習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)研究

摘 要：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，閃耀著馬克思主義哲學(xué)的光輝，蘊(yùn)含著辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論，實(shí)現(xiàn)了唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論和社會(huì)歷史觀的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)理論和中國(guó)當(dāng)代發(fā)展實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)代中國(guó)的新發(fā)展，是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的最新成果。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想；哲學(xué)方法論；中國(guó)當(dāng)代發(fā)展實(shí)踐

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，內(nèi)涵豐富，閃耀著馬克思主義哲學(xué)的光輝，蘊(yùn)含著辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)的唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論和社會(huì)歷史觀，是馬克思主義哲學(xué)理論和中國(guó)當(dāng)代發(fā)展實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)代中國(guó)的新發(fā)展，是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的最新成果。

一、求實(shí)論

從客觀實(shí)際出發(fā)是唯物主義的前提和基本觀點(diǎn)，也是我黨實(shí)事求是思想路線的核心。我國(guó)經(jīng)過(guò)近四十年的改革發(fā)展，無(wú)論是生產(chǎn)力總水平還是人民生活水平與需求，得到巨大提高，經(jīng)過(guò)“長(zhǎng)期努力”，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。這個(gè)政治判斷的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是“一個(gè)變，兩個(gè)沒(méi)有變”?！耙粋€(gè)變”就是我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”；“兩個(gè)沒(méi)有變”就是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷沒(méi)有改變，我國(guó)仍然處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。從“物質(zhì)文化需要”到“美好生活需要”，從解決“落后的社會(huì)生產(chǎn)”到解決“不平衡不充分的發(fā)展”，反映了我國(guó)發(fā)展的階段性要求，也是黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)任務(wù)。從實(shí)際出發(fā)，最重要的是立足“新的歷史方位”，立足我國(guó)“變與沒(méi)變”的實(shí)際。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，正是堅(jiān)持了這個(gè)立足點(diǎn)，根據(jù)我國(guó)社會(huì)主要矛盾這一關(guān)系全局的歷史性變化及其對(duì)黨和國(guó)家工作提出的新要求，圍繞解決發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題而展開(kāi)的。

二、矛盾論

在辯證法看來(lái)，世界充滿矛盾，人類(lèi)社會(huì)是在不斷解決矛盾的過(guò)程中前進(jìn)的。矛盾分析方法是認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的基本方法，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本方法。第一，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，直面和化解發(fā)展中的矛盾。矛盾表現(xiàn)出來(lái)就是問(wèn)題，問(wèn)題就是時(shí)代的聲音。十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)和環(huán)境，面對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展發(fā)展中的各種矛盾和挑戰(zhàn)，帶領(lǐng)全黨，直面矛盾，迎難而上，針對(duì)那些牽動(dòng)面廣、耦合性強(qiáng)的深層矛盾，進(jìn)行了根本性的變革，從而“解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事”。第二，堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，以重點(diǎn)帶動(dòng)一般。就我國(guó)社會(huì)矛盾而言，影響滿足人民美好生活需要的因素很多，但主要是發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，這是現(xiàn)階段各種社會(huì)矛盾交織的主要根源，其他社會(huì)矛盾和問(wèn)題歸根結(jié)底都是由此造成或派生的。因此，新階段，要在推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)解決好發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好地滿足人民美好生活的需要。

三、系統(tǒng)論

在辯證法看來(lái)，事物是普遍聯(lián)系的，事物作為系統(tǒng)而存在，方法論要求堅(jiān)持全面的系統(tǒng)的觀點(diǎn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想方略的內(nèi)涵豐富，用“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”進(jìn)行概括?；卮鹆诵聲r(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總要求、總布局和戰(zhàn)略布局，闡述了發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等一系列基本問(wèn)題。“八個(gè)明確”，是在指導(dǎo)思想層面，從理論上回答堅(jiān)持和發(fā)展的是什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，也就是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義“是什么”的問(wèn)題；“十四條堅(jiān)持”，是在實(shí)踐和行動(dòng)綱領(lǐng)層面，回答在新的歷史方位當(dāng)中，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)義，也就是“怎么辦”的問(wèn)題，這些思想方略涵蓋“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“五位一體”總體布局，涵蓋著國(guó)家安全、國(guó)防軍隊(duì)、“一國(guó)兩制”、對(duì)外戰(zhàn)略和黨的領(lǐng)導(dǎo)。這“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”之間是相輔相成的關(guān)系，具有嚴(yán)密的邏輯體系，是一個(gè)邏輯縝密、全面系統(tǒng)、相互貫通的思想體系，充分體現(xiàn)著系統(tǒng)論的科學(xué)方法。

四、創(chuàng)新論

辯證法在本質(zhì)上是批判的、革命的，因?yàn)榘l(fā)展是舊事物滅亡、新事物產(chǎn)生，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是在創(chuàng)新中逐步實(shí)現(xiàn)的。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉。我國(guó)改革開(kāi)放近40年的歷程，之所以能夠創(chuàng)造世界發(fā)展史上的奇跡、走出一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，根本原因就在于我們黨帶領(lǐng)全國(guó)人民不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他方面創(chuàng)新，把改革創(chuàng)新貫穿于黨和國(guó)家的全部工作。世界每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，中國(guó)也每時(shí)每刻都在發(fā)生變化。十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央把創(chuàng)新放在新發(fā)展理念之首，著力實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入了不竭動(dòng)力。隨著形勢(shì)的發(fā)展和事業(yè)的推進(jìn)，站在新的高度，對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義一系列問(wèn)題進(jìn)行新回答，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上系統(tǒng)地回答，新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，從而開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化新境界，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義新境界，開(kāi)辟了治國(guó)理政新境界，開(kāi)辟了管黨治黨新境界，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的創(chuàng)新發(fā)展。

五、實(shí)踐論

實(shí)踐觀是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，它要求人們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，堅(jiān)持理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。恩格斯說(shuō)“每一個(gè)時(shí)代的理論思維……都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容?！绷?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是根植于中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐、致力于解決當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐問(wèn)題的實(shí)踐哲學(xué)。第一，是立足解決當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的實(shí)踐哲學(xué)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想根植于中國(guó)實(shí)踐，以實(shí)踐需求為導(dǎo)向，致力于解決時(shí)代問(wèn)題，并根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，深化認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)，在這種統(tǒng)一和互動(dòng)中堅(jiān)持和發(fā)展當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，使二十一世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力和說(shuō)服力。第二，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)歷史使命的實(shí)踐哲學(xué)。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想這一偉大實(shí)踐，必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，必須深入推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，必須推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。第三，是知行合一、強(qiáng)調(diào)務(wù)實(shí)的實(shí)踐哲學(xué)。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐的，要貫徹落實(shí)到各個(gè)具體實(shí)踐層面。清談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦，一分部署、九分落實(shí)，拿出實(shí)實(shí)在在的舉措，一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)往前推進(jìn)，以釘釘子精神全面抓好落實(shí)，這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想一以貫之的要求。

六、人本論

人是社會(huì)發(fā)展的主體，也是社會(huì)發(fā)展的目的，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的決定力量，這是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。“堅(jiān)持以人民為中心”，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想方略的核心思想和重要原則，也是這一思想方略的邏輯起點(diǎn)，體現(xiàn)著馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值追求。第一，“以人民為中心”是馬克思主義的理想追求。實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，是馬克思主義的理想追求和最終目標(biāo)。馬克思把人的發(fā)展分為三個(gè)階段：一是人的依賴關(guān)系占統(tǒng)治地位，二是以物的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性，三是人的自由和全面發(fā)展。馬恩在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：在共產(chǎn)主義社會(huì)中，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。把共產(chǎn)主義社會(huì)稱(chēng)為“自由人聯(lián)合體”。那么，“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”，歸根到底，就是為了實(shí)現(xiàn)每一個(gè)人自由而全面的發(fā)展，這是馬克思主義及其政黨的理想追求和崇高使命。黨的根基在人民、力量在人民。“堅(jiān)持以人民為中心”，是唯物史觀的內(nèi)在要求，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本動(dòng)力所在。第二，“以人民為中心”是中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值追求，可以從兩個(gè)基本層面認(rèn)識(shí)： 一是為什么發(fā)展、為誰(shuí)發(fā)展，也就是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的宗旨和目的。一切發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果人人共享，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，也是發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的根本目的。二是如何發(fā)展，也就是為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展目的和價(jià)值追求而選擇的路徑、方略和基本方式。我們黨根據(jù)在不同歷史階段的特征、任務(wù)為自己確立了發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展思路，從十二大“兩位一體”到十五大“三位一體”、十七大“四位一體”，再到十八大的“五位一體”，這是與時(shí)俱進(jìn)的基本路徑和方式。從發(fā)展方略的部署安排看：從“學(xué)有所教，勞有所得，病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)，住有所居”到“幼有所育，弱有所扶”，從“就業(yè)、收入”到“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，從“物質(zhì)文化需要”到“美好生活需要”，從“生態(tài)優(yōu)美”到“健康中國(guó)戰(zhàn)略”，從“實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展”到“用制度體系保證人民當(dāng)家作主”等等，都充分標(biāo)明了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義為實(shí)現(xiàn)其價(jià)值追求的發(fā)展方略和舉措更加高瞻遠(yuǎn)矚，政策思路更加明確，方法路徑更加科學(xué)，制度安排更加合理，措施保障更加有力，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展策略及其實(shí)現(xiàn)方式更加成熟，進(jìn)入到一個(gè)新的歷史階段。

參考文獻(xiàn)：

[1]十九大報(bào)告.

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作者簡(jiǎn)介：陳克榮，教授，哲學(xué)教研室主任，主要研究方向：馬克思主義哲學(xué)、哲學(xué)思維與領(lǐng)導(dǎo)方法。