網(wǎng)絡(luò)文藝學(xué)的歷史性演進(jìn)

禹建湘

自1998年痞子蔡的《第一次的親密接觸》在網(wǎng)絡(luò)BBS上發(fā)表以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走過(guò)了20個(gè)春秋。從最初命名的爭(zhēng)議到最終的統(tǒng)一，從最初的被質(zhì)疑到逐漸被認(rèn)同，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在短短20年時(shí)間內(nèi)完成了合法性的歷史過(guò)程。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不是文學(xué)流派，也不是一個(gè)單一的歷史進(jìn)程中的文學(xué)樣式，而是從口頭文學(xué)到書面文學(xué)到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的革命性演進(jìn)，那么，這種顛覆性的變革如何在極短的時(shí)間內(nèi)被廣泛地接受，并形成中國(guó)特有的“文學(xué)奇觀”？這必然有一種推動(dòng)力在行使著力量，新近出版的《網(wǎng)絡(luò)文藝學(xué)探析》（歐陽(yáng)友權(quán)著，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2018年，37萬(wàn)字，以下簡(jiǎn)稱《探析》）向我們解讀了這種推動(dòng)性力量。

一、探尋網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本體價(jià)值

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)甫一出場(chǎng)，就遇到了存在的合法性問(wèn)題。這一文學(xué)究竟是一種嶄新的文學(xué)范式，還是傳統(tǒng)文學(xué)的載體變化而已？網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)是什么？《探析》首先從五個(gè)層面闡述了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的顯性結(jié)構(gòu)：媒介賦型、比特?cái)⑹?、欲望修辭、在線漫游、電子存在。這五個(gè)顯性層面表明了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“以機(jī)代筆”的表象變化，這一變化不足以說(shuō)明文學(xué)的本質(zhì)發(fā)生了革命性的變化，不足以說(shuō)明文學(xué)載體的變化對(duì)文學(xué)生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)產(chǎn)生的深刻影響，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)完成質(zhì)的飛躍必然還有更深層次的本體邏輯。作者敏銳地洞察到了這個(gè)深層次的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，該著認(rèn)為，只有探究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本體價(jià)值，從價(jià)值論上探索其本質(zhì)，才能回答“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是什么”這一問(wèn)題，經(jīng)由現(xiàn)象學(xué)、闡釋學(xué)、歷史哲學(xué)這一哲學(xué)的“去蔽”之后，該著在五個(gè)隱性的價(jià)值建構(gòu)層面回答了“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)該是什么”或“可能是什么”：一是體制重建，二是民間立場(chǎng)，三是電子詩(shī)意，四是文化表征，五是人文蘊(yùn)含。（第13—14頁(yè)）而最能表明網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是什么的核心價(jià)值在于譜系轉(zhuǎn)換的體制重建和民間立場(chǎng)。電子媒介“格式化”了傳統(tǒng)的文學(xué)慣例，技術(shù)和商業(yè)的合謀，疏離和消解了傳統(tǒng)文學(xué)的“元典”，文學(xué)生產(chǎn)不再是純粹個(gè)人化的表達(dá)，而是不同主體共謀的IP生產(chǎn)，主體間性取代了主體性，“日更萬(wàn)字”的“苦耕不輟”取代了傳統(tǒng)文學(xué)的“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)根須”式的精雕細(xì)琢。最初的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作是匿名式的，涉足網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寫手秉承了網(wǎng)絡(luò)的草根性，他們以民間立場(chǎng)來(lái)反抗傳統(tǒng)文學(xué)的精英意識(shí)。傳統(tǒng)文學(xué)因出版的“把關(guān)人”機(jī)制使得普通大眾難以進(jìn)入“文學(xué)殿堂”，而網(wǎng)絡(luò)的“把關(guān)人后置”機(jī)制使得寫手能充分享受自由創(chuàng)作的樂(lè)趣，這天然地為網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作奠定了民間立場(chǎng)。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)付費(fèi)閱讀機(jī)制形成后，商業(yè)參與其中，文學(xué)網(wǎng)站、寫手、IP改編運(yùn)營(yíng)商為追求文學(xué)利益的最大化，以大眾消費(fèi)為目標(biāo)而定制類型文學(xué)，自覺迎合大眾意識(shí)，遠(yuǎn)離精英式的啟蒙和拯救，此時(shí)，文學(xué)完全沉浸在世俗民間，享受大眾點(diǎn)擊帶來(lái)的名利雙收。

在剖析了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)價(jià)值后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“命名焦慮”卻沒有水到渠成地得以解決。面對(duì)這一新的文學(xué)范式，各種命名層出不窮，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、媒介文學(xué)、電子文學(xué)、數(shù)字文學(xué)、移動(dòng)文學(xué)等，不一而足。本著為“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的命名提供了充分的實(shí)踐和理論的依據(jù)，現(xiàn)在，這一命名已被普遍接受，無(wú)論是業(yè)界、學(xué)界、傳媒還是政界，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一種用電腦創(chuàng)作、在互聯(lián)網(wǎng)上傳播、供網(wǎng)絡(luò)用戶瀏覽或參與的新型文學(xué)樣式”（第3頁(yè)）已經(jīng)成為共識(shí)。有記者曾對(duì)話作者如何在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界的話語(yǔ)權(quán)得到肯定或鞏固，他回答說(shuō)：“網(wǎng)文界一般是把1998年視為中國(guó)‘網(wǎng)絡(luò)文學(xué)元年，我的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究幾乎與之同步，一直沒有間斷，并帶出了一支20多人的研究團(tuán)隊(duì)，教學(xué)科研成果慢慢在學(xué)界同行產(chǎn)生影響，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究成果得到認(rèn)可，自己的學(xué)術(shù)地位也就有所提高?！盵1]正是因?yàn)槌种院愕膱?jiān)守和孜孜不倦的探索，歐陽(yáng)友權(quán)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究才得以獲得標(biāo)桿性意義，盡管文學(xué)的媒介載體在不斷變化，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”依然約定俗成地沿用了本著作者的命名與界定。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是曇花一現(xiàn)還是能載入文學(xué)史冊(cè)？網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能否“入史”，取決于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的史學(xué)價(jià)值，更取決于人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)價(jià)值的理解。該著從入史前提、入史必然、入史意義三個(gè)方面闡述了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的入史問(wèn)題。作者提出，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一種歷史性的存在，它以海量的作品進(jìn)入文學(xué)主流，即使在傳統(tǒng)文學(xué)出版行業(yè)里，網(wǎng)絡(luò)作品也占據(jù)大部分份額。更重要的是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化已成為諸多網(wǎng)絡(luò)寫手的追求目標(biāo)，其藝術(shù)價(jià)值因“讀者中心論”而越來(lái)越具有人文價(jià)值，它的IP產(chǎn)業(yè)鏈商業(yè)價(jià)值則是超越傳統(tǒng)文學(xué)而產(chǎn)生的一種新價(jià)值形態(tài)，傳統(tǒng)藝術(shù)價(jià)值和新的商業(yè)價(jià)值共同促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史的必然。所以該著認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能否入史其實(shí)是一個(gè)“偽命題”，因?yàn)槠浯鸢甘恰翱隙ǖ摹?，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種歷史性存在豐富了文學(xué)史的內(nèi)容，作為一種價(jià)值性存在拓展了文學(xué)史的邏輯原點(diǎn)，而作為一種功能性存在，則賦予文學(xué)史以更為開闊的意義空間和思維視域?！保ǖ?2頁(yè)）

二、辨析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的關(guān)系要素

就網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的各要素發(fā)生而言，《探析》為此進(jìn)行了深入考察，全方位地闡述了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獨(dú)特而又影響深遠(yuǎn)的變化。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“關(guān)系要素”有哪些變化呢？作者認(rèn)為，從“世界”層面看，我們處于一個(gè)現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)，“影響力經(jīng)濟(jì)”成為生產(chǎn)要素和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)要素，商品需求和消費(fèi)欲望通過(guò)物質(zhì)層面影響到文化層面，消費(fèi)社會(huì)中的文化生產(chǎn)、消費(fèi)的核心要素是圖像化符號(hào)生產(chǎn)。數(shù)字媒介除了利用技術(shù)優(yōu)勢(shì)直觀呈現(xiàn)文化符號(hào)諸如視頻、圖片、游戲之外，還通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行圖像化表意，而圖像化表意對(duì)文字審美具有強(qiáng)烈的干預(yù)性，“圖像化敘事調(diào)整了人對(duì)世界的審美聚焦方式，造成了文學(xué)載體的失守和書寫印刷文化的邏輯原點(diǎn)的解構(gòu)?！保ǖ?94頁(yè)）圖像世界的出現(xiàn)，解構(gòu)了以文字為基礎(chǔ)的文化權(quán)力結(jié)構(gòu)，形成了新的文學(xué)旨趣。

在“作者”層面上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者主體身份和寫作的主體性對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行了僭越。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者無(wú)論是最初的草根還是當(dāng)今的“大神”，即使部分作者已被作協(xié)“收編”，其本質(zhì)還是游離于體制外的“賣文為生”之人，從而導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者以作品點(diǎn)擊量為考量標(biāo)準(zhǔn)，在催更、類型化寫作過(guò)程中，個(gè)人化的意識(shí)不斷消失，在某種意義上寫作已經(jīng)成為一種“體力勞動(dòng)”，作者在某一類型作品走紅以后，不斷重復(fù)自己或重復(fù)他人，間性寫作成為常態(tài)。更有甚者，寫作成為流水作業(yè)，團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為“集體勞動(dòng)的結(jié)晶”，寫手在開放的團(tuán)隊(duì)中互為主體，合力完成一部作品。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“作品”的變化更是令人眼花繚亂，一方面混淆了文學(xué)與非文學(xué)的界限，一方面大量生產(chǎn)“網(wǎng)絡(luò)性”鮮明的類型小說(shuō)。依賴數(shù)字技術(shù)產(chǎn)生了博客文學(xué)、手機(jī)文學(xué)等，衍生了超文本、多媒體的非典型文學(xué)樣式，涌現(xiàn)了聊天體、接龍?bào)w、拼貼體、分延體等新文體，使用了新詞匯、新修辭，諸如拉丁化網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)、符號(hào)臉譜、網(wǎng)絡(luò)生造詞，以及不斷泛化的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。而在付費(fèi)閱讀后，類型小說(shuō)異軍突起，玄幻、仙俠、修真、架空、穿越、盜墓、游戲、競(jìng)技等傳統(tǒng)文學(xué)不曾有過(guò)的類型小說(shuō)成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主打作品。網(wǎng)文作品的變化我們要深察，但文學(xué)的規(guī)律有其歷史慣性，正如《探析》所言：“文學(xué)不死，只是某種文學(xué)規(guī)則、體制、形態(tài)和風(fēng)格退出主流，而另一種規(guī)則、體制、形態(tài)和風(fēng)格向著新的主流進(jìn)發(fā)?！保ǖ?87頁(yè)）

在“讀者”的層面上，《探析》提出，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是以“讀者為中心”的，讀者需要怎樣就怎樣寫，讀者愛讀什么就寫什么，因?yàn)樽x者付費(fèi)閱讀作品，他們是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的最終評(píng)判官。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)欣賞從“讀書”轉(zhuǎn)向“讀屏”，與傳統(tǒng)文學(xué)閱讀的顯性區(qū)別在于：一是閱讀心境不同，二是界面操作方式有別。而隱性的區(qū)別在于對(duì)“文學(xué)性”的魅，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀的特征是“快、輕、淺”，這遞減了文學(xué)深度閱讀的意義，解構(gòu)了文學(xué)審美效果，導(dǎo)致了類型小說(shuō)海量涌現(xiàn)，但“快餐閱讀”折射了文學(xué)形態(tài)的時(shí)代變遷，使我們認(rèn)識(shí)到了媒介革命的巨大歷史性推力，也促使我們思考怎么面對(duì)這種文化裂變以及如何進(jìn)行文學(xué)閱讀的調(diào)適。

三、建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價(jià)值觀

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)借助科技力量飛速發(fā)展，但高科技是否隱含了高人文呢？《探析》認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)該是電子媒介革命中人們追求“詩(shī)意棲居”的呈現(xiàn)方式，它蘊(yùn)含了人在自然界中的生命自信和精神自由，昭示了人的創(chuàng)造潛能對(duì)象實(shí)現(xiàn)的不斷滿足，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與數(shù)字科技所創(chuàng)造的“虛擬現(xiàn)實(shí)”具有趨同性。但同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“新民間寫作”挑戰(zhàn)了文學(xué)價(jià)值原點(diǎn)，因?yàn)檫@一文學(xué)的平庸崇拜可能會(huì)顛覆文學(xué)原點(diǎn)的崇高與經(jīng)典。并且，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的功能范式淡化了文學(xué)主體的責(zé)任承擔(dān)———要么自?shī)蕣嗜?，要么以盈利為終極目標(biāo)，無(wú)論是哪種情況，都可能導(dǎo)致寫作放棄主體責(zé)任，使文學(xué)的精神特質(zhì)被懸置或消解。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在科技和市場(chǎng)雙重背景下的積極與消極的意義指向，《探析》明確提出，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作要有價(jià)值承載，要有精神“鈣質(zhì)”和價(jià)值品位。強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要傳遞正能量，應(yīng)賦予人文審美的意義，任何去價(jià)值化、去主流化的寫作都將難以得到歷史確證。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必須要處理好“文學(xué)與歷史、文學(xué)與道德、文學(xué)與社會(huì)正義、文學(xué)與精神崇尚等意義承載問(wèn)題”。（第255頁(yè)）

對(duì)于如何堅(jiān)守網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價(jià)值蘊(yùn)含，《探析》提出了“高技術(shù)與高人文協(xié)調(diào)統(tǒng)一”和“人民寫作”兩個(gè)原則。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)該為文學(xué)打造具有藝術(shù)審美價(jià)值的精神綠地，用人文審美來(lái)安頓其價(jià)值原點(diǎn)，技術(shù)手段應(yīng)該用于實(shí)現(xiàn)人文目的，在高技術(shù)背后發(fā)掘網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的人文本位、價(jià)值立場(chǎng)和審美維度，使技術(shù)工具的光芒照亮文學(xué)價(jià)值的內(nèi)涵，從而達(dá)成高技術(shù)與高人文的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。而“人民寫作”就是要擺脫網(wǎng)絡(luò)文學(xué)市場(chǎng)化評(píng)價(jià)的桎梏，始終堅(jiān)持“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向，這就要求網(wǎng)絡(luò)寫手站在人民的立場(chǎng)，切入歷史與現(xiàn)實(shí)、社會(huì)與人生，廓清真善美與假惡丑分野，用人民群眾喜聞樂(lè)見的藝術(shù)形式傳達(dá)時(shí)代價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)思想性、藝術(shù)性和可讀性的統(tǒng)一，讓讀者在“悅讀”中陶冶情操。

作者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要實(shí)現(xiàn)價(jià)值“魂歸”有三個(gè)主要方法，一是傳媒嬗變不能失去堅(jiān)挺的精神，寫作要熟悉技術(shù)如何改寫傳統(tǒng)文學(xué)規(guī)則，如何運(yùn)用新的寫作自由度來(lái)體現(xiàn)“文學(xué)與生活”的關(guān)系；二是把握文學(xué)的“變”與“不變”，媒介技術(shù)改變了文學(xué)的觀念譜系，但文學(xué)信仰不能變，文學(xué)的歷史存在、美學(xué)命意、藝術(shù)成色、文化積淀要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)在線體現(xiàn)出來(lái)；三是切入現(xiàn)場(chǎng)，守正創(chuàng)新，處理好商業(yè)利益與人文審美的關(guān)系、網(wǎng)絡(luò)自由寫作和文學(xué)擔(dān)當(dāng)?shù)年P(guān)系，網(wǎng)絡(luò)不是法外飛地，要遵守文學(xué)創(chuàng)作底線，秉持更高的價(jià)值追求。這樣的觀點(diǎn)，對(duì)糾正網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有數(shù)量無(wú)質(zhì)量、有高原無(wú)高峰的現(xiàn)象是有啟發(fā)作用的。

四、對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的反思

在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究上，歐陽(yáng)友權(quán)一直倡導(dǎo)“從上網(wǎng)開始，從閱讀出發(fā)”，他認(rèn)為這應(yīng)該是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的立足點(diǎn)，因?yàn)橹挥小凹?xì)讀”網(wǎng)絡(luò)作品，通過(guò)具體鮮活的作品感受，才能抽繹出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的觀念，回應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的變化?！短轿觥诽岢?，批評(píng)的缺席和理論研究不足已成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的一大短板，“傳統(tǒng)批評(píng)家面臨網(wǎng)絡(luò)‘失語(yǔ)的窘境，大抵源于兩種情形：一是自居心態(tài)，二是語(yǔ)境隔膜；前者出于某種自矜式批評(píng)立場(chǎng)，后者則肇始于數(shù)字傳媒語(yǔ)境的知識(shí)貧困和文化壁壘”。（第450頁(yè)）批評(píng)家要走出“失語(yǔ)”困境，就需要放下身段，切入網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)場(chǎng)，以開放的心態(tài)和兼容的立場(chǎng)來(lái)關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生態(tài)，使批評(píng)利器成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)健康前行的助推器和活力源。網(wǎng)民的在線批評(píng)表現(xiàn)為即興式點(diǎn)評(píng)、趣味式言說(shuō)、惡搞式批評(píng)等現(xiàn)象，這些批評(píng)針對(duì)性強(qiáng)并真話實(shí)說(shuō)，但難免會(huì)弱化思考的深邃性，消解批評(píng)的學(xué)理性，或偏離批評(píng)的價(jià)值性。據(jù)此作者提出了三個(gè)追問(wèn)：一是平民化開放空間評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)何在？二是共享式樂(lè)園里還要不要主體承擔(dān)？三是誰(shuí)來(lái)為自由言說(shuō)的“粗口秀”埋單？由此重申了批評(píng)價(jià)值的重要性，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的在線批評(píng)是最具主體性的文學(xué)批評(píng)，它可以消除批評(píng)家的社會(huì)面具和人際焦慮，以真話對(duì)抗虛假，矯治傳統(tǒng)文學(xué)“面具批評(píng)”的偏誤；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)擺脫了傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的秩序和批評(píng)范疇，批評(píng)主體的“平民化”可以摒棄“客觀謹(jǐn)慎”的思維方式，改正“掉書袋”的矯揉造作的批評(píng)文風(fēng)，可以更便捷地搭建批評(píng)者和作者的多向度交流，互動(dòng)語(yǔ)境的間性對(duì)話拆除了“批評(píng)中介”，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)更直接、更有效。

在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)方法上，《探析》提出要避免兩種傾向：一是把傳統(tǒng)的文論學(xué)理簡(jiǎn)單套用到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)身上，用中外經(jīng)典的文藝?yán)碚摳拍?、范疇和理論模式，?shí)施“六經(jīng)注我”或“我注六經(jīng)”式的疏瀹與反思，急于構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的理論體系，結(jié)果不僅對(duì)實(shí)際的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)象體認(rèn)有“隔”，也于這一新興文學(xué)的理論開啟無(wú)補(bǔ)，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的“聚焦失準(zhǔn)”與凌空蹈虛；二是技術(shù)分析模式，眼中只有“網(wǎng)絡(luò)”而忽視“文學(xué)”，或只有“技術(shù)文學(xué)”沒有“人文文學(xué)”，用技術(shù)的眼光和工具理性來(lái)分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)象，結(jié)果是文學(xué)人看不懂，技術(shù)人不屑于看，于實(shí)際的理論批評(píng)建設(shè)意義甚微。而要看到，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的學(xué)術(shù)語(yǔ)境選擇應(yīng)該是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)理認(rèn)知，既不是“傳媒?jīng)Q定論的主觀臆斷”，也不是“簡(jiǎn)單的時(shí)尚跟進(jìn)”，而是要以學(xué)理認(rèn)知的立場(chǎng)把握網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的邏輯原點(diǎn)，回答文學(xué)的一些“元問(wèn)題”，如“文學(xué)是什么”“文學(xué)寫什么”“文學(xué)怎么寫”“文學(xué)干什么”等。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的理論批評(píng)“應(yīng)該秉持一種建設(shè)性的學(xué)術(shù)立場(chǎng)而不是簡(jiǎn)單的評(píng)判性態(tài)度，培植基礎(chǔ)學(xué)理的致思態(tài)度而不是工具思維的技術(shù)分析，避開對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)削足適履的簡(jiǎn)單評(píng)判，而將其當(dāng)作科學(xué)研究的理論資源，為建構(gòu)文學(xué)理論開辟新的學(xué)術(shù)空間”。（第477—478頁(yè)）

歐陽(yáng)友權(quán)以其多年的學(xué)術(shù)積累，在《探析》中闡釋了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的學(xué)理邏輯、理論轉(zhuǎn)型、觀念譜系、價(jià)值構(gòu)建、體式樣態(tài)、現(xiàn)狀評(píng)辨和批評(píng)范式，揭示了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)生、發(fā)展及趨勢(shì)，從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生態(tài)系統(tǒng)的各個(gè)層面創(chuàng)建了自己的學(xué)理體系。由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)到網(wǎng)絡(luò)文藝，“網(wǎng)絡(luò)父根”和“藝術(shù)母體”如何結(jié)出燦爛的文藝之花，這部新著為網(wǎng)絡(luò)文藝的發(fā)展開啟了不一樣的詩(shī)學(xué)荊林。

[國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)體系的理論與實(shí)踐研究”（編號(hào)：16ZDA193）、湖南省社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)史研究”（編號(hào)：17ZDB061）階段性成果。]

注釋

[1]舒晉瑜.歐陽(yáng)友權(quán)：中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的“元老”[J].中華讀書報(bào)，2017年10月25日。