后殖民主義視角下分析《恥》中的雜糅

本文為：包頭師范學(xué)院青年科學(xué)研究基金項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：BSYKJ2013-07

摘 ?要：約翰·馬克斯維爾·庫(kù)切的《恥》是文學(xué)作品中后殖民主義代表作的典范。小說講述了后種族隔離時(shí)期發(fā)生在南非的黑人和白人身上一系列可恥的事情?；裘住ぐ桶偷暮笾趁裰髁x理論雜糅正是分析這一文學(xué)作品的利器。在后種族隔離時(shí)期，雜糅是黑人和白人和平共存的唯一途徑。

關(guān)鍵詞：后殖民主義;雜糅;庫(kù)切

作者簡(jiǎn)介：劉建平，1980年出生，女，漢，籍貫：包頭，碩士學(xué)位，包頭師范學(xué)院外國(guó)語學(xué)院講師，研究方向：英美文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-05-0-01

《恥》講述了生活在后種族隔離時(shí)期南非的白人教授大衛(wèi)·盧里的故事。在勾引了女學(xué)生梅拉尼之后，一系列恥辱的事情隨之而來：他被學(xué)校開除，丟掉了他的名聲，丟掉了他的夢(mèng)想，最后甚至丟掉了保護(hù)女兒的能力。在被學(xué)校開除之后，他借住在女兒位于東開普敦的農(nóng)場(chǎng)里。農(nóng)場(chǎng)的生活和女兒積極的影響曾經(jīng)一度使他忘掉恥辱開始新的生活。但是后種族隔離時(shí)期南非的農(nóng)村正經(jīng)歷著一場(chǎng)權(quán)力的變更。黑人逐漸成了統(tǒng)治者并伺機(jī)向曾經(jīng)的統(tǒng)治者白人進(jìn)行報(bào)復(fù)。在農(nóng)場(chǎng)經(jīng)歷了幾個(gè)黑人的洗劫后，女兒露西被強(qiáng)暴并懷孕，盧里也受了傷。為了生存，盧里事后不得不接受現(xiàn)狀放下身份去接受一份在當(dāng)?shù)貏?dòng)物診所幫忙的工作。

雜糅這一理論是后殖民主義大家霍米·巴巴的理論，是用來分析統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間的關(guān)系的。它是指在殖民狀態(tài)下，殖民者和被殖民者之間跨越文化的一種存在形式。在小說中，曾經(jīng)的統(tǒng)治者白人借助雜糅作為一種在新時(shí)期生存的手段。

1、盧里的文化雜糅

文化雜糅是指在平等的基礎(chǔ)上互相理解，尊重和應(yīng)用彼此的文化。在小說中，盧里的文化雜糅更多的是指在經(jīng)歷了一系列恥辱之后，為了生存下去，為了奪回一絲尊嚴(yán)，盧里放棄了優(yōu)越的統(tǒng)治者的身份，把白人文化和當(dāng)?shù)氐暮谌宋幕隽酥泻汀?/p>

在庫(kù)切看來，白人統(tǒng)治者在殖民主義時(shí)期想要的就是對(duì)土地和豐富的自然資源的占有。而黑人的存在成為了他們掠奪財(cái)富的絆腳石。因此，黑人不會(huì)得到白人的尊敬和人性的對(duì)待。因此，殖民主義時(shí)期的南非充滿了謀殺，強(qiáng)奸等一吸列犯罪行為。但殖民主義結(jié)束后，白人為了生存不得不把自己的文化融合到當(dāng)?shù)氐奈幕小?/p>

盧里就是白人殖民統(tǒng)治者的代表。起初他有白人的優(yōu)越性，但對(duì)于學(xué)生梅拉尼的勾引使他名聲掃地。在學(xué)校的聽證會(huì)上，委員們?cè)噲D與他達(dá)成和解只要他承認(rèn)自己的行為是錯(cuò)誤的。但是盧里拒絕承認(rèn)并稱自己是被丘比特的箭射中了。此時(shí)，盧里仍然沒有認(rèn)識(shí)到事情的嚴(yán)重性。白人的優(yōu)越感還根深蒂固，這一點(diǎn)在他生活在露西的農(nóng)場(chǎng)后才有所改變。

丟掉了大學(xué)教授的工作后，盧里來到露西的農(nóng)場(chǎng)。起初，露西勸他放下身份接受現(xiàn)實(shí)，但盧里堅(jiān)持己見。白人的優(yōu)越感控制著盧里。在露西農(nóng)場(chǎng)被劫并被強(qiáng)奸后，盧里報(bào)了警并要求露西實(shí)言相告。而且一度要求露西離開農(nóng)場(chǎng)。但在現(xiàn)實(shí)之下，盧里不得不一步步放下自己的身份。而且最終成為當(dāng)?shù)貏?dòng)物診所的義工。盧里的轉(zhuǎn)變還可以從他對(duì)帕特里斯的態(tài)度中得到解答。起初他把帕特里斯叫做露西的幫工。事件之后，他知道帕特里斯是個(gè)有遠(yuǎn)見，有影響力的人，并且遠(yuǎn)比他想象的狡猾。為了討好帕特里斯，盧里把農(nóng)場(chǎng)交給他管理，而且接受了帕特里斯提出的成為露西的丈夫來保護(hù)露西。盧里對(duì)露西未出生孩子的接受也表明了盧里的妥協(xié)。在后種族隔離時(shí)期的南非，為了生存下來，盧里放棄了自己曾經(jīng)的身份和作為白人統(tǒng)治者的優(yōu)越性，最終于黑人融合在了一起。

2、露西的生物雜糅

所謂的生物雜糅是指基因?yàn)榱诉m應(yīng)環(huán)境而出現(xiàn)的多樣化。在小說中，盧里的女兒露西是另外一個(gè)為了生存下去而甘愿生下黑人孩子的女性。小說結(jié)尾中，露西決定嫁給帕特里斯并生下強(qiáng)奸后而有的孩子，這一點(diǎn)也讓我們看到了黑人和白人和解的希望。露西的生物雜糅恰恰體現(xiàn)了露西強(qiáng)烈的想要和解的心和為自己未來鋪路的決心。

在強(qiáng)奸事件后，當(dāng)盧里責(zé)備露西沒有把事情真相告訴警察，露西說這是私人事情別人無權(quán)干涉。她堅(jiān)持留到這片土地上，她也深知這是需要代價(jià)的。她把自己看做是納稅人，把黑人當(dāng)成是收稅人。這是場(chǎng)公平的交易。她曾反駁盧里說黑人并不是想奴役她而是出于征服和報(bào)復(fù)。正如范農(nóng)所說：這是歷史造成的。露西愿意接受曾經(jīng)的白人統(tǒng)治者欠下的債。她想補(bǔ)償這些債務(wù)并和平的繼續(xù)生存在這片土地上。所以露西最終決定把強(qiáng)奸得來的孩子生下來。為了得到帕特魯斯的庇護(hù)，露西決定嫁給帕特魯斯成為他的第三個(gè)妻子。天性使然，露西認(rèn)為自己會(huì)成為一個(gè)好母親。露西的這種讓步事實(shí)上是承認(rèn)了黑人成為真正統(tǒng)治者的事實(shí)。露西的生活恰恰印證了盧里的評(píng)價(jià)：露西和她的母親就是歷史的產(chǎn)物。露西的生活態(tài)度是由于歷史和環(huán)境造成的，而露西則為了生活很好地把自己雜糅在當(dāng)?shù)氐拇蟓h(huán)境中。她頑強(qiáng)地留在農(nóng)場(chǎng)盡管威脅仍存在，她決定生下孩子盡管孩子是強(qiáng)奸的產(chǎn)物，她決定重新開始生活盡管他不得不與帕特里斯分享一切。

露西的經(jīng)歷正如殖民統(tǒng)治時(shí)期的黑人女性的經(jīng)歷一樣。她們?yōu)榱松娌坏貌蝗淌懿还拇龊推?，不得不做出犧牲和妥協(xié)。同樣，在后種族隔離時(shí)期，白人也遭遇了相同的待遇。在黑人做主的南非，露西通過和黑人雜糅來獲得自己的生活。從某種程度來講，露西從內(nèi)心深處已經(jīng)成為了一名黑人。

通過以上敘述，我們不難得出盧里通過雜糅得到了體面的生活，而露西通過雜糅得到了繼續(xù)生活下去的保障。通過對(duì)兩名主人公的敘述，庫(kù)切也在告訴全世界，為了和平共存，白人和黑人要放棄自己的省份，互相雜糅，互相融合。至此，雜糅不再是統(tǒng)治者統(tǒng)治南非的工具，而成為后種族隔離時(shí)期黑人和白人和諧共存的途徑。

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