論《拱廊計(jì)劃》“magasins de nouveauté（s）”的含義與思想價(jià)值

劉銘 于文杰

摘 要 “magasins de nouveauté（s）”一詞是《拱廊計(jì)劃》中直接保留的法語(yǔ)詞匯，具有豐富的含義與思想價(jià)值。受不同版本與來(lái)源的影響，國(guó)內(nèi)主要有三種譯法，以劉北成先生“時(shí)新服飾用品商店”的譯法流傳最廣。然而回歸《拱廊計(jì)劃》，從該詞內(nèi)涵與本雅明思想的角度來(lái)看，“新式商店”的譯法才最為恰當(dāng)。本雅明的“新式商店”既包括一個(gè)廣義的商品范圍，又包含商品社會(huì)發(fā)展的邏輯，既體現(xiàn)了他對(duì)于商品拜物教的反思，又隱藏著一種反對(duì)“進(jìn)步”的否定的歷史哲學(xué)。

關(guān)鍵詞 新式商店，本雅明，《拱廊計(jì)劃》

中圖分類(lèi)號(hào) K5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 0457-6241（2018）16-0061-05

本雅明精通法語(yǔ)，在《拱廊計(jì)劃》的筆記中摘錄了大量的法文材料。其中，“magasins de nouveauté（s）”一詞始終是其德語(yǔ)部分中直接保留的法語(yǔ)詞組，蘊(yùn)含深意。在德文版中，包括目錄在內(nèi)的多處地方均作“magasins de nouveauté（s）”的寫(xiě)法，而在翻譯之后的英文版中卻全部寫(xiě)作“magasins de nouveautés”。①這也引起了國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)此的多種理解，而未有統(tǒng)一。劉北成先生“時(shí)新服飾用品商店”的譯法就流傳較廣。

國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)于《拱廊計(jì)劃》的翻譯與研究著作已有不少，但多集中于《拱廊計(jì)劃》的整體思想研究以及其中完整篇章的翻譯，對(duì)于大量的材料與筆記則關(guān)注有限。②而“magasins de nouveauté（s）”作為《拱廊計(jì)劃》A部分的高頻詞匯則一直少有人關(guān)注。筆者通過(guò)考察各種翻譯來(lái)源以及對(duì)《拱廊計(jì)劃》的理解，認(rèn)為“新式商店”的譯法更為恰當(dāng)，并對(duì)這個(gè)詞進(jìn)行深入解讀，以求教于方家，兼與劉北成先生商榷。

一、“magasins de nouveauté（s）”譯法考察

在法語(yǔ)中，“magasin”有商店之意，“nouveauté”本意為新，復(fù)數(shù)有新品、時(shí)新服飾用品等意。對(duì)《拱廊計(jì)劃》中“magasins de nouveauté（s）”一詞，學(xué)界目前有三種翻譯：一是“時(shí)新服飾用品商店”，二是“新品商店”，三是“新式商店”。③三者各有其道理。

劉北成先生有兩種翻譯：一是《本雅明思想肖像》中的“時(shí)新服飾商店”，④二是《巴黎，19世紀(jì)的首都》中的“時(shí)新服飾用品商店”。⑤前者來(lái)源于哈弗雷與齊布斯對(duì)于《拱廊計(jì)劃》的介紹，①后者直接來(lái)源于《拱廊計(jì)劃》的英文版。②從實(shí)際意義上看，先生的兩種翻譯均意指售賣(mài)時(shí)新服飾的商店。取用“時(shí)新服飾”的解釋?xiě)?yīng)是源于本雅明對(duì)紡織品貿(mào)易重要性的強(qiáng)調(diào)，在1935年提綱中，他明確指出巴黎拱廊街出現(xiàn)的第一個(gè)條件是紡織品貿(mào)易的繁榮。③此外，“nouveauté”一詞在法語(yǔ)中除了“新”之意，確實(shí)也可指代時(shí)新服飾用品業(yè)。因而，先生的翻譯有其道理。

在《拱廊計(jì)劃》英文版的譯者注中，麥克洛林對(duì)此詞條有一重要的解釋?zhuān)骸啊甿agasins de nouveautés提供了對(duì)某一類(lèi)專(zhuān)門(mén)商品的任意選擇可能。它有許多房間和若干層樓，雇有大量員工。第一個(gè)這類(lèi)商店是1793年在巴黎開(kāi)張的‘皮格馬利翁?！畁ouveauté的意思是‘新；它的復(fù)數(shù)形式表示‘新奇商品。”④從這條譯者注來(lái)看，麥克洛林傾向強(qiáng)調(diào)“新品”，時(shí)新服飾只是其中的一類(lèi)。喇衛(wèi)國(guó)繼承了類(lèi)似的觀點(diǎn)，在伊戈內(nèi)對(duì)拱廊街的論述中將其翻譯成“新品商店”。⑤

英文版的《拱廊計(jì)劃》取用的均是“magasins de nouveautés”，然而回歸德文的《本雅明文集》則會(huì)發(fā)現(xiàn)本雅明在好幾處地方均采用“magasins de nouveauté（s）”的寫(xiě)法，⑥即既可以表示“時(shí)新服飾用品商店”與“新品商店”之意，又可以理解為“新式商店”。王涌之書(shū)依《本雅明文集》翻譯，而非英文版的《拱廊計(jì)劃》，因此，譯為“新式商店”也就不足為奇了。⑦

至此，三種翻譯方式的緣由都已得到考察，由于依托的解釋或依據(jù)的版本不同而呈現(xiàn)不同形式。從語(yǔ)義上看，三者的含義呈依次擴(kuò)大的趨勢(shì)，即“新式商店”包含“新品商店”，“新品商店”又包含“時(shí)新服飾用品商店”，也即“新式商店”的翻譯最為寬泛，而劉北成先生的“時(shí)新服飾用品商店”之譯則最為精細(xì)。并非先生對(duì)于該詞含義的精細(xì)取用不好，然而就該詞歷史概念的探討以及其在本雅明思想體系中的地位而言，筆者認(rèn)為取用“新式商店”之意最為恰當(dāng)。

二、《拱廊計(jì)劃》中“新式商店”的歷史含義

《拱廊計(jì)劃》之A——“拱廊街、magasins de nouveauté（s）、店員”⑧是注釋與素材的第一部分，也是書(shū)名“拱廊”之由來(lái)，有其獨(dú)特的重要性。本雅明在這一部分中通過(guò)素材的羅列展現(xiàn)出了19世紀(jì)巴黎拱廊街的兩個(gè)維度，一為橫向，呈現(xiàn)出巴黎資本主義社會(huì)的面相，一為縱向，展現(xiàn)出商品社會(huì)發(fā)展的歷史脈絡(luò)。將“magasins de nouveauté（s）”譯為“新式商店”更符合本雅明筆下雙維度的歷史發(fā)展，也更能彰顯該詞的歷史含義。

從橫向上看，使用“新式商店”的譯法更適合呈現(xiàn)出巴黎拱廊街資本主義社會(huì)的面相，拱廊街因“新式商店”豐富的商品種類(lèi)與范圍而成為獨(dú)特的消費(fèi)空間與生活空間。

第一，拱廊街的“新式商店”擁有豐富的商品種類(lèi)。隨著拿破侖皇帝的倒臺(tái)以及工業(yè)制造的發(fā)展，生產(chǎn)與消費(fèi)活動(dòng)在巴黎日趨活躍。拱廊街集中了當(dāng)時(shí)巴黎的各種貿(mào)易活動(dòng)，種類(lèi)繁多。巴黎著名的木廊商場(chǎng)以女帽商與書(shū)商聞名，歌劇院廊道擁有佳榮的武器店、榮萊的點(diǎn)心店、劇院的香水店等。⑨此外，全景廊街的書(shū)法店、發(fā)藝店等，薇薇安廊街的醫(yī)藥店、帽店等，維侯多達(dá)拱廊街的香水店、文具店等，開(kāi)羅廊道的五金店、襯衣店等，商品質(zhì)量?jī)?yōu)異，均進(jìn)入了當(dāng)時(shí)在杜伊勒里宮的橘園中舉辦的產(chǎn)業(yè)展覽。①這些商品中有很多也來(lái)自殖民地與海外貿(mào)易，商店里散發(fā)著各種異國(guó)植物、水果的香味，東方風(fēng)格的商品成為一種時(shí)尚，蘊(yùn)含著資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于“東方”的想象。豐富的商品使得拱廊街形成了獨(dú)特的消費(fèi)空間，吸引人們蜂擁而至?？梢?jiàn)，“時(shí)新服飾用品商店”僅是拱廊街商店的一部分，并不能完全體現(xiàn)“新式商店”豐富的類(lèi)型。

第二，“新式商店”的含義不局限于售賣(mài)實(shí)物商品的店鋪，也包括提供各式服務(wù)的沙龍、閱覽室、洗衣店等。這些物質(zhì)的或精神的服務(wù)改變了資產(chǎn)階級(jí)的生活，使紳士的生活方式成為拱廊街的一大特點(diǎn)。本雅明摘錄了費(fèi)爾迪南·馮·高在拱廊街的見(jiàn)聞，他提到拱廊街是各種小生意行為的“劇場(chǎng)”，每個(gè)拱廊街都至少擁有一家洗衣店，在沙龍里，紳士們坐在高凳上讀報(bào)時(shí)，其他人則忙著幫他們清理衣物或刷鞋。②拱廊街上隨時(shí)都會(huì)有很多人來(lái)為紳士服務(wù)，做各種“小生意”，而紳士們則只用忙著享受自己閑適的生活。因此，這類(lèi)“新式商店”帶來(lái)了紳士人群的集中，資產(chǎn)階級(jí)紳士化的生活方式也使得拱廊街的社交意義不斷凸顯，鮭魚(yú)廊道等甚至因此成為了南法人在巴黎的必選見(jiàn)面地。③

從縱向上看，“新式商店”的譯法更能勾勒出本雅明筆下商品社會(huì)發(fā)展的脈絡(luò)。拱廊街出現(xiàn)之前有“舊式商店”，拱廊街在巴黎衰落后又出現(xiàn)了“百貨商店”，“新式商店”正處于兩者之間，成為商業(yè)社會(huì)發(fā)展的獨(dú)特階段。

第一，與19世紀(jì)前巴黎存在的傳統(tǒng)商店相比，“新式商店”包含了許多新的商業(yè)特性。零售交易在舊時(shí)代發(fā)生在較小的臨時(shí)木質(zhì)攤位上，購(gòu)買(mǎi)者們難以同時(shí)接觸貨物，故而基本上不存在逛街這種行為。④19世紀(jì)初，隨著平板玻璃技術(shù)的發(fā)明，大規(guī)模使用玻璃櫥窗的“新式商店”大量出現(xiàn)。⑤“新式商店”將商品置于玻璃櫥窗內(nèi)側(cè)，這樣即使是夜晚購(gòu)物，甚至是在商店關(guān)門(mén)后，消費(fèi)者都可以自主地觀看商品，櫥窗購(gòu)物或者說(shuō)逛街也就因此出現(xiàn)。玻璃櫥窗的運(yùn)用使得被展示的商品均被明碼標(biāo)價(jià)，固定價(jià)格的商業(yè)形式逐漸確立，原先討價(jià)還價(jià)的商業(yè)行為在這里逐漸被舍棄。視覺(jué)從這一時(shí)期起，成為消費(fèi)的重要元素之一。玻璃櫥窗使得消費(fèi)者能夠近距離觀察、對(duì)比商品，“使得你在拱廊街的漫游不再只是物理位移，更是發(fā)現(xiàn)便宜貨與高質(zhì)量商品所在的過(guò)程”。⑥喬納森·克拉里將這些消費(fèi)者稱(chēng)之為“觀察-消費(fèi)者”。⑦這種商業(yè)的展示性與被觀看性在一定程度上甚至也主宰了這些消費(fèi)者，換個(gè)角度看，觀看成為了相互的觀看，人們也成為了櫥窗里被展示與被觀看的商品。本雅明為此寫(xiě)道：“他不是買(mǎi)家。他是商品?！雹嗌踔劣袑W(xué)者指出，此種形式的觀看與被觀看成為資本主義控制資產(chǎn)階級(jí)主體的手段。⑨

第二，“新式商店”開(kāi)創(chuàng)的新消費(fèi)模式成為“百貨商店”的來(lái)源。本雅明注意到了巴黎19世紀(jì)上半葉拱廊街商店的繁榮以及19世紀(jì)下半葉“百貨商店”的繁榮，因而提出如下問(wèn)題：“拱廊街是百貨商店的起源嗎？”⑩縱觀《拱廊計(jì)劃》之A，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，本雅明對(duì)此應(yīng)是持肯定態(tài)度的?！鞍儇浬痰辍币话惚欢x為：一種建筑形式，本質(zhì)上是一個(gè)擁有大量商品的私人擁有的巨大商店，從食品到家具的各種商品都能在分開(kāi)的部門(mén)中找到?！鞍儇浬痰辍钡臅r(shí)代始于19世紀(jì)50年代，在這一時(shí)期，巴黎出現(xiàn)了樂(lè)蓬馬歇、盧浮宮、德拉貝爾花瓶等影響巨大的大百貨公司。它們采取“高銷(xiāo)量低利潤(rùn)”的原則進(jìn)行盈利，以折扣的價(jià)格來(lái)吸引消費(fèi)者，“新式商店”開(kāi)創(chuàng)的固定價(jià)格形式也在此時(shí)得以完全確立下來(lái)。原先拱廊街上一間一間用墻壁與玻璃櫥窗隔開(kāi)的商店消失了，取而代之的是整個(gè)連貫的空間，仿佛整個(gè)百貨公司成為了一個(gè)巨大的拱廊街“新式商店”，在這里，人們根據(jù)被精心規(guī)劃的路線進(jìn)行購(gòu)物，視覺(jué)依舊是主宰。原先拱廊街上被分割的“新式商店”一個(gè)個(gè)獨(dú)立的消費(fèi)空間，在百貨商店中融為一體，占據(jù)整個(gè)空間，“所有樓層形成一個(gè)單獨(dú)的空間”，它能“被進(jìn)入”，換句話說(shuō)“被看一眼”。①本雅明指出“百貨商店”的創(chuàng)立讓消費(fèi)者感覺(jué)到了自己作為“大眾”的地位。②譚崢在此基礎(chǔ)上將拱廊街及其之后作為變體的百貨公司聯(lián)系起來(lái)，指出：“本雅明認(rèn)為拱廊服務(wù)的僅僅是密集、大量的‘人群，而‘大眾是后來(lái)資本與商業(yè)更集中后人群自我構(gòu)建身份的結(jié)果。”③本雅明從中看到了資本主義所蘊(yùn)含的烏托邦能量，他在給阿多諾的信中寫(xiě)道：“大百貨公司推薦給公眾豐富而優(yōu)質(zhì)的商品，這使得人們能夠憧憬并依稀看到了一個(gè)在物質(zhì)上真正民主的社會(huì)，或者說(shuō)，明天，所有的人都能夠享受到今天的資產(chǎn)階級(jí)消費(fèi)者——尤其是女消費(fèi)者的特權(quán)?！雹?/p>

總體來(lái)看，本雅明在《拱廊計(jì)劃》之A中展現(xiàn)了兩個(gè)維度，一是“新式商店”帶來(lái)的拱廊街對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)消費(fèi)與生活方式的改變，二是“新式商店”在19世紀(jì)商品社會(huì)發(fā)展中所占據(jù)的中間地位。由此來(lái)看，將“magasins de nouveauté（s）”譯為“時(shí)新服飾用品商店”與“新品商店”均是無(wú)法完整表達(dá)其含義的。

三、本雅明“新式商店”的思想價(jià)值

本雅明欲將《拱廊計(jì)劃》作為其畢生事業(yè)的頂點(diǎn)，他試圖進(jìn)行的是“通過(guò)對(duì)時(shí)代生活形式的寓言式解讀而使這個(gè)時(shí)代的真理內(nèi)容透過(guò)其物質(zhì)內(nèi)容的表象而顯現(xiàn)出來(lái)”。⑤他試圖通過(guò)對(duì)19世紀(jì)資本主義的考察而揭示現(xiàn)代人的感知與生活方式的源起，捕捉“過(guò)去中對(duì)今天具有影響而又被忘卻的東西”，⑥也通過(guò)揭示拱廊街在19世紀(jì)的寓言式形象，為“理解20世紀(jì)的重要轉(zhuǎn)型打下基礎(chǔ)”。⑦拱廊街是其考察的重點(diǎn)，因?yàn)樗前屠璧南笳?，并且以“精髓的形式”展現(xiàn)其“真實(shí)本質(zhì)”。⑧“新式商店”是拱廊街下的獨(dú)特商業(yè)形式，也是其特性的重要來(lái)源，它在商品拜物教與否定的歷史哲學(xué)兩個(gè)方面體現(xiàn)出了本雅明的思想價(jià)值。

首先，“新式商店”的興起構(gòu)筑出了資本主義社會(huì)的商品夢(mèng)幻，帶來(lái)了商品拜物教的問(wèn)題。

本雅明受馬克思的影響，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有著敏感認(rèn)識(shí)，但是卻與馬克思又有所不同。他這樣表達(dá)寫(xiě)作《拱廊計(jì)劃》的意圖：“在《拱廊計(jì)劃》中，我也在尋找本原，即我從拱廊的興衰中尋找其建造和轉(zhuǎn)換的本原，并通過(guò)經(jīng)濟(jì)事實(shí)抓住這一本原，然而這些事實(shí)，從因果律的觀點(diǎn)來(lái)看，即從原由上來(lái)闡釋?zhuān)⒉粯?gòu)成本原現(xiàn)象，它們只是在它們各自的發(fā)展——或用‘展開(kāi)這個(gè)詞更恰當(dāng)——中才會(huì)引起拱廊街具體歷史形式的整體序列?！雹岵煌隈R克思的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑理論，本雅明認(rèn)為，上層建筑并不代表對(duì)基礎(chǔ)的直接反映，而是對(duì)它的表達(dá)，重要的是表達(dá)的線索，所要表現(xiàn)的是經(jīng)濟(jì)在文化中的表達(dá)。⑩因此，商品成為經(jīng)濟(jì)與文化的連接點(diǎn)，成為本雅明關(guān)注的重點(diǎn)。“隨著商品的展示，特別是新式商店的興起，商品的面相表現(xiàn)得越來(lái)越明顯?！?/p>

拱廊街上的“新式商店”以其豐富的商品種類(lèi)、舒適的服務(wù)讓人流連忘返，拱廊街也因此展現(xiàn)出健康、豐裕的烏托邦前景，資本主義社會(huì)營(yíng)造出了一種商品的夢(mèng)幻。本雅明認(rèn)為，商品的虛幻特性使人類(lèi)墮入一種催眠般的麻木狀態(tài)，導(dǎo)致意識(shí)的僵化，成為解放的障礙，因此“生產(chǎn)力將絕對(duì)不會(huì)必然性地沖破落后的生產(chǎn)關(guān)系”，這也是烏托邦的困境。置于玻璃櫥窗之后的商品由于其觀看的性質(zhì)，使人產(chǎn)生一種移情，人置于其中，也仿佛成為了商品，被櫥窗內(nèi)的商品觀看。事實(shí)上，拱廊街上賣(mài)淫業(yè)的商業(yè)化帶來(lái)的人的商品化本身就是商品社會(huì)的產(chǎn)物，本雅明就此寫(xiě)道：“對(duì)妓女的愛(ài)是對(duì)商品的移情崇拜?！币虼?，商品拜物教成為一種文化，一種“意識(shí)事實(shí)”，是一種集體無(wú)意識(shí)的體現(xiàn)。這也正是1935年提綱所展現(xiàn)的，從拱廊街的商品夢(mèng)幻到世界博覽會(huì)娛樂(lè)性帶來(lái)的人的商品化，再到波德萊爾的辯證意象，早在奧斯曼改造產(chǎn)生的空間廢墟之前，資產(chǎn)階級(jí)的紀(jì)念碑就已然是廢墟了。

其次，“新式商店”體現(xiàn)了本雅明否定的歷史哲學(xué)，對(duì)進(jìn)步主義觀念進(jìn)行批判。本雅明生活的年代正是兩次世界大戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)大蕭條等資本主義文明危機(jī)之際，使他產(chǎn)生了一種否定的歷史哲學(xué)觀念，類(lèi)似于視歷史為衰亡的觀念，這也是他對(duì)于悲劇的理解。①就拱廊街而言，本雅明所看到的就是“新式商店”體現(xiàn)的“新鮮”，既包括新商品，又包括新表現(xiàn)形式?！盁o(wú)論是新商品之歌，還是社會(huì)性革新的思想和藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，現(xiàn)代主義也都是歡呼著新。”②拱廊街的時(shí)代正是新舊交錯(cuò)的時(shí)代，“新式商店”體現(xiàn)著商品文化的夢(mèng)幻與意象，似乎飽含解放的潛能，然而隨著時(shí)間的發(fā)展，這些實(shí)現(xiàn)烏托邦的潛能由于資本主義理性化的進(jìn)程被抹去了。隨著“新式商店”的轉(zhuǎn)型與拱廊街的消逝，資本主義離那個(gè)時(shí)代越來(lái)越遠(yuǎn)。在本雅明眼里，這一早期時(shí)代是資本主義發(fā)展的孩童階段，有著朝向夢(mèng)境的一面。本雅明認(rèn)為，童年的任務(wù)就是讓新世界進(jìn)入象征的空間，孩童能認(rèn)識(shí)新的事物，他能發(fā)現(xiàn)新意象，以便把它們匯集到人類(lèi)的意象庫(kù)中。③“每一個(gè)時(shí)代不僅夢(mèng)想著下一個(gè)時(shí)代，而且也在夢(mèng)幻中催促著它的覺(jué)醒?！雹鼙狙琶髟噲D借助19世紀(jì)拱廊街的烏托邦意象來(lái)激發(fā)一種集體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)最終的救贖，以認(rèn)識(shí)現(xiàn)代黎明時(shí)期的和諧生活的本能，這也正是其對(duì)于傅里葉的關(guān)注所在。當(dāng)代的機(jī)械文明正處于一種無(wú)意識(shí)的昏睡狀態(tài)，而它的夢(mèng)想也正在變成一場(chǎng)可怕的噩夢(mèng)，本雅明試圖實(shí)現(xiàn)夢(mèng)幻中的喚醒，以實(shí)現(xiàn)人的最終解放。本雅明的這種解放理論不再以經(jīng)濟(jì)必然性為基礎(chǔ)，而試圖實(shí)現(xiàn)歷史唯物主義與“資產(chǎn)階級(jí)思維習(xí)慣”劃清界限，以一種唯物主義的歷史哲學(xué)去取代“積極的、被進(jìn)步信仰打上印記的歷史哲學(xué)”。⑤《拱廊計(jì)劃》方法論的目的之一就是展現(xiàn)一種“從自身內(nèi)部取消了關(guān)于進(jìn)步的觀念”的歷史唯物主義，“它的基本概念不是進(jìn)步，而是現(xiàn)實(shí)化”。⑥

最后，“新式商店”的思想也為當(dāng)代留下了不少遺產(chǎn)。一方面，“新式商店”代表的對(duì)于商品與商業(yè)空間的關(guān)注，讓我們能勾勒出西方城市商業(yè)空間的發(fā)展脈絡(luò)——大集、市場(chǎng)、街道、拱廊街、百貨大樓、超級(jí)市場(chǎng)、茂（mall）、網(wǎng)上商業(yè)。商品社會(huì)與拜物教發(fā)展到如今的發(fā)達(dá)狀態(tài)，以至于城市空間與虛擬空間也成為了新的商品形式。另一方面，“新式商店”代表的否定的歷史哲學(xué)也構(gòu)成了現(xiàn)代性批判的重要部分。由商品文化產(chǎn)生的現(xiàn)代性大眾文化成為新的批判方向，整個(gè)法蘭克福學(xué)派的大眾文化批判也可以說(shuō)是在這樣的路徑上展開(kāi)的。此外，雖然本雅明試圖融合神學(xué)與歷史唯物主義的努力失敗了，⑦但是促進(jìn)了對(duì)馬克思主義新的理解，“我們不只是活在物質(zhì)世界里，我們的想象、我們的夢(mèng)、我們的概念以及我們的表述也以強(qiáng)有力的方式協(xié)調(diào)著物質(zhì)性”。⑧

“magasins de nouveauté（s）”一詞雖然包含有“時(shí)新服飾用品商店”“新品商店”的含義，但是出于其歷史概念以及對(duì)本雅明思想的理解，取用“新式商店”之意應(yīng)是最為恰當(dāng)?shù)?。本雅明的“新式商店”既包括一個(gè)廣義的商品范圍，又包含商品社會(huì)發(fā)展的邏輯，既體現(xiàn)了他對(duì)于商品拜物教的反思，又隱藏著一種反對(duì)“進(jìn)步”的否定的歷史哲學(xué)。劉北成先生“時(shí)新服飾用品商店”之譯雖然有其道理，但從《拱廊計(jì)劃》的細(xì)節(jié)出發(fā)，應(yīng)是值得商榷的。

【作者簡(jiǎn)介】劉銘，南京大學(xué)歷史學(xué)院碩士研究生，主要研究方向?yàn)闅W洲文化史。

于文杰，南京大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)槭澜缃F(xiàn)代史、西方思想與文化史。

【責(zé)任編輯：王湉湉】