藝術看作是審美意識形態(tài)。

    Y:您從語言問題過渡到政治與倫理問題了。有學者曾把馬克思的自由分為消極的自由和積極的自由兩種,消極的自由是反抗束縛,積極的自由是創(chuàng)造可能。人們可以把這一觀念歸功于浪漫主義或者席勒,但在我看來,這個問題恰恰類似于古希臘政治學、倫理學與美學的三位一體,伊格爾頓和馬克思一樣,始終關注著實踐層面的“自由”,而這個話題已經(jīng)遠遠地溢出了審美與意識形態(tài)關系的討論范圍,必須從政治學、倫理學的視角重新審視之。

    H:維特根斯坦認為語言和現(xiàn)實之間并不存在對應或建構關系,語言僅僅如同一種尺度,即“語法”,但“語法”本身跟我們對世界的“真/假”判斷無關?!罢Z法”是一種“自為”的行為,利用一切可資利用的要素來為自我立法;它只負責指明“能指/所指”之間的關系,而并不對這種關系所產(chǎn)生的后果負責,正如同“天平”不會對稱重為何物負責。就此而言,“虛構”這種行為既合于“語法”,又在破壞“語法”———正因為它的存在,“語法”才沒有“固化”成為“意見”(doxa),虛構以其“不確定性”顯示出了語法的“確定性”。

    Y:所以在我看來,“虛構”承擔了一種政治/倫理責任,如果沒有這種“反規(guī)則”行動,“規(guī)則”就是無效的;換句話說,如果沒有犯罪,法律也就沒有任何意義。為了讓我們的“語法”更有針對性和實效性,必須允許“反語法”的行動存在,這恰恰是“虛構”的價值所在,也是作為“事件”的“文學”的倫理價值———因為我們不知道在未來的時間內,哪種東西會被大家“指定”為文學,所以我們必須保持一種敞開的姿態(tài),而這種開放性正是文學的倫理價值,它彰顯了“自由”,彰顯了“人的本質”。

    H:現(xiàn)象學講“懸擱(意見)”,希望把現(xiàn)象“還原”為現(xiàn)象自身,但在操作上,這恐怕是件不可能完成的任務,因為“避免使現(xiàn)象描述成為意見”本身就是一種明確的“意見”。新起的古典學研究趨向似乎并不刻意地回避“意見”,而是在嘗試讓那些“意見”重新回到其產(chǎn)生之初,以便看清楚它們最初到底是怎樣“發(fā)生/生成”出來的。這就是你一直強調的問題,現(xiàn)有的、已經(jīng)被“抽象”為“意見”的東西,是不是固化成了“規(guī)范”,甚至固化成了一種“道德評價標準”?

    Y:這一點我同意。任何言說都有可能被“對象化”為客體。

    三、“理論”是語言活動還是倫理活動?

    H:如此,家族相似的“文學譜系”是否可以構成一種可稱之為“文學理論”的“知識統(tǒng)系”?或者,換句話說,既然被統(tǒng)稱為“文學”(承認事物享有“共名/共性”),則諸多的“文學殊相”是否有可能獲得某種可資“概括”的“共相”呢?比如,“理論”能否被看作是精神分析、結構主義、現(xiàn)象學或接受美學等所“共享”的“共性”呢?理論自身是一種言語行為,任何理論都要學會“講故事”和“講道理”,雖然這是兩種完全不同的“言說”方式。對文學的“理論”解讀并不會給文學以確定“答案”,“文學”只是借助“理論”這一言說“重述”了自身。再進一步,“理論”除了同屬于言語行為這一本源特性外,所有“理論”都具有“虛構性”,所有“理論”都是“假設”的結果,由此,“文學理論”必須重新回到“文學”這個“言語行為/虛構行為”的本原情境中去。

    Y:我覺得您向海德格爾邁進了。文學和文學理論的產(chǎn)生皆源于“語言事件”,伊格爾頓確實想讓我們認真回顧一下“文學如何發(fā)生”的原初狀態(tài),但我認為這只是他的路徑,不是他的終點。篡改本雅明一句話,這里的起源未必就是目標。

    H:原本屬于“虛構”的“文學理論”,一旦取代了我們的足夠信任,就會把我們收入其“魔掌”之中,我們貌似在言說理論,其實不過是在傳播它,甚至復制它。這簡直就是另外一種“政治”行動:“理論”追求秩序,它總是要呈現(xiàn)為某種自足的觀念/邏輯系統(tǒng),進而被硬化為“體制”。但如前所述,由“言說”和“虛構”而產(chǎn)生的諸多“意見”并不能完全窮盡“差異”,言說就是“延宕”,這個無限制的過程具有再生產(chǎn)功能,會“生成”新的“言說”(理論)———這就如同“文學”必然會以“反叛”或者“返回”自身的方式來生成新的文學樣態(tài)一樣。這可以看作所有“直觀”均排斥“言語”活動的原因之一,“言語”行動皆為“虛構”。

    Y:作為“假說/假設”的理論都是虛構,理論關注的作品也是虛構,這么說來,我們這些從事文學理論研究工作的,就是在用虛構來研究虛構,這很有趣!而這虛構的根基就是語言本身,這倒與現(xiàn)代科技哲學有點沾邊了。只是我認為,這種略顯后現(xiàn)代的想法可能有點樂觀。語言這東西天生具有反思的本性,詞法句法、語用語境的任何變動本身都能夠產(chǎn)生“陌生化”效果,但這種貌似形式主義的東西事實上恰恰是一種倫理實踐,它必須有一個“目的因”。伊格爾頓說,形式主義者眼中的作品既是一個結構,也是一個事件,我們不能過多注意結構這個維度,相反,事件這個維度恰恰是用來轉變讀者和現(xiàn)實世界的,所以,“詩歌既是一個審美系統(tǒng),又是一種道德實踐”(第215頁)。伊格爾頓關心的還是語言之外的東西。

    H:伊格爾頓用“哲學”思路討論的真實/虛假、道德/判斷、語言/直觀、實踐/形式、規(guī)律/差異、必然/偶然等問題,與“文學”所呈現(xiàn)出來的虛構性、道德性、語言性、非實用性和規(guī)范性諸般樣態(tài)實際上并無二致。換言之,“文學”本身不過就是“哲學”的影子“替身”;“文學研究”與其說是“理論”,毋寧說它就是根植于具體社會歷史情境當中的“文學化的哲學”。文學和哲學都是人類自己“虛構”出來的,自行賦予其某種“意義”。那么,文學的“職責”也應該跟哲學一樣,是為了最大限度地“修復人類生存處境”,以便阻止人的內心向墮落滑行,這樣的文學行動,或者作為事件的文學才是“道德”行為。“文學”是一件群體性“合作”或者“共謀”完成的“事件”,伊格爾頓所謂的“策略”就一個有目的性的“結構”,它必將促成某些事件發(fā)生。

    Y:您對“文學哲學”的理解很有獨創(chuàng)性,給我很多啟發(fā),這恐怕會構成一個新的“事件”。您始終將語言問題視為《文學事件》的底層邏輯,這是目前文論界比較前沿的討論。但我還是關注您說的后半段,文學和哲學都是一種“實踐活動”(praxis),這些活動用亞里士多德的話來說是有其“目的因”的,要走向“完善”,是一種由“潛能”迸發(fā)出來的“自我實現(xiàn)”———因此,我以為馬克思理解的“自由”與“實踐”在這個問題上與古希臘是相通的。亞里士多德一方面說,詩藝是一種技藝,技藝要促成自然之物的完善;另一方面,他又把詩教看成城邦倫理教化的主要組成部分,卡塔西斯其實有著鮮明的政治/倫理目的,這時候的詩又成了“倫理實踐”或者“政治實踐”。在亞里士多德的體系中,實踐自身有目的,它沒有外在目的,與技藝不同,政治學、倫理學之所以是最高的學問,就是因為二者是研究“自我完善的實踐”,這兩類實踐不為別的,就為自身而存在。因此,我認為,伊格爾頓繼承的馬克思主義精髓,可以和亞里士多德的觀念結合起來思考,文學藝術在他這里,既有外部目的(讓世界變得更好),也有內在目的(解放人的潛能),這正是他自己的文學倫理學。

    H:總體上說,伊格爾頓的論證有點兒“雜”,也有點“繞”,“雜”是因為涉及諸多學科,“繞”是因為左右逢源,破而不立。但從另一個角度來看,無法用盡可能明晰的“漢語”來“詮釋”某種本該并不復雜卻被“弄”得極其復雜的“思想”(真的是漢語自身的問題嗎),這只說明了,要么是現(xiàn)有的這種“漢語”已經(jīng)被“用壞”了(雜蕪),要么是還沒有尋找到真正合于“思想”的“漢語”(“漢語”的肉身化取向一直被壓制/遮蔽著),或者我們自己已經(jīng)成了被“(共同語)異化”的“漢語人”。依照伊氏本人的方法,我們也許確實該對那些曾經(jīng)被我們貼上了某種“固定標簽”的觀念元素重新檢視一回了———它們何以會被輕率地貼上那些標簽?而那些標簽本身又到底意味著什么?

    Y:您對語言哲學情有獨鐘,本雅明曾說,真理是自我表達的,能夠被認識的并非真理。我想,從蘇格拉底到克爾凱郭爾再到本雅明,所謂的真理就是無限的反諷過程,就是一個自我對話甚至自我詰難的過程,能呈現(xiàn)為二律悖反的論證過程,就有可能走向了抵達真理的道路。

    猜你喜歡
    語言
    詩之新,以語言創(chuàng)造為基
    中華詩詞(2023年8期)2023-02-06 08:51:28
    語言是刀
    文苑(2020年4期)2020-05-30 12:35:30
    讓語言描寫搖曳多姿
    多向度交往對語言磨蝕的補正之道
    累積動態(tài)分析下的同聲傳譯語言壓縮
    日常語言與播音語言
    新聞傳播(2016年10期)2016-09-26 12:15:04
    語言技能退化與語言瀕危
    我有我語言
    論語言的“得體”
    語文知識(2014年10期)2014-02-28 22:00:56
    Only Words慎用你的語言
    色视频www国产| 一区二区三区免费毛片| 亚洲精品日韩av片在线观看| 国产熟女欧美一区二区| 91精品一卡2卡3卡4卡| 狠狠精品人妻久久久久久综合| 久热久热在线精品观看| 日日干狠狠操夜夜爽| 99久久中文字幕三级久久日本| 国产av在哪里看| 大陆偷拍与自拍| 亚洲av中文字字幕乱码综合| 干丝袜人妻中文字幕| 国产免费视频播放在线视频 | 国产成人aa在线观看| 亚洲欧美日韩卡通动漫| 亚洲精品色激情综合| av女优亚洲男人天堂| 91久久精品国产一区二区三区| 男女下面进入的视频免费午夜| 国产成人精品久久久久久| 国产男女超爽视频在线观看| 国产淫语在线视频| 欧美一级a爱片免费观看看| 国产色爽女视频免费观看| 又爽又黄无遮挡网站| 午夜激情福利司机影院| 青青草视频在线视频观看| 99热网站在线观看| 街头女战士在线观看网站| 国产精品一区二区在线观看99 | 99久久九九国产精品国产免费| 午夜免费观看性视频| 欧美人与善性xxx| 亚洲成人av在线免费| 久久鲁丝午夜福利片| 国产午夜精品一二区理论片| 老女人水多毛片| 午夜久久久久精精品| 国产成人精品一,二区| 国产在线一区二区三区精| 国产精品久久久久久久久免| 啦啦啦啦在线视频资源| 非洲黑人性xxxx精品又粗又长| 国产精品嫩草影院av在线观看| 国产亚洲精品久久久com| 看非洲黑人一级黄片| 成年女人看的毛片在线观看| 免费人成在线观看视频色| 亚洲欧美清纯卡通| 国产 亚洲一区二区三区 | 国产女主播在线喷水免费视频网站 | 久久精品夜色国产| 美女cb高潮喷水在线观看| 国产成人精品婷婷| 夜夜看夜夜爽夜夜摸| 99久久九九国产精品国产免费| av线在线观看网站| 亚洲精品影视一区二区三区av| 黑人高潮一二区| 美女主播在线视频| 特级一级黄色大片| 国产大屁股一区二区在线视频| 久久人人爽人人片av| 97在线视频观看| 日产精品乱码卡一卡2卡三| 熟女电影av网| 欧美97在线视频| 成人午夜精彩视频在线观看| 午夜免费观看性视频| 亚洲人成网站在线观看播放| 久久久精品免费免费高清| 亚洲人成网站在线观看播放| 国产亚洲精品av在线| 岛国毛片在线播放| 国产成人一区二区在线| 久久久欧美国产精品| 国产午夜精品一二区理论片| 久久久久久久久久成人| 高清视频免费观看一区二区 | 一级片'在线观看视频| 国产精品一区二区三区四区久久| 国产精品国产三级国产av玫瑰| 丰满人妻一区二区三区视频av| 国产精品人妻久久久影院| 久久久久久久午夜电影| 深爱激情五月婷婷| 欧美性猛交╳xxx乱大交人| 日本av手机在线免费观看| 久久韩国三级中文字幕| 一级毛片我不卡| 国产一级毛片在线| 久久久久久久久中文| 亚洲最大成人中文| 看十八女毛片水多多多| 亚洲成人av在线免费| 日韩精品青青久久久久久| 26uuu在线亚洲综合色| 一本—道久久a久久精品蜜桃钙片 精品乱码久久久久久99久播 | 伦精品一区二区三区| 国产毛片a区久久久久| 高清视频免费观看一区二区 | 免费看美女性在线毛片视频| 有码 亚洲区| av又黄又爽大尺度在线免费看| 免费不卡的大黄色大毛片视频在线观看 | 大香蕉久久网| 久久久精品免费免费高清| 少妇的逼水好多| 成年女人看的毛片在线观看| 亚洲国产精品专区欧美| 国产成人福利小说| xxx大片免费视频| 爱豆传媒免费全集在线观看| 天堂√8在线中文| 精品午夜福利在线看| 久久久久久伊人网av| 精品久久久久久电影网| 美女xxoo啪啪120秒动态图| 国产精品精品国产色婷婷| 国产高清国产精品国产三级 | 久久久久久久久中文| 亚洲精华国产精华液的使用体验| 高清视频免费观看一区二区 | 欧美xxxx黑人xx丫x性爽| 国产精品一区www在线观看| 国产精品伦人一区二区| 赤兔流量卡办理| 国产精品精品国产色婷婷| 国产精品人妻久久久久久| 丝瓜视频免费看黄片| 欧美性感艳星| 国产国拍精品亚洲av在线观看| 麻豆久久精品国产亚洲av| 国产黄片美女视频| 91狼人影院| av专区在线播放| 免费人成在线观看视频色| 中文在线观看免费www的网站| 少妇人妻精品综合一区二区| 日本一二三区视频观看| 亚洲婷婷狠狠爱综合网| 亚洲最大成人av| 国产精品三级大全| 美女国产视频在线观看| 国产精品福利在线免费观看| 精品国产一区二区三区久久久樱花 | 欧美三级亚洲精品| 亚洲国产成人一精品久久久| 亚洲四区av| 搡老乐熟女国产| 国产真实伦视频高清在线观看| av福利片在线观看| 国产探花极品一区二区| 精品久久久噜噜| 国产乱人偷精品视频| 免费黄色在线免费观看| 一区二区三区乱码不卡18| 日韩强制内射视频| 美女黄网站色视频| 日本与韩国留学比较| 中文天堂在线官网| av福利片在线观看| 大香蕉久久网| 人人妻人人看人人澡| 国产精品麻豆人妻色哟哟久久 | kizo精华| 老师上课跳d突然被开到最大视频| 国产精品一二三区在线看| 51国产日韩欧美| 亚洲精品国产av成人精品| 天美传媒精品一区二区| 亚洲av二区三区四区| 秋霞在线观看毛片| 亚洲精品日本国产第一区| 一本久久精品| 精品久久久久久久末码| 日本免费a在线| 噜噜噜噜噜久久久久久91| 亚洲国产欧美人成| 色吧在线观看| 亚洲怡红院男人天堂| 日日啪夜夜撸| 三级国产精品欧美在线观看| 亚洲经典国产精华液单| 夫妻性生交免费视频一级片| 看十八女毛片水多多多| 国产午夜精品论理片| 又爽又黄a免费视频| 中文字幕免费在线视频6| 成人亚洲精品av一区二区| 色视频www国产| 国产精品国产三级国产专区5o| 水蜜桃什么品种好| 久久99热6这里只有精品| 在线 av 中文字幕| 国语对白做爰xxxⅹ性视频网站| 禁无遮挡网站| 国产免费视频播放在线视频 | 日韩不卡一区二区三区视频在线| 国产精品久久久久久精品电影小说 | av播播在线观看一区| 两个人的视频大全免费| 久久久久久久国产电影| 男插女下体视频免费在线播放| 卡戴珊不雅视频在线播放| 视频中文字幕在线观看| 久久久久久国产a免费观看| 亚洲精品色激情综合| 五月伊人婷婷丁香| 男女边摸边吃奶| 九九在线视频观看精品| 国产午夜精品一二区理论片| 国产高清三级在线| 国产亚洲av嫩草精品影院| 欧美性感艳星| av一本久久久久| 床上黄色一级片| 爱豆传媒免费全集在线观看| 七月丁香在线播放| 国产精品久久久久久精品电影| 亚洲成人精品中文字幕电影| 男女啪啪激烈高潮av片| 亚洲电影在线观看av| 黄色配什么色好看| 久久久欧美国产精品| 国产淫语在线视频| 精品人妻一区二区三区麻豆| 亚洲av电影不卡..在线观看| 欧美丝袜亚洲另类| 美女cb高潮喷水在线观看| av在线播放精品| 亚洲av一区综合| 久久久精品94久久精品| 国产成人精品婷婷| 97人妻精品一区二区三区麻豆| 在线天堂最新版资源| 天堂影院成人在线观看| 联通29元200g的流量卡| 亚洲av电影不卡..在线观看| 国产v大片淫在线免费观看| 国产乱来视频区| 午夜激情欧美在线| 狂野欧美白嫩少妇大欣赏| 国产亚洲精品久久久com| 午夜老司机福利剧场| 一个人免费在线观看电影| 国产精品一区二区三区四区久久| 亚洲在久久综合| 伊人久久精品亚洲午夜| 伊人久久精品亚洲午夜| 国产成人freesex在线| 欧美激情国产日韩精品一区| 欧美人与善性xxx| 亚洲在久久综合| 女人久久www免费人成看片| 九草在线视频观看| 免费无遮挡裸体视频| 亚洲欧美日韩东京热| 久久久国产一区二区| 99久久中文字幕三级久久日本| 亚洲av男天堂| 黑人高潮一二区| 又粗又硬又长又爽又黄的视频| 国产成年人精品一区二区| 亚洲18禁久久av| 搡女人真爽免费视频火全软件| 2021天堂中文幕一二区在线观| 免费看a级黄色片| 日韩av不卡免费在线播放| 伊人久久精品亚洲午夜| 国产毛片a区久久久久| 国产精品1区2区在线观看.| 欧美日韩综合久久久久久| 精品熟女少妇av免费看| 亚洲精品亚洲一区二区| 亚洲激情五月婷婷啪啪| 男的添女的下面高潮视频| 日产精品乱码卡一卡2卡三| 国产黄频视频在线观看| 国产精品国产三级专区第一集| 亚洲乱码一区二区免费版| 街头女战士在线观看网站| 免费av不卡在线播放| 国产精品.久久久| 一个人看的www免费观看视频| 人人妻人人澡人人爽人人夜夜 | 成年女人看的毛片在线观看| 亚洲第一区二区三区不卡| 一级毛片黄色毛片免费观看视频| 你懂的网址亚洲精品在线观看| 人妻夜夜爽99麻豆av| 亚洲精品乱码久久久久久按摩| 亚洲av中文av极速乱| 日韩欧美精品v在线| 永久网站在线| 亚洲,欧美,日韩| 高清在线视频一区二区三区| 午夜福利视频1000在线观看| 色综合站精品国产| 又大又黄又爽视频免费| av在线老鸭窝| 国产精品伦人一区二区| 中文字幕免费在线视频6| 亚洲不卡免费看| 夜夜爽夜夜爽视频| 亚洲欧美成人精品一区二区| 国产白丝娇喘喷水9色精品| 欧美三级亚洲精品| 永久免费av网站大全| 国产高潮美女av| 国产男女超爽视频在线观看| 久久久久免费精品人妻一区二区| 亚洲性久久影院| 三级男女做爰猛烈吃奶摸视频| 免费av不卡在线播放| 久久热精品热| 深夜a级毛片| 日韩制服骚丝袜av| 亚洲国产欧美在线一区| 91久久精品国产一区二区三区| 91久久精品国产一区二区成人| 午夜老司机福利剧场| 国产黄色视频一区二区在线观看| 国产精品伦人一区二区| 中文字幕人妻熟人妻熟丝袜美| 午夜免费男女啪啪视频观看| 免费大片黄手机在线观看| 成人亚洲欧美一区二区av| av在线蜜桃| av播播在线观看一区| 亚洲国产av新网站| 国产精品日韩av在线免费观看| 日本av手机在线免费观看| 精品久久久精品久久久| 91久久精品国产一区二区成人| 最近手机中文字幕大全| 国产精品久久久久久精品电影小说 | 亚洲欧美日韩卡通动漫| 亚洲人与动物交配视频| 久久99热6这里只有精品| 亚洲伊人久久精品综合| 国产伦精品一区二区三区四那| 两个人视频免费观看高清| 亚洲av免费高清在线观看| 午夜老司机福利剧场| 国产亚洲一区二区精品| 国产在线一区二区三区精| 人人妻人人看人人澡| 老司机影院毛片| 久久久午夜欧美精品| 日本wwww免费看| 淫秽高清视频在线观看| 好男人视频免费观看在线| 水蜜桃什么品种好| 久久精品国产亚洲av天美| 午夜免费观看性视频| 成人美女网站在线观看视频| 精品久久久久久久人妻蜜臀av| 干丝袜人妻中文字幕| 欧美性猛交╳xxx乱大交人| 一区二区三区乱码不卡18| 建设人人有责人人尽责人人享有的 | 午夜福利网站1000一区二区三区| 精华霜和精华液先用哪个| 一级毛片 在线播放| 青青草视频在线视频观看| 高清欧美精品videossex| 色视频www国产| 免费少妇av软件| 看十八女毛片水多多多| 亚洲精品自拍成人| or卡值多少钱| 免费观看的影片在线观看| 国产精品久久久久久久久免| 久久精品熟女亚洲av麻豆精品 | 干丝袜人妻中文字幕| 精品一区二区三卡| 国产成人精品福利久久| 久久热精品热| av免费在线看不卡| 日日摸夜夜添夜夜爱| 亚洲精品成人av观看孕妇| 国产在视频线在精品| 高清视频免费观看一区二区 | 日韩精品有码人妻一区| av一本久久久久| 六月丁香七月| 青春草国产在线视频| 久久久a久久爽久久v久久| 亚洲在久久综合| 久久精品人妻少妇| 爱豆传媒免费全集在线观看| 卡戴珊不雅视频在线播放| 久久99热6这里只有精品| 免费观看精品视频网站| 国产精品.久久久| 久久99蜜桃精品久久| 日本猛色少妇xxxxx猛交久久| 久久久久九九精品影院| 国产精品伦人一区二区| 国产在线男女| av.在线天堂| 日韩伦理黄色片| 天美传媒精品一区二区| 最近2019中文字幕mv第一页| 十八禁国产超污无遮挡网站| 女人久久www免费人成看片| 2021天堂中文幕一二区在线观| 一边亲一边摸免费视频| 久久午夜福利片| 欧美成人精品欧美一级黄| av在线亚洲专区| 日韩av不卡免费在线播放| 黑人高潮一二区| 男女视频在线观看网站免费| 免费观看无遮挡的男女| 精品久久久精品久久久| 国产精品熟女久久久久浪| 99热这里只有是精品在线观看| 亚洲精品456在线播放app| 国产精品蜜桃在线观看| av专区在线播放| 97人妻精品一区二区三区麻豆| 少妇猛男粗大的猛烈进出视频 | 一区二区三区免费毛片| 午夜精品国产一区二区电影 | 国产成人精品久久久久久| 又大又黄又爽视频免费| 亚洲欧美日韩卡通动漫| 女人被狂操c到高潮| 狂野欧美白嫩少妇大欣赏| 亚洲内射少妇av| 男女下面进入的视频免费午夜| 亚洲欧美日韩卡通动漫| 国产综合懂色| 国产成人午夜福利电影在线观看| 欧美最新免费一区二区三区| 国产精品综合久久久久久久免费| 日韩欧美三级三区| 中文精品一卡2卡3卡4更新| 男女那种视频在线观看| 老司机影院成人| 欧美成人午夜免费资源| 国产精品一区二区在线观看99 | 麻豆精品久久久久久蜜桃| 国产一区有黄有色的免费视频 | 亚洲乱码一区二区免费版| 一级毛片久久久久久久久女| 国产精品国产三级国产专区5o| 中文字幕av在线有码专区| 永久免费av网站大全| 日本wwww免费看| 日韩成人av中文字幕在线观看| 久久精品国产鲁丝片午夜精品| av天堂中文字幕网| 亚洲精品乱久久久久久| 少妇人妻精品综合一区二区| a级一级毛片免费在线观看| 大陆偷拍与自拍| 99久久精品热视频| 日韩欧美精品免费久久| 亚洲美女搞黄在线观看| 国产午夜精品一二区理论片| 免费观看a级毛片全部| 在线观看美女被高潮喷水网站| 水蜜桃什么品种好| 欧美高清性xxxxhd video| 岛国毛片在线播放| 少妇丰满av| 日韩成人av中文字幕在线观看| 成年免费大片在线观看| 国产精品.久久久| 草草在线视频免费看| 18禁裸乳无遮挡免费网站照片| 中文字幕久久专区| 天天躁夜夜躁狠狠久久av| 久久久久久久午夜电影| 最近的中文字幕免费完整| 国产又色又爽无遮挡免| 只有这里有精品99| 色综合站精品国产| 久久草成人影院| 九九在线视频观看精品| or卡值多少钱| 国产黄色视频一区二区在线观看| 91精品国产九色| 免费大片黄手机在线观看| 国产极品天堂在线| 在线观看美女被高潮喷水网站| 日韩 亚洲 欧美在线| 乱码一卡2卡4卡精品| 肉色欧美久久久久久久蜜桃 | 在线a可以看的网站| 日韩制服骚丝袜av| 精品久久久久久久末码| 午夜激情福利司机影院| 亚洲色图av天堂| 欧美日韩在线观看h| 日韩成人av中文字幕在线观看| 日韩电影二区| 成人国产麻豆网| 国产人妻一区二区三区在| 欧美日韩综合久久久久久| 久久综合国产亚洲精品| 18禁动态无遮挡网站| 国产乱人视频| 亚洲18禁久久av| 中文字幕制服av| 国产av码专区亚洲av| 最近最新中文字幕免费大全7| 18禁在线无遮挡免费观看视频| 亚洲精品中文字幕在线视频 | 美女黄网站色视频| 国产精品国产三级国产专区5o| 欧美日韩综合久久久久久| 综合色丁香网| 免费观看性生交大片5| 免费大片18禁| 久久99热6这里只有精品| 两个人的视频大全免费| 国产精品日韩av在线免费观看| 女人被狂操c到高潮| 亚洲电影在线观看av| or卡值多少钱| 国产一区有黄有色的免费视频 | 成年女人在线观看亚洲视频 | 午夜爱爱视频在线播放| 蜜桃久久精品国产亚洲av| 日本免费在线观看一区| 亚洲av电影在线观看一区二区三区 | 国产亚洲一区二区精品| 国产欧美日韩精品一区二区| 2021天堂中文幕一二区在线观| 中文乱码字字幕精品一区二区三区 | 日韩欧美 国产精品| 国产精品久久久久久av不卡| 少妇的逼水好多| 一级片'在线观看视频| 亚洲人与动物交配视频| 成年版毛片免费区| 一个人免费在线观看电影| 精品久久久久久久人妻蜜臀av| 淫秽高清视频在线观看| 久久久久性生活片| 97超碰精品成人国产| ponron亚洲| 九色成人免费人妻av| 久久人人爽人人片av| 黄色日韩在线| 国产黄色小视频在线观看| 80岁老熟妇乱子伦牲交| 一本—道久久a久久精品蜜桃钙片 精品乱码久久久久久99久播 | 寂寞人妻少妇视频99o| 日日摸夜夜添夜夜爱| 国产亚洲精品av在线| 亚洲18禁久久av| 18禁动态无遮挡网站| 99久久精品热视频| 蜜桃亚洲精品一区二区三区| 亚洲精品乱码久久久久久按摩| 最近最新中文字幕免费大全7| 久久久久精品性色| 免费av观看视频| 国产成人91sexporn| 国产视频内射| 午夜福利在线观看免费完整高清在| 成人午夜高清在线视频| 久久久欧美国产精品| 亚洲精品乱久久久久久| 精品久久久久久成人av| 久久久午夜欧美精品| 精品欧美国产一区二区三| av在线老鸭窝| 97人妻精品一区二区三区麻豆| 简卡轻食公司| 高清视频免费观看一区二区 | 精品国产三级普通话版| 亚洲精品成人av观看孕妇| 国产成人精品久久久久久| 天天躁日日操中文字幕| kizo精华| 亚洲欧洲国产日韩| 欧美xxxx性猛交bbbb| 人体艺术视频欧美日本| 亚洲国产精品成人久久小说| 三级男女做爰猛烈吃奶摸视频| 日本爱情动作片www.在线观看| 91精品一卡2卡3卡4卡| 精品久久国产蜜桃| 天堂影院成人在线观看| 中文精品一卡2卡3卡4更新| 老师上课跳d突然被开到最大视频| 免费不卡的大黄色大毛片视频在线观看 | 97精品久久久久久久久久精品| 亚洲国产精品专区欧美| 亚洲av成人精品一区久久| 日韩av免费高清视频| 一个人看的www免费观看视频| 免费观看的影片在线观看| 永久免费av网站大全| 高清在线视频一区二区三区| 我的女老师完整版在线观看| 成人美女网站在线观看视频| 国产成人a∨麻豆精品| 午夜福利在线观看免费完整高清在| 国产黄色视频一区二区在线观看| 午夜福利网站1000一区二区三区| 少妇熟女欧美另类| 久久国产乱子免费精品| 国产精品伦人一区二区| 成人特级av手机在线观看| 中文资源天堂在线| 国产av国产精品国产| 少妇熟女aⅴ在线视频|