維吾爾樂器都塔爾傳承與發(fā)展策略研究

米日班古　馬木提姜騰達(dá)木斯代帕

摘要：少數(shù)民族樂器是中華民族的文化瑰寶，是全國各少數(shù)民族燦爛文化的組成部分，具有多方面重大價值，但其傳承和發(fā)展?fàn)顩r不容樂觀。據(jù)此，透析了都塔爾傳承與發(fā)展所面臨的主要困難，從而對促進維吾爾樂器都塔爾的保護提出一些科學(xué)的對策。

關(guān)鍵詞：都塔爾；傳承；發(fā)展

中圖分類號：F27文獻標(biāo)識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2018.25.025

0前言

民族的音樂是極其豐富的，它有獨特的音樂特質(zhì)，混響特質(zhì)，語言特質(zhì)和結(jié)構(gòu)特質(zhì)。民族樂器就是它的重要載體。維吾爾族樂器文化在古絲綢之路的發(fā)展和文化交流上不斷創(chuàng)新，在不斷地促進維吾爾族音樂文化交流，從而形成了一個十分獨特的民族文化。維吾爾族樂器是維吾爾音樂歷史的重要點。新疆的民族樂器具有兩重性，不但可作伴奏的樂器彈奏音樂，還可作為一件精美華麗的工藝品來展示。

在如今經(jīng)濟全球化、工業(yè)化和城市化進程對維吾爾音樂文化如木卡姆的文化傳承機制形成沖擊下，優(yōu)秀民間樂器制作及演奏藝人越來越少，民俗儀式日趨淡化，民間班設(shè)和藝人難以靠表演木卡姆維持生計，參與者日漸減少，民族音樂的生態(tài)空間日趨狹窄，作為其重要組成分的維吾爾樂器也面臨如此的境地，都塔爾作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn) “十二木卡姆”最重要的樂器之一也是如此。

1都塔爾傳承與發(fā)展所面臨的主要問題

1.1都塔爾的傳統(tǒng)制作和推廣的的的局限性

都塔爾傳統(tǒng)制作工藝傳承以口口相傳作為主要的傳承模式。這種傳承方式缺少完整性和系統(tǒng)性，并且沒有結(jié)合時代潮流發(fā)展趨勢，一定程度上阻礙了制作技藝的傳承。

都塔爾的生產(chǎn)與制作依然保持著傳統(tǒng)手工的制作方式，據(jù)制作人描述：“一天不能完整的制作出一把都塔爾，但十天可以制作出十把都塔爾”。都塔爾的制作包括很多精細(xì)與繁瑣的細(xì)節(jié)，制作周期相對來說比較長。

傳統(tǒng)樂器制作生產(chǎn)主要建立以家庭為基本經(jīng)濟單位的樂器手工作坊，有顧客上門來訂貨才會制作的這種制作與銷售為一體的經(jīng)營模式在現(xiàn)代商業(yè)運營模式的沖擊下顯得微乎其微。這些手工作坊很少利用現(xiàn)代媒體如電視、廣播及報紙的商業(yè)廣告宣傳，據(jù)研究者提供的數(shù)據(jù)，在喀什地區(qū)規(guī)模比較大的四個樂器制作坊生產(chǎn)的維吾爾族民間樂器一年總量達(dá)1980把左右，其中的30%銷往巴基斯坦，土耳其，烏茲別克斯坦等國家，剩余的70%則銷往我國的新疆地區(qū)，主要顧客群體為維吾爾族。在傳統(tǒng)媒體和新媒體如此普遍的社會情形下，僅靠口碑與顧客需求維持買賣體系的民族樂器產(chǎn)銷市場顯得有些黯淡。

1.2都塔爾傳承單一性問題

許多傳統(tǒng)技能和民間藝術(shù)后繼無人，其面臨著消亡的境地。都塔爾這門民族樂器也是這樣，這些傳統(tǒng)的技能和民間技術(shù)是老一輩人智慧的結(jié)晶，其中包涵著我國勞動人民的勤勞和質(zhì)樸的特性。都塔爾制作技能的掌握需要幾年甚至幾十年的時間，現(xiàn)代人甚少有人愿意長時間的去學(xué)習(xí)一門技能。在維吾爾少數(shù)民族當(dāng)中傳承的方式主要以血緣關(guān)系連接為主，血緣關(guān)系的因素導(dǎo)致傳承的單一性。這就導(dǎo)致我們珍貴的民族技藝（如都塔爾）面臨失傳的危險。

根據(jù)第五代傳承人描述：他有兩個兒子，大兒子正在大學(xué)學(xué)醫(yī)，第二個兒子在上小學(xué)，小兒子會利用周末時間到店里和制作坊幫忙。主要以家庭為單位的這種傳承模式，是很多傳統(tǒng)技能和民間藝術(shù)不為人所知，不為人所學(xué)，不為人所用的原因之一，傳承民族文化的希望僅僅寄托在少數(shù)人身上，那么這個文化的發(fā)展可能得不到理想的效果。這也是都塔爾的傳承正在面臨的問題。

1.3對少數(shù)民族傳統(tǒng)樂器都塔爾的文化認(rèn)同感不足

文化認(rèn)知是文化保護的前提，文化自覺是文化保護的根本。根據(jù)費孝通先生的文化自覺觀點，生活在一定文化環(huán)境中的人們必須要對自身文化有“自知之明”，能夠進行文化的自我覺醒、自我反省和自我創(chuàng)建，才能使文化的發(fā)展演變沿循理性的軌道。

年輕一代對民族文化認(rèn)識不足許多傳統(tǒng)技能和民間藝術(shù)后繼無人，其面臨著消亡的境地。都塔爾這門民族樂器也是這樣，這些傳統(tǒng)的技能和民間技術(shù)是老一輩人智慧的結(jié)構(gòu)，在追逐潮流中開始西方化。新疆年輕人甚至國內(nèi)大部分年輕人都對自己的民族文化并沒有很深的了解，甚至有著誤區(qū)存在，認(rèn)為民族本土文化很“土”，國外西方的文化則是“洋氣”“時尚”的代表?！皣庠铝帘葒鴥?nèi)圓”現(xiàn)象普遍。

習(xí)近平總書記提出的“文化認(rèn)同感”和“文化自信”是保護和發(fā)展民族文化的重要思想基礎(chǔ)。文化認(rèn)同感是指人們對于某個領(lǐng)域的文化的贊同和欣賞，它更是一種文化歸宿感，文化責(zé)任感?！拔幕孕拧北举|(zhì)上指一個民族，政黨對自身文化價值的充分肯定和對文化生命力的鑒定信念。在少數(shù)民族文化的保護和發(fā)展中，少數(shù)民族必須得有文化自信，文化認(rèn)同感，責(zé)任感，只有對本身的文化有堅定的信念，才能讓更多的人了解，認(rèn)同，欣賞。有足夠的自信才能堅持堅守的從容。

1.4研究領(lǐng)域?qū)Χ妓柕难芯肯鄬Ρ∪?/p>

民族民間傳統(tǒng)文化的研究人員短缺，國家相應(yīng)保護法律的缺少，導(dǎo)致大量的傳統(tǒng)文化的代表性文化實物和資料難以得到妥善保護。我們在網(wǎng)上查找關(guān)于“都塔爾”資料時發(fā)現(xiàn)了這樣的問題，在詞條下面沒有很多可供參考和閱覽相關(guān)資料，有的只是一模一樣的簡介。關(guān)于記錄都塔爾的制作過程使之永久保存的文獻記載，紀(jì)錄片等載體少之又少。民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作也是從2005年國務(wù)院第一次提出要進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的時候開始，至今只有短短12年時間?！吨腥A人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》于2011年6月1日起實施，至今也才有6年時間。

1.5對傳統(tǒng)樂器，政府支持力不足

中國憲法規(guī)定，國家根據(jù)少數(shù)民族的特點和需要，幫助少數(shù)民族加快各項文化事業(yè)的發(fā)展。中國政府通過各種政策措施，尊重和保護少數(shù)民族文化，支持少數(shù)民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，鼓勵各民族加強文化交流，繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)。

我國為繼承，保護和發(fā)展少數(shù)民族文化有明文規(guī)定：加強文化設(shè)施，機構(gòu)和人才隊伍建設(shè)；積極搶救和保護少數(shù)民族文化遺產(chǎn)：規(guī)定時間內(nèi)對相關(guān)傳統(tǒng)文化繼承人給予經(jīng)濟支持等等。雖然國家對保護和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)民間藝術(shù)采取了措施，但是沒有明確完整落實到當(dāng)?shù)亍８鶕?jù)我們了解，傳統(tǒng)樂器繼承人每年會受到政府300-500元的資助，但是這遠(yuǎn)遠(yuǎn)解決不了長期保護和可持續(xù)發(fā)展問題。其次，在啟動有影響力的傳統(tǒng)媒體發(fā)揚樂器藝術(shù)文化，推廣和支持傳統(tǒng)樂器方面當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門做得不到位或有所欠缺。

2推進都塔爾傳承與發(fā)展的政策建議

2.1政府政策方面

2.1.1促進對都塔爾的發(fā)展和利用

國家應(yīng)鼓勵新疆維吾爾族自治地區(qū)人民群眾、企事業(yè)單位、社會團體參與到都塔爾的保護工作當(dāng)中，開展關(guān)于都塔爾的文藝活動，支持民眾對關(guān)于都塔爾進行創(chuàng)作、改變、出版、表演、展示、產(chǎn)品開發(fā)、旅游活動等，發(fā)展都塔爾相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)，使都塔爾發(fā)揮已有的或潛在的價值。

2.1.2加強宣傳教育，提高民眾保護意識

人民群眾既是都塔爾的創(chuàng)造者，又是傳承者，還是都塔爾的保護者。保護都塔爾的工作，如果沒有人民群眾的參與，都只能是政府和官員們的一廂情愿。所以，保護都塔爾就不只是某些部門、某些人的事，而是一個全社會共同參與，且常抓不懈的大事，這件大事應(yīng)當(dāng)成為全民的共識、全民的自覺行動。我們應(yīng)通過新聞媒體，加強輿論宣傳，調(diào)動廣大群眾的積極性，使人人都懂得保護都塔爾的重要性，明了為什么要保護，以及怎樣保護，從而讓保護進入人們的日常生活，在全社會形成愛護、保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的風(fēng)氣，使每一位公民都能為中華民族擁有如此豐富多彩的文化遺產(chǎn)而自豪，從而自覺地珍惜它。

2.1.3加強對傳承人的培養(yǎng)和資助

及時記錄年事已高的傳承人所掌握的豐富知識和精湛技藝，資助傳承人開展授徒傳藝、教學(xué)、交流、展示等活動，幫助生活確有困難的傳承人，支持、表彰、獎勵有突出貢獻的傳承人及傳承團體。通過傳承、教育手段使之在人、群體、區(qū)域或社會中得以延續(xù)和發(fā)展，要注重對創(chuàng)造、享有和傳承者的保護，要關(guān)注和尊重相關(guān)社區(qū)和個體的現(xiàn)實需求，尊重民眾自身合理的選擇。

2.1.4與時俱進，創(chuàng)新開發(fā)

都塔爾作為一門古老的樂器文化，具有自己獨特的內(nèi)涵和形式。但與此同時，我們政府及相關(guān)單位也要發(fā)現(xiàn)其中的不足之處，將都塔爾進行創(chuàng)新研究，將其做成文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，與時代和當(dāng)今生活相緊密結(jié)合，加大創(chuàng)新力度，用互聯(lián)網(wǎng)思維將這一古老的文化重現(xiàn)新光芒。

2.2傳承人方面

2.2.1完善傳承機制

傳承人自覺配合政府工作，除了師徒口傳心授、手把手傳承和血緣性傳承之外，也應(yīng)該嘗試積極開展學(xué)校教育和專業(yè)表演傳承，讓更多的人有接觸到都塔爾的機會，積極參與在學(xué)校、社會開展的國家級代表性項目宣傳活動。

2.2.2高校合作，培養(yǎng)專業(yè)人才

拿中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院來說，就有女書研究中心。相信在新疆，在喀什，很多高校也一定有對于非遺和民族樂器文化的研究。我們可以和高校聯(lián)合，創(chuàng)建研究室，和眾多和我們一樣對于都塔爾文化感興趣的年輕人一起，將這一文化傳承下去。

2.3媒體宣傳方面

2.3.1拍攝有關(guān)于都塔爾的影像作品

在平面媒體、電視媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體上進行刊登宣傳有關(guān)于都塔爾的紀(jì)錄片，加大民眾對于都塔爾的記憶，做到讓民眾們了解明白都塔爾是什么，怎么傳承，怎么制作。不僅做到保留了珍貴的影像資料，也通過影像作品進行宣傳。

2.3.2利用新媒體平臺傳播都塔爾文化

在當(dāng)今新媒體愈發(fā)成熟的趨勢下，新疆也有很多自媒體出現(xiàn)：“新疆土話大百科”“石榴熟了”“森巴兔”“qp秦鵬”等等，我們可以尋求這些自媒體合作，共同發(fā)揚都塔爾的文化之美。也可以通過新媒體平臺傳播的方式在線上進行免費教學(xué)，一方面促進民眾有傳承少數(shù)民族音樂文化的認(rèn)識，另一方面起到宣傳少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化。

參考文獻

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