信息化社會媒介素養(yǎng)教育的踐行理路

劉津池

摘要：進行媒介素養(yǎng)教育是信息化社會學校教育的重要任務之一。要有效開展媒介素養(yǎng)教育，需要依循一定的踐行理路，即：借鑒他山之石，堅持本土培育，秉持和舍共生的基本理念；貫徹主動性、可塑性、選擇性等主體建構的總體原則；采取有效整合國家、社會、學校等多元化資源的策略，共同推進媒介素養(yǎng)教育實踐的開展。

關鍵詞：媒介素養(yǎng)教育實踐；理念；原則；策略

doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2018.08.001

中圖分類號：G40 文獻標識碼：A 文章編號：1671—1580（2018）08—0001—04

當前，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為信息化社會人們生活不可或缺的重要組成部分，加強媒介素養(yǎng)教育，提升人們的媒介素養(yǎng)水平已經(jīng)成為學校教育的重要任務之一。在我國進行媒介素養(yǎng)教育實踐，需要在“和合共生”基本理念的基礎上，遵循“主體建構”的原則，對多元化資源進行有機整合。

一、和合共生：媒介素養(yǎng)教育實踐的基本理念

觀念是行為的先導，要進行媒介素養(yǎng)教育實踐，首先就要進行觀念革新。在文化全球化的今天，人們的活動已經(jīng)打破了傳統(tǒng)時空概念的限制，人與人之間、國與國之間的交流日益密切。因此，要有效開展媒介素養(yǎng)教育實踐，既不能無視西方的有益經(jīng)驗，也離不開國內(nèi)社會發(fā)展的驅動，要借鑒他山之石，堅持本土培育，以和合共生。

（一）“他山之石”：媒介素養(yǎng)教育實踐的有益鏡鑒

不可否認，西方發(fā)達國家作為媒介素養(yǎng)教育的源生地，無論在理論體系的成熟還是實踐的深度與廣度上，都遠遠超越于我國。如早在20世紀30年代，英國的利維斯及其學生桑普森就出版了名為《文化和環(huán)境：培養(yǎng)批判意識》的專著，對電影、廣播、報刊和廣告等媒體中充斥的“媚俗”內(nèi)容以及由此帶來的青少年價值觀的扭曲進行了批判，倡導在學校開展媒介素養(yǎng)教育；到20世紀70年代，英國的媒介素養(yǎng)教育則以國家立法的形式正式納入整個國民教育體系之中；20世紀90年代之后，英國已經(jīng)形成了非常完備的媒介素養(yǎng)教育理論體系和實踐操作系統(tǒng)。加拿大作為媒介素養(yǎng)教育的世界典范，20世紀60年代就在學校中開展了以“辨識媒介以及抵制媒介不良影響”為主題的媒介素養(yǎng)教育，以“捍衛(wèi)拯救文化，抵制大眾文化侵襲，保護傳統(tǒng)文化、語言、價值觀”，并于80年代在學校中正式開設媒介素養(yǎng)教育課程；21世紀以來，加拿大的媒介素養(yǎng)教育無論在理念、模式、內(nèi)容、目標和實踐機制的研究上都達到了相當高的水平。相較于其他西方發(fā)達國家，美國的媒介素養(yǎng)教育雖然起步稍晚，在20世紀七八十年代才開始將其作為學校教育的內(nèi)容，但發(fā)展速度極快，時至今日，美國的媒介素養(yǎng)教育已經(jīng)成為干預社會的重要影響力。

雖然西方發(fā)達國家與我國存在著文化、國情的差異，但各國文化之間卻也存在著某些共通之處，正是這些共通之處，各國之間是可以互享互用的。我國開展媒介素養(yǎng)教育實踐，就是要挖掘西方發(fā)達國家與我國媒介素養(yǎng)教育中的共通之處，以“他山之石”為有效參照，為自身的發(fā)展提供有益借鑒。

（二）“本土培育”：媒介素養(yǎng)教育實踐的內(nèi)在源泉

媒介素養(yǎng)教育作為人類的一種社會實踐活動，它是在特定的時間、空間之下進行的，具有鮮明的時空、地域特色，這就決定了媒介素養(yǎng)教育不能脫離本民族、本國家的具體情境。因此，“他山之石”只能作為借鑒，而“本土培育”才是我國媒介素養(yǎng)教育實踐的內(nèi)在源泉。首先，要培育本土意識。本土意識是在一定時空范圍內(nèi)凸顯具有“地域特色”和“文化性格”的自覺觀念，它是在一定的地域和文化下產(chǎn)生的，是進行“本土培育”的觀念前提。要有意識地挖掘本民族教育傳統(tǒng)，西方發(fā)達國家雖然在媒介素養(yǎng)教育方面有著豐富的教育理論與實踐經(jīng)驗，但我國在教育方式、方法方面也有著悠久的歷史，有著豐富的經(jīng)驗，可以運用于媒介素養(yǎng)教育實踐，因此，要培養(yǎng)學生樹立繼承本民族優(yōu)秀教育遺產(chǎn)的意識。另外，還要培養(yǎng)學生樹立國情意識，要有意識地分析本土具體國情，解決本土具體現(xiàn)實問題。其次，要培育本土創(chuàng)生能力。在具備了“本土意識”之外，需要培育本土創(chuàng)生能力，將意識付諸實踐?？梢哉f本土意識是媒介素養(yǎng)教育進行本土培育的觀念前提，本土創(chuàng)生能力則是媒介素養(yǎng)教育實踐的現(xiàn)實動力。因此，培育本土創(chuàng)生能力，是媒介素養(yǎng)教育實踐能否得以有效開展的關鍵。培育“本土創(chuàng)生能力”一方面要充分發(fā)揮我國媒介素養(yǎng)教育自身積累的有益經(jīng)驗，一方面要調(diào)動社會各界因素，尋求社會支持，在內(nèi)外部因素的互動中形成最大合力，才能更好地實現(xiàn)“本土創(chuàng)生能力”的提升。

總之，在借鑒“他山之石”的基礎上，力求“本土培育”，通過本土與異域的充分融合，和合共生，才是我國進行媒介素養(yǎng)教育實踐應該秉持的基本理念。

二、主體建構：媒介素養(yǎng)教育實踐的總體原則

媒介素養(yǎng)教育實質(zhì)上是在教育者的引導之下，學習者將外部教育要素內(nèi)化為自身認知與能力的過程。因此，媒介素養(yǎng)教育實踐就是學生將自身之外的媒介知識、媒介技能，有意識地主體建構，使其成為自身素養(yǎng)之組成部分的過程。離開學生的“主體建構”，媒介素養(yǎng)教育實踐就會淪為空談。具體來講，要遵循“主體建構”的總體原則，應落實到以下幾點。

（一）主動性原則

人區(qū)別于其他生命個體的重要標志之一，就是其改造世界的主動性與能動性，這種主動性與能動性是人的自我力量的一種反映。教育活動不可忽視的價值就在于它引導學生“主動地”、“能動地”去理解、改造他自身之外的世界。可以說，主動性是教育活動的基礎性原則。因此，媒介素養(yǎng)教育實踐也必須遵循主體性原則的影響。無論是媒介素養(yǎng)相關知識的傳遞還是媒介素養(yǎng)技能的培養(yǎng)，都離不開學生的“主動吸納”與“自主轉化”。而要遵循這一原則，首先要順應學生的內(nèi)在需求，只有在學生的“主動”需求下，才能使學生產(chǎn)生將外界媒介知識、媒介技能、媒介倫理等內(nèi)化為其自身素質(zhì)的動力；其次，要尊重學生的價值選擇，媒介素養(yǎng)教育本身就是一種文化傳播與傳遞，蘊含著某種價值取向，只有教育所傳遞的價值取向被學生所接受或認同，才能使學生愿意將其內(nèi)化為自身素養(yǎng)，否則如果學生抵制這一價值取向，只有外部的灌輸，是達不到真正教育的目的的。因此，媒介素養(yǎng)教育實踐所傳達的價值理念、文化知識和道德規(guī)范等內(nèi)容，必須充分尊重學生的個體生命，契合學生的合理價值選擇，才能激發(fā)學生的“主動性”，才能使媒介素養(yǎng)教育實踐落到實處。

（二）可塑性原則

人的可塑性是教育活動得以存在的一個重要前提。忽視人的可塑性，把學生看作已定型的確定性的個體，就會偏離教育的“培養(yǎng)人”的本質(zhì)。“可塑性是教育互動的原則，是一種相對原則，它把教育實踐作為個體的、主體間的實踐，拒絕把教育行為降格為僅僅是完成天資或環(huán)境決定的影響?！币虼?，媒介素養(yǎng)教育實踐活動中，要正確地認識學生，將學生看成是自主存在的個體，是正在形成中的、有待進一步發(fā)展的個體，而不是一個“完型的個體”。這個正在形成中的發(fā)展中的個體，有未來發(fā)展的無限可能，可以在教育者的影響與引導之下，發(fā)揮自身力量，進行主動建構，實現(xiàn)自身“塑型”。另外，教育活動作為一種影響個體發(fā)展的外部環(huán)境或者說外部力量，它并不能決定個體的發(fā)展水平，具有可塑性的發(fā)展中的個體，最終能夠達到哪種水平，成為什么樣的人，還是要取決于個體主動性、能動性的有效發(fā)揮。所以，在主動性這一基礎性原則之上，“可塑性”這一互動性原則，是媒介素養(yǎng)教育實踐活動中學生個體“主動建構”的有效條件，開展媒介素養(yǎng)教育實踐，要在充分發(fā)揮學生主動性的基礎上，最大限度地改變學生個體現(xiàn)存的素質(zhì)結構和發(fā)展水平，促進其進一步發(fā)展完善，實現(xiàn)其發(fā)展水平的整體提升。

（三）選擇性原則

教育實踐活動是一種對象性的存在，主體關系的確立是這一活動有效開展的前提?！叭恕保ń處熍c學生）是教育活動的主體，因此，教育實踐活動中主體關系的確立本質(zhì)上就是如何把握“人”（教師）一教育—“人”（學生）的關系，教育活動作為關涉教師與學生的中介與橋梁，必須選擇教師與學生二者之間的契合點，才能將其聯(lián)系在一起?？梢姡黧w選擇性是媒介素養(yǎng)教育實踐所應遵循的重要原則之一。要在媒介素養(yǎng)教育實踐中貫徹“選擇性原則”，應做到以下幾點：一是以“學生發(fā)展”為歸宿設置教育目標。在切實考慮教育的現(xiàn)實條件基礎上，最大限度地關涉學生個體的“可塑性”，既要滿足社會發(fā)展的需要，也要充分關注學生的個體發(fā)展，促進學生個體在媒介素養(yǎng)方面的“現(xiàn)實性”的提升，以及獲得相應的“可能性”的發(fā)展。二是以學生的需求性與適應行為依據(jù)選擇教育內(nèi)容。雖然說教育目標是教育活動的出發(fā)點和歸宿，但在確定目標之后，除了考慮目標因素，教育內(nèi)容的選擇也不能無視作為教育主體的學生個體需求和實際適應性。也就是說教育內(nèi)容既要滿足學生的主體需要，也要適應學生的認識和實踐能力。三是在實施過程中，媒介素養(yǎng)教育實踐還要根據(jù)教育的具體情境和條件，選擇最優(yōu)的教育方法，為學生的自主發(fā)展和選擇性發(fā)展創(chuàng)造現(xiàn)實可能。

三、資源整合：媒介素養(yǎng)教育實踐的可行策略

媒介素養(yǎng)教育的實踐是一個復雜的系統(tǒng)工程，不僅需要學校教育系統(tǒng)內(nèi)部的努力，還需要整合國家、社會多方面的有效資源。因此，通過資源整合，建立起多方聯(lián)動機制，是推進我國媒介素養(yǎng)教育實踐的一種可行策略。

（一）國家層面：創(chuàng)造良好的制度與政策環(huán)境

在國家層面，政府以及相關的教育部門要制定有利于媒介素養(yǎng)教育實踐的相關制度與政策，來達成資源的整合與優(yōu)化。第一，重視教育，保障投入。如在《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》中，明確提出了“優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進公平、提高質(zhì)量”的工作方針。從這16字方針中就可以看出國家高度重視教育，將其放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，在資源有限的國情之下，優(yōu)先保障教育投入，這就為作為整體教育組成部分的媒介素養(yǎng)教育實踐獲得較為充足的公共資源提供了政策支持。第二，建立完善立法，以法促教。我國作為一個人口大國，媒介使用者眾多，但由于我國媒介素養(yǎng)教育起步較晚，且沒有得到體系化的開展，使得我國媒介使用者媒介素養(yǎng)總體水平不高。綜觀西方發(fā)達國家媒介素養(yǎng)教育的有益經(jīng)驗，要促進媒介素養(yǎng)教育實踐，需要國家層面的法律保障，如英國、澳大利亞、法國以及位于北歐的瑞典、丹麥、挪威、芬蘭等國家的媒介教育已經(jīng)納入了正式的教育體系中。第三，完善教師培訓制度，優(yōu)化教師隊伍。師資力量是媒介素養(yǎng)教育的實踐能否有效開展的關鍵因素。只有卓越的媒介素養(yǎng)教育教師才能培養(yǎng)出高素養(yǎng)的新一代，因此，國家與教育相關部門應進一步完善教師培訓制度，提高媒介素養(yǎng)教育教師的綜合素質(zhì)，適時建立媒介素養(yǎng)教育的教師聘任制度，建立專業(yè)的媒介素養(yǎng)教師隊伍。

（二）社會層面：發(fā)揮媒介組織、社區(qū)、家庭的合力

在社會層面，影響媒介素養(yǎng)教育實踐的因素主要有媒介組織、社區(qū)和家庭。所以，要在社會層面上促進媒介素養(yǎng)教育的實踐，提高我國媒介使用者的整體素養(yǎng)水平，也就需要從以上三個方面進行。第一，充分發(fā)揮媒介組織的力量。媒介組織是隨著媒介以及媒介社會的興起應運而生的一種民間組織，這種民間組織不僅承擔著媒介管理的任務，而且還對社會群體進行媒介素養(yǎng)教育的宣傳推廣，他們自主募集教育基金，設立教育基金會，通過對媒介素養(yǎng)教育的宣傳推廣，引發(fā)社會群體對媒介素養(yǎng)教育的重視。媒介組織是西方社會媒介素養(yǎng)教育的重要力量，這種媒介組織在我國的港、澳、臺地區(qū)已經(jīng)形成了一整套的長效機制，并發(fā)揮出了日益重要的影響。第二，塑造健康媒體的社區(qū)和文化環(huán)境。社區(qū)是社會整體的重要組成部分，社區(qū)的整體文化環(huán)境對媒介素養(yǎng)教育有著重要影響。社區(qū)可以通過開展各種社區(qū)活動、社區(qū)管理等來進行輿論宣傳、輿論監(jiān)督，營造媒介運行環(huán)境，進而形成媒介素養(yǎng)教育的輿論導向和外部推動力量。第三，發(fā)揮家庭教育的補充作用。家庭教育是學校教育的有益補充，只有充分發(fā)揮家庭教育的作用，使其主導方向與學校教育、社會主流文化一致，才能助推媒介素養(yǎng)教育實踐，因此，需要家長注意自身言行，有意識地配合學校媒介素養(yǎng)教育，創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境。整合媒介組織、社區(qū)、家庭三方面的合力，就能從整體上優(yōu)化社會環(huán)境，整合社會資源，助推媒介素養(yǎng)教育實踐。

（三）學校層面：加強理論研究，完善實踐機制

學校是開展媒介素養(yǎng)教育實踐的主陣地，而我國在20世紀末21世紀初才在學校重視媒介素養(yǎng)教育，關于媒介素養(yǎng)教育的理論研究與實踐經(jīng)驗都遠遠不夠，因此，在學校層面，需要從以下三個方面著手，推進媒介素養(yǎng)教育實踐。

第一，重視媒介素養(yǎng)教育理論研究。理論研究是實踐運行的重要依據(jù)，重視理論研究，提升理論研究水平，能夠有效提高理論對實踐的解釋力和指導力。由于我國媒介素養(yǎng)教育理論研究不足，本土媒介素養(yǎng)教育理論缺失，在近年的媒介素養(yǎng)教育實踐中，主要是借鑒了西方的媒介素養(yǎng)教育理論與方法，亟需加強自主研究，創(chuàng)建本土性媒介素養(yǎng)教育理論體系。第二，加強媒介資源的開發(fā)與利用。媒介的更新與開發(fā)，是媒介素養(yǎng)教育實踐的物質(zhì)前提。因此，要進一步深化媒介素養(yǎng)教育實踐，就需要加強媒介資源的開發(fā)與利用，甚至創(chuàng)造出推動整個媒介素養(yǎng)教育乃至整個媒介社會發(fā)展的“新型媒介”。第三，建立媒介素養(yǎng)教育評價機制。媒介素養(yǎng)教育評價機制是衡量媒介素養(yǎng)教育實踐效果的手段和依據(jù)，其中目標評價體系能夠為媒介素養(yǎng)教育實踐提供方向指引；過程評價體系能夠為媒介素養(yǎng)教育實踐過程提供調(diào)整的依據(jù)；結果評價機制能夠對整體媒介素養(yǎng)教育實踐效果進行科學評判。因此，通過建立媒介素養(yǎng)教育實踐的評價機制，能夠由始至終地把控媒介素養(yǎng)教育實踐。

[責任編輯：黃可心]