臨武儺面具元素在插畫設(shè)計中的應(yīng)用

【摘要】臨武儺戲為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，擁有悠久而獨特的文化特征。在對臨武儺戲文化的研究過程中，筆者注重于文化的高效應(yīng)用性。因此，本文立足于臨武儺戲面具的自身獨有特點，對其在插畫設(shè)計領(lǐng)域的藝術(shù)特征做深入的研究，力求通過儺戲面具中的角色塑造、面具造型及色彩特征等多個方面進(jìn)行全面的解析，探究儺戲面具在插畫設(shè)計中的藝術(shù)魅力和藝術(shù)價值，同時提高其應(yīng)用方面的高效能。

【關(guān)鍵詞】儺面具 插畫 設(shè)計

【基金項目】本文系湖南教育廳科學(xué)研究立項課題：湘南臨武儺戲在插畫設(shè)計中的應(yīng)用研究，編號：16C1514。

【中圖分類號】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）37-0196-02

湖南省臨武儺戲被稱之為中國民俗文化的活化石，是由古代儺祭逐漸演變發(fā)展形成的戲劇形式。其表演的主要特征是表演者頭戴樟木制作而成的面具，扮作各種鬼神角色進(jìn)行歌舞的一種表演形式。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，臨武儺文化作為多元化的民間藝術(shù)，彰顯著當(dāng)?shù)靥赜械臍v史文化。將其進(jìn)行藝術(shù)升華，以面具元素作為切入點，與現(xiàn)代插畫設(shè)計結(jié)合應(yīng)用，這不僅僅使插畫賦予自身極高的藝術(shù)價值和視覺魅力，對未來的插畫設(shè)計的研究和應(yīng)用；對臨武儺戲面具藝術(shù)的傳承與發(fā)展也起到積極的推動作用。

一、臨武儺面具特征

臨武儺面具具有濃厚的地方文化底蘊，與其他地區(qū)的面具相比較，又具有自己獨特的特征，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，在藝術(shù)造型方面。臨武儺面具種類豐富、特征鮮明，它既不似東方傳統(tǒng)線描形態(tài)的概括，也不似西方立體造型的意識，更多的呈現(xiàn)出創(chuàng)作者主觀意象的造型藝術(shù)感。臨武儺面具造型詭異、粗獷、夸張、古樸，儺面具藝人通過對樟木手工雕刻的工藝，將夸張、變形、解構(gòu)、重組等藝術(shù)手法結(jié)合地域性的象征符號塑造出千姿百態(tài)的儺面具造型。

在儺面具上，儺面具藝人沒有為面具的兩眼和嘴開孔，全為封面面具，主要通過線條色彩生動的刻畫出民間神話中的鬼怪神靈；面具在造型上強調(diào)夸張的藝術(shù)表現(xiàn)手法，運用寫實與寫意的手法將生活中捕捉到的靈感賦予面具形態(tài)的塑造，以對五官的著重刻畫來完成威武、深沉、正直、英勇、狡詐、兇橫等角色性格的塑造，使面具具備了生動鮮活的特征，顯示了民間工藝人豐富的想象力和頑強的抗?fàn)幰庾R，這是一種最為淳樸的思維和原生態(tài)的藝術(shù)體現(xiàn)。同時，創(chuàng)作者根據(jù)所對應(yīng)的角色設(shè)置不同的面具造型，其個性及形態(tài)上存在著較強的差異性，觀看者可以通過面具的形態(tài)辨識出不同的扮演角色，同時，也對角色有一個初步的人物形象構(gòu)建。

其次，在色彩方面。臨武儺面具的色彩來源于自然界中植物礦物的提取色，色澤淳樸厚重。在面具的表現(xiàn)上常常運用大面積的色面進(jìn)行對比色的調(diào)和處理，使用中性色或者補色進(jìn)行五官輪廓的勾勒和紋樣的繪制，這樣，面具色彩對比強烈，視覺沖擊力突出，強調(diào)了人物角色個性特征的表現(xiàn)力和感染力，將面具的視覺特征表達(dá)得淋漓盡致；在手法上，運用對色塊的分割、色彩面積比例的平衡以及色彩調(diào)和等色彩設(shè)計原則，將面具的美育意蘊體現(xiàn)得更加濃厚；其象征性的色彩表現(xiàn)方式上，通過色彩不同的語義傳達(dá)鮮明的人物性格和深刻的歷史背景，如黑色表現(xiàn)角色陰險、詭異的特點；紅色表現(xiàn)角色忠義、剛烈等性格?？傊?，色彩的運用使面具的情感表達(dá)尤為突出，使面具在形態(tài)上層次鮮明，表情特征豐富，更加凸顯出民間藝術(shù)的色彩魅力，給人帶來前所未有的視覺感官體驗。

最后，在紋樣方面。臨武儺面具具有豐富多彩的圖形紋樣，紋樣的提取來源于生活，以動物紋樣與植物紋樣的運用相對較多，如鳥、蝴蝶和桃花等，通過提取產(chǎn)生的三角紋、回紋與波浪紋等紋樣在面具上的刻畫，傳遞著村民對圖騰的崇拜。如臨武儺面具的小神面具，面具中黑色圓鼓的眼睛，被金黃色的折紋和環(huán)形紋所環(huán)繞，在色彩上運用色相對比的手法，使雙目炯炯有神，強化角色的威武，符合人物角色的身份。在這里，色彩和紋樣的搭配，實現(xiàn)了兩者間的巧妙融合。

二、臨武儺面具元素在插畫設(shè)計中的應(yīng)用思路

插畫設(shè)計具有較強的主題性，將儺面具融入插畫的創(chuàng)作中，必須要在形式與內(nèi)容上符合插畫主題的要求。

首先，在內(nèi)容上。插畫創(chuàng)作者在進(jìn)行相關(guān)方向的創(chuàng)作開展前，要對臨武儺面具相關(guān)的背景內(nèi)容進(jìn)行全面的了解與掌握，例如：時代背景、事件與人物等情況。通過對相關(guān)資料的采集、梳理與研究等，明確插畫設(shè)計的構(gòu)思與主題，準(zhǔn)確把握插畫表現(xiàn)形式與創(chuàng)作風(fēng)格。在實際創(chuàng)作過程中，臨武儺面具應(yīng)適應(yīng)插畫的主題，同時，插畫設(shè)計也要根據(jù)整體創(chuàng)作的需求，保證儺面具在應(yīng)用過程中符合整體創(chuàng)作的訴求，并保證整體與局部的高效聯(lián)系與呼應(yīng)。在風(fēng)格上兩者做到相互調(diào)和，相輔相成。同時，適當(dāng)融入一些當(dāng)下藝術(shù)的流行和審美元素，不僅使插畫的主題更具真實性和感染力，也實現(xiàn)了插畫藝術(shù)的深刻內(nèi)涵和審美價值，使插畫設(shè)計對臨武儺面具應(yīng)用的思想更加準(zhǔn)確和藝術(shù)化。進(jìn)而，臨武儺面具的視覺元素在插畫設(shè)計的表現(xiàn)上，才能夠具有更為強烈的審美性與藝術(shù)性。

其次，在表現(xiàn)形式上。插畫設(shè)計的實際創(chuàng)作中，對創(chuàng)作素材進(jìn)行簡化或者提煉的應(yīng)用具有普遍性。面具的塑造對視覺元素的表現(xiàn)有著較高的要求，在線條形態(tài)的表現(xiàn)上追求簡練，以此傳遞信息與思想。同時，插畫設(shè)計的內(nèi)容又要對儺面具的圖形內(nèi)涵進(jìn)行有效的把握，在線條簡練、色彩醇厚的視覺表現(xiàn)下，明確其中的文化含意，更能呈現(xiàn)出儺面具的藝術(shù)魅力，將這種最為基礎(chǔ)的創(chuàng)作方法應(yīng)用于臨武儺面具的元素提煉中，也不失是一種很好的設(shè)計手法。

面具的色彩、紋樣、造型等元素原本來源于生活、提煉于大自然。民間藝人經(jīng)過對生活的理解，對美好事物的向往，將精神寄托于面具中，發(fā)自內(nèi)心世界對精神世界的感知，而后創(chuàng)作出來的面具藝術(shù)，使之具有強烈的藝術(shù)感染力。我們將這種極具藝術(shù)感染力的設(shè)計元素融入插畫設(shè)計中進(jìn)行創(chuàng)作。其獨特的造型特征和淳樸的造型表現(xiàn)手法為插畫創(chuàng)作提供了靈感思路，因此，以造型表現(xiàn)作為切入點是臨武儺面具元素融入插畫創(chuàng)作的可行性途徑之一。

最后，在審美方面。臨武儺面具作為儺文化的表征，形象生動地反映了儺文化所體現(xiàn)的原始崇拜意識和宗教意識。在千百年的發(fā)展歷程中，儺文化與本土的民俗民風(fēng)緊密融合，又從多方位的角度細(xì)膩地體現(xiàn)出儺文化與佛、道、巫等多種宗教文化的相互滲透，這些民俗文化的表現(xiàn)，反映了本土居民的風(fēng)俗習(xí)慣、審美趣味與觀念信仰。將臨武儺面具的造型、色彩等視覺元素和涉及到的審美與內(nèi)涵等方面的精神理念作為切入點，貫穿在插畫的創(chuàng)作構(gòu)思中，彰顯儺面具獨有的藝術(shù)魅力和應(yīng)用價值。因此，使插畫設(shè)計與本土民間文化緊密融合，在傳承與發(fā)揚中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的前提下開拓創(chuàng)新，從審美的藝術(shù)角度讓插畫設(shè)計展現(xiàn)出獨特的民藝情懷和非凡的藝術(shù)氣質(zhì)。

總之，在全球化背景下，插畫設(shè)計的發(fā)展擁有了更多的有機融合條件，民藝融入插畫設(shè)計的新嘗試也將促進(jìn)插畫設(shè)計在新形式下的穩(wěn)定與健康的發(fā)展。臨武儺面具具有濃厚的民族與時代特點，將其應(yīng)用在插畫設(shè)計中，有利于體現(xiàn)湘南地方文化特色，也彰顯著民間傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)相融匯貫通的魅力。

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作者簡介：

葛慧（1979-），女，漢族，湖南瀏陽人，湘南學(xué)院講師。研究方向：文化創(chuàng)意與設(shè)計。