后殖民主義視角下的《盧旺達(dá)飯店》

摘 要：電影《盧旺達(dá)飯店》反映1994年發(fā)生在盧旺達(dá)的大屠殺事件：盧旺達(dá)胡圖人瘋狂且殘忍的屠殺圖西人。本來(lái)是一個(gè)國(guó)家的兩個(gè)“兄弟”般的族群，卻因?yàn)楸恢趁駮r(shí)期的分裂思想，而變成了兩個(gè)有強(qiáng)烈等級(jí)差距的種族。在這一思想的毒害下，胡圖人和圖西人之間的矛盾日益加劇，最后釀成慘劇。本文將從后殖民主義視角來(lái)分析《盧旺達(dá)飯店》。

關(guān)鍵詞：《盧旺達(dá)飯店》；盧旺達(dá)大屠殺；后殖民主義；胡圖與圖西

1 概論

《盧旺達(dá)飯店》反映的是1994年發(fā)生在盧旺達(dá)的大屠殺事件。起因是4月6日，盧旺達(dá)總統(tǒng)、胡圖族人哈比亞利馬納乘飛機(jī)在首都上空遇襲身亡。胡圖人認(rèn)為這是圖西人的陰謀，隨后便對(duì)圖西人采取了大規(guī)模的瘋狂屠殺。男主人公保羅是米勒·克林斯大飯店的客房經(jīng)理，同時(shí)也是一個(gè)胡圖人，而他的妻子是圖西人。身邊到處充斥著胡圖部族民兵、政府軍隊(duì)等暴力威脅和殘忍迫害，保羅從最開(kāi)始的只想保護(hù)家人，認(rèn)為家人是最重要的；到后來(lái)，即使有機(jī)會(huì)可以逃離，仍然選擇留下來(lái)保護(hù)在飯店的難民。他用自己的智慧、財(cái)富、經(jīng)理身份和與政要的關(guān)系，成功的挽救了在米勒·克林斯大飯店的1268名圖西人的生命。

根據(jù)國(guó)際紅十字會(huì)的估算，在這大約100天的大屠殺時(shí)間里，有約80萬(wàn)人被殺害。其中，絕大部分是盧旺達(dá)的圖西人和部分胡圖的溫和派。為什么盧旺達(dá)的胡圖人要如此瘋狂的屠殺圖西人？首先先了解一下盧旺達(dá)的胡圖部落和圖西部落，以及他們之間的關(guān)系。

2 胡圖與圖西

胡圖族和圖西族是盧旺達(dá)和布隆迪的主要民族。其中，盧旺達(dá)的人口約700萬(wàn)，胡圖族占人口的85%，圖西族占人口的14%，土著瓦特人占人口的1%。

關(guān)于胡圖族、圖西族和瓦特族的關(guān)系，有一個(gè)傳說(shuō)：盧旺達(dá)的第一位國(guó)王有3個(gè)兒子，名叫加特瓦、加胡圖、加圖西。國(guó)王為了挑選一個(gè)兒子繼承自己的王位，就交給每個(gè)兒子一罐牛奶，要他們第二天早上交回來(lái)。貪吃的加特瓦一轉(zhuǎn)身就把牛奶喝光了；加胡圖晚上打瞌睡，牛奶潑了，所以他第二天早上只交回了半罐牛奶；只有忠誠(chéng)的加圖西整夜沒(méi)睡覺(jué)，守著牛奶罐，所以他交回了整罐牛奶。于是，老國(guó)王選定加圖西作為繼承人，永遠(yuǎn)不用干體力活；缺乏自制的加胡圖則充當(dāng)國(guó)王的奴仆；貪吃的加特瓦就被拋棄了，所以住在森林里。加圖西是圖西族的祖先，加胡圖是胡圖族的祖先，加特瓦是特瓦族的祖先。

這個(gè)傳說(shuō)一定程度上反映了三個(gè)族群之間的關(guān)系。其實(shí)，胡圖族人和圖西族人都不是這一地區(qū)的土著居民。公元7世紀(jì)，胡圖人遷來(lái)此地區(qū)，他們個(gè)子矮小，皮膚黝黑，主要從事農(nóng)耕。公元10世紀(jì)，圖西人遷來(lái)此處，他們身材高大，膚色比較淺，主要從事農(nóng)牧業(yè)。最初的兩個(gè)族群之間混居，一直都是和睦共處。直至16世紀(jì)，圖西人率先建立起了封建王國(guó)，他們的社會(huì)組織發(fā)達(dá)，有嚴(yán)格的等級(jí)制度；長(zhǎng)期從事農(nóng)牧業(yè)，擁有大量的牛群，使他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)當(dāng)時(shí)的以農(nóng)耕業(yè)為生的胡圖族。

漸漸的，兩個(gè)族群之間的關(guān)系不再平等，作為少數(shù)民族的圖西族人征服了占人口大多數(shù)的胡圖族人，并建立了自己的統(tǒng)治王國(guó)。但是，即便兩個(gè)族群的地位不再平等，但是仍然像傳說(shuō)中那樣，是屬于“同一個(gè)父親的兩兄弟?！倍@一切都在，盧旺達(dá)被殖民之后，發(fā)生了變化。

3 被殖民之后的盧旺達(dá)

自十九世紀(jì)末，盧旺達(dá)成為德國(guó)的殖民地；第一次世界大戰(zhàn)之后，德國(guó)戰(zhàn)敗，把盧旺達(dá)交給比利時(shí)。不管是德國(guó)，還是后來(lái)的比利時(shí)，都在盧旺達(dá)采取扶持當(dāng)?shù)卮砣诉@樣一種最省事，不費(fèi)力的間接統(tǒng)治。這些歐洲殖民者來(lái)到盧旺達(dá)發(fā)現(xiàn)，雖然胡圖族和圖西族都是非洲黑人，但是從事農(nóng)牧業(yè)的圖西人統(tǒng)治著從事農(nóng)耕的胡圖人，這個(gè)國(guó)家有嚴(yán)格的封建等級(jí)制度。這些歐洲殖民者發(fā)現(xiàn)盧旺達(dá)國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的兩個(gè)族群之間的不平等現(xiàn)象，并加以利用，使之成為其統(tǒng)治整個(gè)國(guó)家的有力工具。比利時(shí)人對(duì)于將盧旺達(dá)的兩個(gè)族群進(jìn)行更為詳細(xì)的劃分，正如電影里所提到的：圖西人更高，舉止更優(yōu)雅，鼻子較窄，皮膚較白；和胡圖人相比較，更接近歐洲人，他們的身份更高貴。所以，比利時(shí)人利用圖西族人來(lái)管理國(guó)家。

在比利時(shí)人對(duì)盧旺達(dá)的圖西族人和胡圖族人的體態(tài)特征“身份化”之后，“含米特假說(shuō)”產(chǎn)生了。這一假說(shuō)被歐洲一致接受，使歐洲殖民者統(tǒng)治盧旺達(dá)等殖民地這一行為“合理化”；更大大加劇了圖西族人和胡圖族人之間的階級(jí)差距，使原來(lái)可以相互通婚，互相雜居的無(wú)絕對(duì)民族之分的兩個(gè)族群，變成了有絕對(duì)種族之分的兩個(gè)互不相容的族群。“含米特假說(shuō)”是歐洲殖民者統(tǒng)治盧旺達(dá)的工具，它成功的將“有階級(jí)差距的種族身份”這一思想植入到胡圖人和圖西人的頭腦中，成功的挑撥了兩個(gè)族群的關(guān)系。比利時(shí)人更在離開(kāi)盧旺達(dá)的時(shí)候，將政權(quán)交給了胡圖人的手中。長(zhǎng)期受到壓制的胡圖人得到權(quán)力，開(kāi)始迫害圖西人，盧旺達(dá)的和平問(wèn)題令人堪憂(yōu)。即便是在盧旺達(dá)獨(dú)立之后，“含米特假說(shuō)”帶來(lái)的影響仍然毒害著兩個(gè)族群的人們。即便是國(guó)家獨(dú)立，可是人民的思想還停留在被殖民的時(shí)期，他們的意識(shí)還再受殖民者的控制，沒(méi)有真正的獨(dú)立，他們還在進(jìn)行著被殖民時(shí)期的斗爭(zhēng)。

4 對(duì)盧旺達(dá)大屠殺的思考

這些歐洲的殖民者們?yōu)榱烁玫慕y(tǒng)治盧旺達(dá)，利用胡圖族和圖西族之間已有的不平等關(guān)系，并賦予其更具說(shuō)服力的“種族身份論”。這使本來(lái)可以自由流動(dòng)的一個(gè)國(guó)家的兩個(gè)族群，變成具有等級(jí)差距的兩個(gè)不同種族，大大加劇了兩個(gè)族群之間的矛盾，并且愈演愈烈。后來(lái)，盧旺達(dá)獨(dú)立了，殖民者撤離了。但是他們給盧旺達(dá)帶來(lái)的危害和影響沒(méi)有消失，在胡圖族和圖西族之間體現(xiàn)的淋漓盡致。兩者之間的沖突、矛盾不斷，甚至嚴(yán)重到了發(fā)起族群大屠殺的程度，這些昔日的始作俑者卻對(duì)此不采取任何的補(bǔ)救措施。正如影片中展現(xiàn)的那樣，當(dāng)大屠殺已經(jīng)在整個(gè)盧旺達(dá)展開(kāi)了，這個(gè)時(shí)候聯(lián)合國(guó)的維和部隊(duì)還在盧旺達(dá)準(zhǔn)備等待兩個(gè)族群政府簽收的和平條約。所以，保羅第一時(shí)間向聯(lián)合國(guó)上校尋求幫助，上?？粗鴶?shù)以千計(jì)的尸體，和不斷增加的孤兒，對(duì)保羅說(shuō)“我來(lái)這是維持和平，不是創(chuàng)造和平?！辈⑶宜铝畈桓缮嫱罋⑹录?。隨著事件嚴(yán)重程度的加劇，法國(guó)的士兵來(lái)到了盧旺達(dá)，這時(shí)候包括保羅在內(nèi)的盧旺達(dá)難民們都以為得救了。但是，他們來(lái)到這兒，只解救了困在盧旺達(dá)的外國(guó)人。“只許外國(guó)人，盧旺達(dá)人不可以?！鄙闲８嬖V保羅，那些士兵不會(huì)留在這兒，屠殺不會(huì)停止。所有的人都撤離了，他們被遺棄了，之前聯(lián)合國(guó)的部隊(duì)有300人，現(xiàn)在只留下4人，而且還不能開(kāi)槍。這些昔日的歐洲殖民者對(duì)發(fā)生在盧旺達(dá)境內(nèi)的大屠殺置之不理，就連聯(lián)合國(guó)都不插手，任由盧旺達(dá)自生自滅?！澳慵词箵碛辛司频?，但你連nigger都不是，你是African?！眓igger是一個(gè)對(duì)非裔美國(guó)人帶有強(qiáng)烈侮辱性稱(chēng)呼的詞語(yǔ)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的種族歧視。非裔美國(guó)人在美國(guó)的地位很低，在很多方面都受到歧視。上校卻對(duì)保羅說(shuō)，你連nigger都不是，你是African。保羅在這些白人眼里，連地位地下的非裔美國(guó)人都不如。如果他是非裔美國(guó)人，聯(lián)合國(guó)也會(huì)管他，但是因?yàn)樗欠侵奕?，他的生死，無(wú)人過(guò)問(wèn)。最后，保羅看清事實(shí)真相，說(shuō)道“這些人都不是來(lái)幫助我們的。不會(huì)有人來(lái)救我們。我們只能靠自己......我們要讓他們感到愧疚，以至于來(lái)幫助我們。”盧旺達(dá)的難民只能依靠那些殖民者們的愧疚來(lái)救他們于水深火熱之中。

之前的殖民者對(duì)于盧旺達(dá)的毒害還沒(méi)有徹底清楚，兩個(gè)族群的矛盾愈演愈烈；始作俑者和聯(lián)合國(guó)不聞不問(wèn)，這時(shí)候又有另一方的歐洲勢(shì)力對(duì)盧旺達(dá)境內(nèi)的族群屠殺表示支持。盧旺達(dá)人民內(nèi)憂(yōu)外患，何時(shí)才能過(guò)上真正獨(dú)立，和平的幸福生活？另外，作為和盧旺達(dá)有相似處境的布隆迪會(huì)不會(huì)也遭受這樣的遭難，成為下一個(gè)盧旺達(dá)？這都值得我們的思考。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介

杜雪（1989-），女，漢，吉林吉林，碩士在讀，長(zhǎng)春理工大學(xué)，研究方向：英美文學(xué)。