淺談提升當(dāng)前初中英語教學(xué)的思想高度

摘 要：在全球化背景下，英語的重要性越來越凸顯出來了，同時(shí)我們的初中英語教育思想?yún)s顯得越來越僵化了，這不僅僅表現(xiàn)在教育者思想的僵化上，還表現(xiàn)在我們的體制上。本文從站在月球上看地球的視野出發(fā)，結(jié)合當(dāng)前我國(guó)初中英語教育教師思想層出現(xiàn)的問題，認(rèn)為只有堅(jiān)守學(xué)科的人文性特點(diǎn)方能實(shí)現(xiàn)站在月球上看地球的未來初中英語教學(xué)理想。

關(guān)鍵詞：初中英語；教學(xué)；思想高度

一、“站在月球上看地球的背景”

隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，尤其是在全球性都市化浪潮下，從發(fā)達(dá)國(guó)家到發(fā)展中國(guó)家再到落后國(guó)家，從一線都市二三線城市再到普通鄉(xiāng)村，都被卷入到世界市場(chǎng)中來，無一幸免。來自不同地域的民族或族群，操著不同語言，帶著根深蒂固的生活習(xí)慣，似乎在一夜之間都匯聚到了城市，城市成了各種文化的碰撞和交匯點(diǎn)，其中的矛盾性和沖突性可想而知，危機(jī)似乎也是一觸即發(fā)。然而，現(xiàn)實(shí)是，城市變成了最大的民族或族群熔爐，城市中的人群并沒有發(fā)生我們預(yù)想的更大族群間的沖突，而是間歇性出現(xiàn)個(gè)體之間的沖突。而一些民族矛盾或沖突往往依然表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)或疆域的邊緣地帶。這也就從另一個(gè)側(cè)面解釋了“族群關(guān)系最好的部分往往是族群齒輪咬合的部分”，而矛盾的發(fā)生往往是以為不了解或者不夠了解。

在當(dāng)前初中的所有學(xué)科中，沒有一門學(xué)科像英語學(xué)科那樣具備國(guó)際性和世界性，因?yàn)橐惨蠼處熅邆鋰?guó)際或者世界視野，即斯塔夫里阿諾斯所謂的“站在月球上看地球”，而非“從西方看東方”、“從東方看西方”甚至是“從東方看東方”，否則就有可能會(huì)出現(xiàn)對(duì)東西方文化上的誤解。作為初中英語教師，我們起碼的從價(jià)值觀和思想高度上把握好自己的定位，堅(jiān)定立場(chǎng)。

盡管筆者僅為一個(gè)普通的初中英語教師，但是以為身在民族地區(qū)，筆者認(rèn)為自己也有責(zé)任去維護(hù)和堅(jiān)守一些基本的情感態(tài)度價(jià)值觀，而最好的維護(hù)和堅(jiān)守便是從自己的本職工作出發(fā)，以自己的本職工作為平臺(tái)和契機(jī)，來維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家穩(wěn)定。筆者認(rèn)為可以借助英語的學(xué)科優(yōu)勢(shì)運(yùn)用，來首先筆者的情感態(tài)度價(jià)值觀教育的愿望。

二、影響當(dāng)前初中英語教師思想高度的因素分析

首先，越來越多的教師走向教書匠型，而非有遠(yuǎn)大教育視野的理想教育家。相比于對(duì)于學(xué)生國(guó)家視野等能力的培養(yǎng)，他們更多是注重于眼前，為了應(yīng)付應(yīng)試教育而狠抓基礎(chǔ)知識(shí)，且更多注重對(duì)于做題技能的培訓(xùn)而非英語溝通使用。

其次，盡管英語是一門國(guó)際化學(xué)科，但是相當(dāng)部分教師由于受個(gè)人閱歷限制，國(guó)際化視野很窄，甚至可以說，他們?cè)诓煌⒄Z國(guó)家文化背景的前提下，用中國(guó)式的思維來理解和定義英美文化，最終的結(jié)果必然是脫離實(shí)際和實(shí)踐，對(duì)于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展也是沒有用的。

再次，當(dāng)前初中英語教師普遍缺乏跨學(xué)科背景，同中國(guó)文化一樣，英語國(guó)家的文化也是博大精深甚至可以說，一節(jié)好的英語課，不僅僅是英語國(guó)家語言的使用方法，更應(yīng)該是語言背后的文化問題，而文化的涉及面則比較廣，這與中國(guó)傳統(tǒng)又有很大差異。

總之，在當(dāng)前的初中英語教育中，作為教師，筆者認(rèn)為我們需要反思的東西還很多，關(guān)起門來搞建設(shè)只能使我們更加落后和封閉。當(dāng)然，我們不能將責(zé)任都?xì)w咎于教師身上，當(dāng)一種問題開始普遍化的時(shí)候，我們還需要反思我們的體制。但是，同時(shí)，我們需要明白的是，體制的問題不是一時(shí)半會(huì)就能解決的，但是我們個(gè)人的問題我們還是可以自己解決的，所謂“船小好調(diào)頭”大概說的也可以是這個(gè)意思。

三、堅(jiān)守初中英語學(xué)科的人文性特點(diǎn)

眾所周知，初中英語學(xué)科最基本的學(xué)習(xí)便是基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的學(xué)習(xí)，落實(shí)到具體教學(xué)中便是單詞、詞組、句子等基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記以及通過溝通、交流等途徑實(shí)現(xiàn)的基本技能問題，但是我們知道，這只是對(duì)于我們教育教學(xué)功能的最初級(jí)和最基本的理解，我們的教學(xué)水平和高度更應(yīng)該通過三維目標(biāo)之第二維度“過程與方法”和第三維度“情感態(tài)度價(jià)值觀”來體現(xiàn)出來。而實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)目標(biāo)就需要強(qiáng)調(diào)初中英語學(xué)科的人文性。

初中英語學(xué)科人文性的首要表現(xiàn)便是尊重人的理念。在英語國(guó)家的歷史文化發(fā)展過程中，“天賦人權(quán)，人人生而自由平等”的理念在不斷加深，在今天的英語文化中，天賦人權(quán)思想已經(jīng)變得根深蒂固，而人人自由平等也是我們社會(huì)主義國(guó)家的未來的政治理想。在國(guó)際社會(huì)交往中，國(guó)家間就可以實(shí)現(xiàn)理念上求同存異，共謀雙贏。而這樣的意識(shí)就需要在學(xué)生人生觀、世界觀、價(jià)值觀及個(gè)性形成的關(guān)鍵階段：初中階段潛移默化式地養(yǎng)成。這在很大程度上就是在校教師的責(zé)任。英語教師就可以借助英語課堂上的授課內(nèi)容，從尊重每個(gè)人的人格、尊重每個(gè)人的合法權(quán)益不受侵犯等兩方面來說明尊重人的重要性、必要性。

初中英語學(xué)科人文性表現(xiàn)之二為激勵(lì)人的理念。中國(guó)傳統(tǒng)教育一般提倡的是“不打不成才”或者“棍棒底下出孝子”，“戒尺”是中國(guó)傳統(tǒng)教育的特有懲戒工具。我們提倡的也往往是挫折教育。而西方的教育則是以鼓勵(lì)或者激勵(lì)教育為主，鼓勵(lì)人去勇敢去嘗試，學(xué)會(huì)超越自我，超越他人，并將之深深融入到了英語文化中，影響了一代又一代人去拼搏、奮斗，甚至冒險(xiǎn)。

初中英語學(xué)科人文性表現(xiàn)之三為鼓勵(lì)人們學(xué)會(huì)關(guān)愛他人的理念。其實(shí)關(guān)愛他人的理念在中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化中是非?？粗氐?，如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等。然而，隨著封建專制制度的強(qiáng)化，人人自危，以人為本的意識(shí)逐漸被束之高閣。而發(fā)源自古希臘的人本主義思想通過文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)等一系列的思想解放運(yùn)動(dòng)后在歐洲，尤其是在英語世界得以復(fù)興、繼承和發(fā)展。關(guān)愛他人的生命、關(guān)愛所有人，鼓勵(lì)做義工，做慈善，對(duì)于社會(huì)弱勢(shì)群體的尊嚴(yán)的維護(hù)和保護(hù)等，都是關(guān)愛他人的表現(xiàn)。

而在筆者看來，以上三大人文性的表現(xiàn)均在課堂教學(xué)內(nèi)容中體現(xiàn)出來，只要教師在德育層面稍稍引導(dǎo)，便能立現(xiàn)。而通過對(duì)于教材內(nèi)容的基于基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的教學(xué)而挖掘出有關(guān)人文性的思想資源，學(xué)生學(xué)會(huì)的不僅僅是知識(shí)，還有文化、視野和思想高度的提升，在理想狀態(tài)下，每上一次課，實(shí)際上就是對(duì)學(xué)生精神層面的一次洗禮。而想要達(dá)成這樣的效果，就需要教師保持高昂的斗志，和持續(xù)學(xué)習(xí)的盡頭。問去哪得清如許，為有源頭活水來，說的就是這個(gè)道理。

參考文獻(xiàn)：

[1]張航.基于積極心理學(xué)的初中英語教學(xué)研究.華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2016年9月.

[2]劉嬋婷.積極心理學(xué)在初中英語教學(xué)中的應(yīng)用研究.中學(xué)課程輔導(dǎo)（教師通訊），2015年01期.

作者簡(jiǎn)介：楊麗，甘肅省卓尼縣第一中學(xué)。