新中式風(fēng)格在衛(wèi)浴產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué),江西 景德鎮(zhèn) 333000)

0 引 言

“新中式風(fēng)格”的概念包含了三個重要線索：首先是“新”，即適應(yīng)當(dāng)下生活方式、文化背景的時代性；其次是“中式”，即立足于中國悠久的造物文化傳統(tǒng)，對造物傳統(tǒng)中的精髓進(jìn)行繼承與發(fā)揚(yáng)；其三則是“風(fēng)格”，便是要具有一定的辨識性、統(tǒng)一性，能夠與其它的諸如簡歐、歐式等風(fēng)格進(jìn)行區(qū)分。就衛(wèi)浴產(chǎn)品的設(shè)計而言，這種“新中式風(fēng)格”的實(shí)現(xiàn)需要著手于將傳統(tǒng)文化與目標(biāo)消費(fèi)群體的現(xiàn)代生活方式進(jìn)行結(jié)合。

文明初顯洪荒時代的石器、陶器，天真質(zhì)樸；先秦時代的青銅器，型制多樣、風(fēng)格獨(dú)具；漢代的漆器，匠心獨(dú)運(yùn)；更有那天下聞名的瓷器，姿態(tài)萬千、風(fēng)格各異；還有那明清的園林、家具，都是設(shè)計史上的奇葩，造物的典范。中國造物這個龐雜的體系中包含著豐富的設(shè)計形態(tài)、設(shè)計思想，是中國先人們留給中華民族、留給世界的巨大設(shè)計資源寶庫。

對于傳統(tǒng)造物文化的繼承并不僅僅將其看作是一個歷史的片段，更應(yīng)該將其與當(dāng)代的生活、文化進(jìn)行結(jié)合，以之為基礎(chǔ)創(chuàng)造出更為優(yōu)秀的造物文化。在這種根植于傳統(tǒng)、立足于當(dāng)代的觀念下，“新中式風(fēng)格”衛(wèi)浴產(chǎn)品的設(shè)計不僅僅是傳統(tǒng)形式、傳統(tǒng)符號的嫁接，而是將傳統(tǒng)文化中的最為精華的部分、最為適應(yīng)當(dāng)代生活的部分進(jìn)行再設(shè)計。只有這樣，才能賦予中式設(shè)計以“新”的風(fēng)格，以“新”的意義。在當(dāng)前一些衛(wèi)浴產(chǎn)品設(shè)計中已經(jīng)有了一些有益地嘗試，比如運(yùn)用具有中國風(fēng)味的灰、白、黑、紅等色調(diào)(而并非一味生硬的使用“正色”體系)，使產(chǎn)品不但具有高雅、簡樸的東方神韻，還貼合了當(dāng)代人的審美習(xí)慣。

1 處理的手法：傳統(tǒng)材料、形式、裝飾的借用

1.1 傳統(tǒng)木質(zhì)材料的運(yùn)用

中國人自古以來就注重人與自然和諧共處，古人崇尚的“天人合一”就是人對自然的順應(yīng)，表現(xiàn)了一種對自然的尊重。就設(shè)計造物而言，這種對自然的尊重與順應(yīng)主要表現(xiàn)在對于自然材料的選擇與處理上，基本上是采用適宜的方式、可充足供應(yīng)的材料進(jìn)行造物。在這種造物選擇中，木作是其中最為重要的一個方面。就如王琥所論及的那樣：“只要跟造物美有關(guān)，中國木作就無所不在，成為中國設(shè)計歷史中貫徹始終、熠熠生輝的一條主線”[1]。對于傳統(tǒng)材料的使用，合理繼承中國木作的有關(guān)材料處理、造型手法、結(jié)構(gòu)設(shè)計、匠作精神有著極為重要的意義。與之同時，如果在設(shè)計中合理采用中國傳統(tǒng)的木作有關(guān)的設(shè)計手法，中式風(fēng)格也應(yīng)然而生。

在新中式衛(wèi)浴風(fēng)格設(shè)計中，也多利用木材天生溫潤舒適的特性，將橡木、柏木、杉木等實(shí)木和人造板材廣泛應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計之中。同時，借鑒明清木質(zhì)家具的簡約、優(yōu)雅的風(fēng)格特性，將“木”元素運(yùn)用到中式衛(wèi)浴之中，創(chuàng)造出別具一格的東方韻味。比如圖一所示的這套以古代宮燈為主題的衛(wèi)浴產(chǎn)品，將宮燈褶皺質(zhì)感的特征通過木質(zhì)得以淋漓盡致的表現(xiàn)，靈活生動而富有自然氣息。整體造型參照線條簡練明式家具，簡潔洗練，不僅反映出現(xiàn)代人追求簡單的生活方式，更迎合了中式衛(wèi)浴追求內(nèi)斂、質(zhì)樸的設(shè)計風(fēng)格，使其更加實(shí)用、更富現(xiàn)代感。

圖1 宮燈記

1.2 “虛實(shí)結(jié)合”的形式

在中國傳統(tǒng)的美學(xué)觀念中，講究虛與實(shí)的結(jié)合。就形式的審美性而言，虛勝于實(shí)、曲勝過直、隱勝于露，所謂意境深遠(yuǎn)，便是通過巧妙的處理虛與實(shí)的關(guān)系而獲得那種象外之境。在新中式風(fēng)格中也通常采用這種半虛半實(shí)的手法，以引發(fā)人的聯(lián)想和回味，增加空間的層次，以追求“曲徑通幽”的妙趣[2]。其中最為典型的設(shè)計手法便是“隔斷”：用落地罩、屏風(fēng)、博古架、帷幕等物品對空間進(jìn)行區(qū)隔，展現(xiàn)出中式空間的層次之美。如圖二的設(shè)計，屏風(fēng)由間隔的線條組成，虛實(shí)相應(yīng)，既對屏風(fēng)之后的空間進(jìn)行了區(qū)隔，也對屏風(fēng)之后的空間進(jìn)行了召喚。透過屏風(fēng)，抑或不透過屏風(fēng)，都依照用戶自己的選擇，這無疑增加了一種空間的活力，也增加了一種使用中的心理樂趣。再看向屏風(fēng)之前的浴室柜，漣漪蕩漾，猶若清泉墜石，給人一種自然中的清新與生動。

圖2 報璞

在設(shè)計中，對于隔斷之類的虛實(shí)空間處理，絕對不能為了隱藏而隱藏，為了隔斷而隔斷。需要理解在設(shè)計中使用這種“含蘊(yùn)”手法的目的：所謂的隱藏并不等于隔絕，而是為了讓用戶更好的體驗(yàn)設(shè)計的美感，為了設(shè)計更具有韻味以勾起體驗(yàn)者更為幽深玄遠(yuǎn)的用思。故而，在設(shè)計過程中必須需要處理好隱與露之間的關(guān)系，需要在形式、意蘊(yùn)中達(dá)到寓顯于藏、以藏引顯的目的。從而創(chuàng)造出中國傳統(tǒng)藝術(shù)中那種含蓄、和諧的優(yōu)雅空間。

1.3 傳統(tǒng)裝飾元素的應(yīng)用

在設(shè)計中，往往會采用一些裝飾的紋樣、圖示，用以表現(xiàn)設(shè)計的審美性。這種裝飾性在現(xiàn)代主義理論中往往被批判，諸如“裝飾就是罪惡”之類。事實(shí)上，幾乎在造物之初，人們便開始了對物的裝飾活動：人們通過符號、紋樣、圖案等將自己的美好愿望以及審美訴求附著于器物之上。從現(xiàn)代多元的生活方式來看，尤其是隨著后現(xiàn)代文脈主義的興起，裝飾(尤其是具有歷史文脈的裝飾)成為了形態(tài)設(shè)計中極為關(guān)鍵的一個關(guān)節(jié)。中國傳統(tǒng)的裝飾也因?yàn)槠渚哂杏凭玫臍v史、鮮明的藝術(shù)風(fēng)格以及形式多樣的造型而被當(dāng)代設(shè)計師不斷選用、再設(shè)計。

圖3 琴音

對于衛(wèi)浴產(chǎn)品的新中式風(fēng)格設(shè)計，中華民族的傳統(tǒng)裝飾圖案就是一個巨大的寶庫。僅僅吉祥圖案就有：寓意長壽、有延年益壽之意的仙鶴、古松；象征愛情、寓示美好的鴛鴦、龍鳳；寓祥瑞之意的麒麟；寓意“連年有余”魚紋；以及那些通過諧音、象生而來的“蝙蝠”、“壽桃”、“石榴”等，表現(xiàn)多福多壽多子；還有精煉出的“囍”、“諨”等吉慶文字裝飾。這些都是新中式衛(wèi)浴設(shè)計過程中極為可取的素材。值得指出的是，對新中式風(fēng)格衛(wèi)浴設(shè)計元素的探索，應(yīng)為傳統(tǒng)中式元素的再創(chuàng)造而非簡單搬抄、隨處可見千篇一律的移植，有選擇性的繼承并創(chuàng)造出新的表現(xiàn)形式。

2 設(shè)計的意境：空間的營造與文化氛圍的實(shí)現(xiàn)

伴隨著一切藝術(shù)作品以及室內(nèi)空間的設(shè)計，意境表現(xiàn)起至關(guān)重要的作用。李碩祖曾指出:“中國藝術(shù)歷來講究的意境是通過造境,通過適宜的生活場景,環(huán)境的建構(gòu),將自己的人格與精神追求物于環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計中,使之成為其通向理想境界的基礎(chǔ)?！盵2]中式空間中勾勒出儒家或禪宗意境，體現(xiàn)出人與物、情與景的交融，是一種“天人合一”的美好祈愿，人們最終還是要拋棄浮躁的欲望、向往舒適的生活，從傳統(tǒng)中體驗(yàn)平和與寧靜。意境的營造，在衛(wèi)生間空間特別是新中式衛(wèi)浴產(chǎn)品的設(shè)計上，需要精心考究，如何汲取傳統(tǒng)文化的深厚養(yǎng)分,將傳統(tǒng)文化的含蓄、優(yōu)雅賦予設(shè)計中。新中式特色浴室氛圍的營造，同樣離不開中式風(fēng)格瓷磚的搭配設(shè)計，將金屬釉、凹凸釉等效果的仿古磚、拋晶磚、拋光磚，搭配花片、手工磚、馬賽克等產(chǎn)品進(jìn)行組合的裝飾，營造出具有新中式特色的靜宜且大氣的浴室氛圍。

圖3就是美好的音律帶來的享受，直線與曲線的對比恰到好處，仿佛構(gòu)成了一幅動人的“琵琶行”。整體的線條和色彩處理傳達(dá)著“此時無聲勝有聲”的中國傳統(tǒng)文化，為優(yōu)雅寧靜的衛(wèi)浴空間增添了一份律動。

傳統(tǒng)不代表守舊，智能化、科技化的融入更能增強(qiáng)中式衛(wèi)浴產(chǎn)品的時尚與品味度。隨著3D打印技術(shù)不斷發(fā)展，被普遍運(yùn)用到建筑衛(wèi)浴陶瓷產(chǎn)品成型技術(shù)中，該技術(shù)使創(chuàng)意設(shè)計具有無限的可能，產(chǎn)品也變得更具趣味化，個性化設(shè)計與定制更為普及。同時，設(shè)計不應(yīng)局限于外觀，能經(jīng)受起時間考驗(yàn)的產(chǎn)品終將著眼實(shí)用性，正如TOTO、漢斯格雅等國際領(lǐng)先衛(wèi)浴品牌，于細(xì)節(jié)處體現(xiàn)出的感動。

另外設(shè)計師們需要不斷思考，產(chǎn)品LOGO設(shè)計不僅浮于表面造型，而是呈現(xiàn)企業(yè)精神和圖騰;UI設(shè)計的排版布局側(cè)重用戶的體驗(yàn)和美觀度，融入辦公和游戲元素；VI設(shè)計凝聚企業(yè)價值觀和現(xiàn)代人的生活理念等。

3 結(jié) 語

新中式衛(wèi)浴產(chǎn)品設(shè)計正是繼承中國傳統(tǒng)文化、將傳統(tǒng)進(jìn)行現(xiàn)代化演繹的一種設(shè)計呈現(xiàn)?！爸袊L(fēng)”對華人來講，不僅是一種藝術(shù)，更是一種民族情結(jié)。將幾千年的歷史沉淀于室內(nèi)及衛(wèi)生空間，以返璞歸真的心態(tài)回歸于生活；如此唯美細(xì)膩的風(fēng)格呈現(xiàn)，已經(jīng)成為本土衛(wèi)浴產(chǎn)品設(shè)計的新風(fēng)尚，未來也將受到更多使用者的認(rèn)同與關(guān)注。