保山學(xué)院在轉(zhuǎn)型發(fā)展中大學(xué)文化的傳承

楊紹昌 趙明陽(yáng)

摘 要：在教育事業(yè)不斷發(fā)展的時(shí)代背景下，地州高校為尋求健康、持續(xù)發(fā)展，必須立足于學(xué)校實(shí)際情況，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式，結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融合現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)文化精髓，樹立起牢固的文化傳承意識(shí)，充分發(fā)揮高校教書育人的作用。在地州高校轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中，文化傳承扮演著重要角色，高校只有不斷沉淀自身文化，形成獨(dú)特的學(xué)校特色，才能更好地吸引學(xué)生，擴(kuò)大學(xué)校地區(qū)影響力。本文以云南保山學(xué)院為例，簡(jiǎn)要分析其轉(zhuǎn)型發(fā)展現(xiàn)狀和文化傳承的必要性，并結(jié)合楊善洲精神，重點(diǎn)探討推進(jìn)保山學(xué)院轉(zhuǎn)型發(fā)展中大學(xué)文化傳承的途徑。

關(guān)鍵詞：地州高校；文化傳承；楊善洲精神；創(chuàng)新途徑

中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為培養(yǎng)高校學(xué)子提供著源源不斷的養(yǎng)分，隨著我國(guó)教育事業(yè)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代文明帶來強(qiáng)烈沖擊，如網(wǎng)絡(luò)等，使得學(xué)生在發(fā)展過程中缺失了應(yīng)有的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，在一定程度上不利于學(xué)生全面發(fā)展，學(xué)校和教師必須加大對(duì)這一問題的重視程度，注重提升學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，以先進(jìn)的傳統(tǒng)精神影響學(xué)生，結(jié)合區(qū)域中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，開展有特色的文化傳承活動(dòng)，形成學(xué)生民族榮譽(yù)感，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

1保山學(xué)院轉(zhuǎn)型發(fā)展現(xiàn)狀分析

保山學(xué)院的前身是1978年成立的保山師范高等?？茖W(xué)校，為云南省最早成立的四所師專之一。2009年4月，經(jīng)教育部批準(zhǔn)升格為本科院校，由云南省人民政府舉辦，共設(shè)有人文學(xué)院、珠寶學(xué)院等14個(gè)二級(jí)學(xué)院（部），2014年，學(xué)校獲準(zhǔn)成為云南沿邊的兩所“國(guó)門大學(xué)”之一。學(xué)校的服務(wù)面向定位是立足保山、面向云南、輻射東南亞、南亞地區(qū)。學(xué)校的愿景是把保山學(xué)院建成立足保山、服務(wù)滇西、輻射東南亞，特色突出、優(yōu)勢(shì)明顯的地方性、應(yīng)用型、國(guó)際化的綜合大學(xué)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，保山學(xué)院作為云南省區(qū)域內(nèi)重點(diǎn)本科院校，也迎來了新的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)，在各種高職院校不斷增多的時(shí)代背景下，保山學(xué)院招生壓力越來越大，學(xué)校只有立足于區(qū)域?qū)嶋H發(fā)展需要，培養(yǎng)全能型技能人才，提升學(xué)生就業(yè)率，才能更好地實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型發(fā)展。

2大學(xué)文化傳承在云南保山學(xué)院轉(zhuǎn)型發(fā)展中的必要性

文化傳承在學(xué)校轉(zhuǎn)型發(fā)展中扮演著重要角色，如果想要實(shí)現(xiàn)地州學(xué)校順利轉(zhuǎn)型，必須立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅注重理論基礎(chǔ)知識(shí)的教授，更要提升學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生更好地適應(yīng)市場(chǎng)需求，建立起具有區(qū)域影響力的高校品牌。首先，保山學(xué)院處于麗江、迪慶等多個(gè)少數(shù)民族中心，擁有著優(yōu)秀的少數(shù)民族文化，為增強(qiáng)當(dāng)?shù)貙W(xué)生民族榮譽(yù)感，必須加入恰當(dāng)?shù)奈幕窠虒W(xué)；其次，楊善洲是保山市施甸縣人，他的精神廣泛影響著當(dāng)代社會(huì)主義建設(shè)接班人，作為保山學(xué)院學(xué)子，應(yīng)科學(xué)結(jié)合楊善洲精神，樹立崇高的理念，充分發(fā)揚(yáng)楊善洲精神的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值；最后，為實(shí)現(xiàn)保山學(xué)院持續(xù)發(fā)展，應(yīng)注重沉淀具有特色的文化，豐富學(xué)校文化底蘊(yùn)，形成獨(dú)特的學(xué)校精神，全面引導(dǎo)學(xué)生健康發(fā)展。諸如保山學(xué)院一類的地州高校，與其他類型學(xué)校相比，具有一定的優(yōu)勢(shì)，在發(fā)展轉(zhuǎn)型中，必須充分利用當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)精神或文化，提升學(xué)生綜合競(jìng)爭(zhēng)力。

3推進(jìn)保山學(xué)院轉(zhuǎn)型發(fā)展中大學(xué)文化傳承的途徑

推進(jìn)保山學(xué)院轉(zhuǎn)型發(fā)展，必須創(chuàng)新文化傳承途徑，重視楊善洲精神的滲透，其中，楊善洲先生具體的精神主要包括以下幾方面：牢記黨的宗旨，一心為民；實(shí)事求是，求實(shí)務(wù)實(shí)；堅(jiān)持原則；慎用權(quán)利；尊重群眾，重諾守信；甘于清貧，艱苦奮斗。在實(shí)際教學(xué)過程中，教師應(yīng)注意結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)，加入適當(dāng)?shù)臈钌浦蘧?，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性。

增強(qiáng)師生文化傳承意識(shí)，提升學(xué)生新媒體素養(yǎng)。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，手機(jī)、電腦等移動(dòng)終端開始進(jìn)入教學(xué)過程，在方便了教學(xué)的同時(shí)，也為傳承傳統(tǒng)文化拓寬新途徑，高校在轉(zhuǎn)型發(fā)展中，必須合理利用新媒體資源，增強(qiáng)師生文化傳承意識(shí)，融合現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)文化，幫助學(xué)生樹立正確的是非判斷觀念。需要注意的是，新媒體在拓寬途徑的同時(shí)，也帶來很多其他不良誘惑，如暴力型網(wǎng)絡(luò)游戲、國(guó)家仇恨思想、庸俗視頻等，如果這一類信息沒有經(jīng)過篩選而直接傳播到學(xué)生中，可能會(huì)使得學(xué)生不認(rèn)同民族文化，將會(huì)極大程度上阻礙著學(xué)生健康發(fā)展，因此，學(xué)校必須充分利用“楊善洲精神”，開展多種學(xué)習(xí)活動(dòng)，將“牢記宗旨、堅(jiān)持原則”等精神貫徹在日常學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生自主抵制不良文化。

4結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，地州高校是當(dāng)?shù)亟逃聵I(yè)重要組成部分，辦好區(qū)域高校教育，促進(jìn)地州高校轉(zhuǎn)型發(fā)展，有利于帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，提升當(dāng)?shù)厝藗冋w素質(zhì)。為實(shí)現(xiàn)持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展，地州高校必須立足于區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，結(jié)合學(xué)生認(rèn)知水平，開展有特色的文化傳承活動(dòng)。在實(shí)際教學(xué)過程中，不僅重視培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)知識(shí)，更要滲透適當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生文化傳承意識(shí)。傳播傳統(tǒng)文化時(shí)，應(yīng)注重弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，營(yíng)造良好的文化交流環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)諸如楊善洲一類傳統(tǒng)精神，讓學(xué)生積極投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程，提升學(xué)生民族榮譽(yù)感，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念和是非觀念，在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校轉(zhuǎn)型升級(jí)，建立起良好的品牌，吸引更多學(xué)生，擴(kuò)大學(xué)校地州區(qū)域影響力。

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作者簡(jiǎn)介

楊紹昌（1976.01—），男，漢族，云南施甸人，本科，教授，主要研究方向：民族傳統(tǒng)體育、社會(huì)體育。