非意象化：論純意識(shí)詩(shī)歌的思維

馮天 袁毅

摘 要：意象作為詩(shī)歌情感的寄托，常被稱(chēng)為詩(shī)歌的靈魂，但從詩(shī)歌寫(xiě)作的本質(zhì)來(lái)講，詩(shī)歌是以表達(dá)詩(shī)人情感為首要目的，意象只是對(duì)描述的延伸，是將詩(shī)人的情感具體化、形象化的載體，純粹的詩(shī)歌應(yīng)多留出供讀者思考的空間，并非將思緒限制于某一具體事物。根據(jù)靈感去創(chuàng)作，從人本身的聽(tīng)、視、觸、味等感官出發(fā)，寫(xiě)出最真實(shí)的情感。

關(guān)鍵詞：非意象；純意識(shí)；事象；現(xiàn)代詩(shī)

一、引言

隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，人們對(duì)精神文化的需求也在日益增長(zhǎng)，現(xiàn)代詩(shī)歌作為一種最簡(jiǎn)潔的表達(dá)情感的方式，被人們長(zhǎng)期追捧，詩(shī)歌里面的意象元素也在不斷豐富，但是否可以另辟新徑，將詩(shī)歌中的意象淡化，甚至是移除，那也許會(huì)是一種新的體驗(yàn)。本文旨在從非意象化的角度闡述詩(shī)歌的寫(xiě)作思維，并嘗試提出一種新的設(shè)想——純意識(shí)詩(shī)歌。

二、詩(shī)歌無(wú)意象化的可能性

意象二字，拆開(kāi)來(lái)看，意就是作者的感受，象是將感受形象化的載體，可以把意象理解為作者寄托感情的對(duì)象，但這個(gè)對(duì)象是否必須？

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)不同事物的追求也不盡相同，1909年在英美興起的意象主義運(yùn)動(dòng)看似轟轟烈烈，但不出10年，在1917便已夭折，后來(lái)的評(píng)價(jià)是這樣的“意象派運(yùn)動(dòng)充滿了自嘲的意味。首先，詩(shī)集中的詩(shī)篇常和宣言中的原則不相吻合，（我們?cè)撔拍囊粋€(gè)——實(shí)踐還是理論？）意象派詩(shī)人的一位D·H·勞倫斯，他的作品即在意象派詩(shī)集中出現(xiàn)，又在另一個(gè)理論和實(shí)踐上都迥然不同的流派的詩(shī)集中出現(xiàn)”。[1]p7這大概已經(jīng)說(shuō)明了問(wèn)題，對(duì)于古體詩(shī)歌，1914年休姆在論現(xiàn)代詩(shī)的講演中重復(fù)了斯托勒的感受：“（這）是我反對(duì)詩(shī)律的理由：它使人們沒(méi)有詩(shī)的靈感就寫(xiě)詩(shī)，而他們的頭腦（原文如此）中并未充有新的意象?！盵1]p7 現(xiàn)代詩(shī)歌本應(yīng)是自由體，無(wú)意象之說(shuō)，意象是詩(shī)歌靈魂的說(shuō)法也就站不住腳了。

就現(xiàn)代詩(shī)而言，詩(shī)中如果沒(méi)有具體的現(xiàn)實(shí)事物，也就是說(shuō)沒(méi)有形體來(lái)讓詩(shī)人托物言志，也許會(huì)是另一種體驗(yàn)，有一首詩(shī)這樣寫(xiě)：生命如此短暫/落下的遺憾也許知者甚少/期待的只是被呼喚乳名/十年之久//恕上帝定下生死/關(guān)上那扇窗/不必等待/且將那慈祥留在喉間/閉眼，恬淡呼吸。詩(shī)中的形體只有窗和喉，但并未賦予這兩個(gè)形體具體的含義，此時(shí)的詩(shī)歌是抽象化的，由讀者去給予其中的意義。

不可否認(rèn)意象的強(qiáng)大，它使得詩(shī)歌不再像清風(fēng)一般飄忽不定，賦予詩(shī)歌以肉體，讓讀者更容易進(jìn)入詩(shī)人的世界，了解詩(shī)人所想，所表達(dá)、期待的東西，也更易置身其境。但是詩(shī)歌脫離意象會(huì)是怎樣的效果呢？

舉例來(lái)說(shuō)，如果詩(shī)人寫(xiě)月亮代表了思念，看到月亮便是家鄉(xiāng)的方向，那么當(dāng)讀者讀起這首詩(shī)時(shí)，再去看月亮，必然會(huì)聯(lián)想自己的境遇，或許是思念親人，或許是思鄉(xiāng)，和詩(shī)人有種情投意合的錯(cuò)覺(jué)，覺(jué)得這首詩(shī)就是自己的心聲，月亮便是思念的象征性物體。就像世界上不會(huì)存在兩片相同的葉子，人也是不同的個(gè)體，每個(gè)人的思考方式多多少少會(huì)有所差異，月亮不只是思念，還有團(tuán)圓、愛(ài)情、凄冷等等象征意義，寄托思念的不止是月亮，還有楊柳、酒杯、歌曲等等載體。如果一首詩(shī)歌中只是寫(xiě)出詩(shī)人此時(shí)的所思所想，不去提及月亮的話，讀者也不會(huì)將想象力限制于月亮的思念中。

1908年10月21日，龐德在給美國(guó)詩(shī)人威廉·卡洛斯·威廉斯的一封信中，把他的“詩(shī)藝的最終成就”寫(xiě)為：

1.按照我所見(jiàn)的事物來(lái)描繪。

2.美

3.不帶說(shuō)教

4.如果你重復(fù)幾個(gè)人的話，只是為了說(shuō)得更好或更簡(jiǎn)潔，那實(shí)在是件好的行為。徹底的創(chuàng)新，自然是辦不到的。[1]p7

詩(shī)人是最敏銳的群體之一，聽(tīng)、視、觸、嗅等等都是可以帶來(lái)靈感的感覺(jué)。雖然無(wú)意象詩(shī)不得含有視覺(jué)上的形體，但可包括其他感覺(jué)上的現(xiàn)象。[2]在寫(xiě)作中只是寫(xiě)出自己的意識(shí)，并不將具體的事物牽扯進(jìn)來(lái)，不做比喻，那么詩(shī)歌的無(wú)意象化就會(huì)實(shí)現(xiàn)。例如冰心的《黃昏》上帝??！/無(wú)窮的智慧，/無(wú)限的奧秘，/誰(shuí)能夠知道呢？/是我么？是他么？/都不是的，/除了你從光明中指示他，/上帝??！/求你從光明中指示我，/也指示給宇宙里無(wú)量數(shù)的他，阿們。在這首詩(shī)中，只是寫(xiě)出了自己的意識(shí)，并未對(duì)其潤(rùn)色，無(wú)意象的詩(shī)歌就是如此，寫(xiě)出來(lái)的只是內(nèi)心渴望表達(dá)的，不摻雜任何具體事物，抽象化的表述滿足美的渴望，也留給讀者足夠的想象空間。臺(tái)灣著名詩(shī)人蘇紹連指出，形象經(jīng)由意識(shí)轉(zhuǎn)化成意象，意象的依據(jù)是形象，而形象的構(gòu)成一定要有形體，所以若一首詩(shī)當(dāng)中沒(méi)有形體存在，那就是無(wú)意象詩(shī)歌。[2]

詩(shī)歌追求的是無(wú)限的意境，讓一百個(gè)人來(lái)讀會(huì)有一百種不同的體驗(yàn)，那么抽象化詩(shī)歌則必不可少，詩(shī)歌的無(wú)意象化也就會(huì)存在。

三、純意識(shí)詩(shī)歌的藝術(shù)特征

維吉尼亞·伍爾芙是著名意識(shí)流文學(xué)的奠基者，意識(shí)流文學(xué)主要是利用人飄忽不定的潛意識(shí)，用文字表現(xiàn)主觀印象和感性活動(dòng)，讓藝術(shù)描寫(xiě)的筆觸深入人物意識(shí)中。[3]

詩(shī)歌是最簡(jiǎn)單的表達(dá)方式，是詩(shī)人對(duì)生活感觸的描述，將意識(shí)流加入詩(shī)歌之中也就是純意識(shí)詩(shī)歌，它的寫(xiě)作正是基于對(duì)心靈深處的瞬間刺激，由此爆發(fā)出來(lái)的強(qiáng)烈情感，這樣一首詩(shī)歌就主要不是去描述某一事物，而是去抒情，這正是把握了詩(shī)歌的本質(zhì)特征。

3.1詩(shī)歌事象化

當(dāng)一首詩(shī)歌移除意象后會(huì)飽含深意，只是利用詩(shī)人敏銳的覺(jué)察力去描述，去談自己的感受，這時(shí)詩(shī)歌只會(huì)去表達(dá)，去描述詩(shī)人當(dāng)時(shí)所思所想，不必牽扯進(jìn)來(lái)其他事物，詩(shī)人要做的是將心交給文字，文字自然會(huì)尋找讀者。

純意識(shí)詩(shī)歌講求事象化，事象即對(duì)一件事情的描述，記錄事情的發(fā)生。“事象化是事件過(guò)程中的直接呈現(xiàn)，以敘事為主要手段，客觀而平靜地打開(kāi)對(duì)象，避免主觀修辭因素，形成更為外露的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，它與傳統(tǒng)詩(shī)藝迥異其趣?！盵4]早在宋朝宋詩(shī)中事象已有萌芽，”‘紀(jì)事、‘紀(jì)其事、‘記事、‘記之、 ‘以紀(jì)等提法在詩(shī)歌領(lǐng)域中變得非常常見(jiàn)。以詩(shī)紀(jì)事的傾向，使得詩(shī)歌中景物類(lèi)、形象性的內(nèi)容有所減少，而行為性、動(dòng)態(tài)性、過(guò)程性的內(nèi)容有所增加?！盵5]

事象化的詩(shī)歌是描述發(fā)生了或即將發(fā)生的事情，敘述詩(shī)人的所作所為以及對(duì)這件事的想法，并不具體到某一特定的物質(zhì)載體。

3.2情感的瞬間爆發(fā)

在寫(xiě)詩(shī)時(shí)應(yīng)該是根據(jù)靈感的爆發(fā)，并將其抓住，不摻雜其他雜質(zhì)，甚至不用過(guò)多的思考，當(dāng)某物觸動(dòng)心靈或是表達(dá)內(nèi)心所向，抓住靈感將詩(shī)歌一氣呵成，不使用任何喻體，也就不會(huì)禁錮思想，就敞開(kāi)想象去創(chuàng)造、去創(chuàng)作。比如看到風(fēng)吹過(guò)樹(shù)葉，想起多年前還有過(guò)此時(shí)的場(chǎng)景，就去寫(xiě)，用筆頭記錄下自己此刻的想法，不管她是什么，怎么樣，對(duì)與錯(cuò)，寫(xiě)下來(lái)，鑄造成詩(shī)歌，就是一種成功。

“劉勰在《情采》篇中強(qiáng)調(diào)‘為情而造文，反對(duì)‘為文而造情，指出‘故情者文之經(jīng)，辭者理之緯：經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢?！盵6]不嬌柔，不造作，不為了寫(xiě)作去執(zhí)筆，也不為文字而曲膝。如果寫(xiě)不出來(lái)就停止，不為任何一個(gè)字費(fèi)工夫，最純粹的詩(shī)歌用最純真的態(tài)度，利用剎那間電擊般的心動(dòng)去描繪一個(gè)場(chǎng)景，寫(xiě)下感觸即可。

有一首《下一個(gè)清明》這么寫(xiě)：下一個(gè)清明也是雨天/我在這頭等你/冰冷，微咸的思念/在夢(mèng)中會(huì)沐浴一場(chǎng)陽(yáng)光//空氣里還留有溫柔/劃破夏天的念想/第一縷清香送給不舍/隨后的留給吶喊、淚水、瘋癲//下一個(gè)清明也有狂風(fēng)/你要等我回來(lái)/顫抖、抽泣、輕輕呼喚/沉默是今天的晚餐。因?yàn)槭乔迕鳎驗(yàn)槭怯晏?，所以想到的是下一個(gè)清明的狀況，就是利用一時(shí)的情感爆發(fā)，觸動(dòng)心靈的場(chǎng)景去描繪，甚至是啼哭，寫(xiě)下詩(shī)人的情感、意識(shí)。

3.3留有無(wú)限的臆想

詩(shī)歌追求的是意境之美，越是簡(jiǎn)單的東西往往營(yíng)造的空間越大，不用條條框框去束縛思維，就像給思想插上翅膀一樣，放手讓她飛翔，多高多遠(yuǎn)都不用去管，詩(shī)人要做的就是給天空中加上云朵、陽(yáng)光，讓詩(shī)歌的天空多些晴朗的象征，但這些晴空里的東西可有可無(wú)，甚至觸摸不到，讀者想要去哪，任其馳騁便是。

要想留有臆想的空間，營(yíng)造意境是前提條件，蒲震元認(rèn)為，“意境就是特定的藝術(shù)形象和它所表現(xiàn)的藝術(shù)情趣、藝術(shù)氣氛以及它們可能觸發(fā)的豐富的藝術(shù)聯(lián)想與幻想的總和?！?[7]p21用文字去記錄意識(shí)，用純意識(shí)去描繪場(chǎng)景，半抽象化的場(chǎng)景就是意境。這樣利用瞬時(shí)思維表達(dá)出來(lái)的意境，并不是虛實(shí)結(jié)合，不以實(shí)體去限制思想，也就會(huì)留有更大的臆想空間。

四、純意識(shí)詩(shī)歌的發(fā)展空間

現(xiàn)代詩(shī)與古詩(shī)相比最大的特點(diǎn)在于形式上自由、開(kāi)放，平鋪直敘的描述過(guò)去、現(xiàn)在，或是基于過(guò)去某一時(shí)刻的事情對(duì)現(xiàn)在、將來(lái)的感觸和思考。

意識(shí)流自1918年梅·辛克萊在評(píng)論英國(guó)陶羅塞·瑞恰生的小說(shuō)《旅程》時(shí)引入文學(xué)界以來(lái)，受到了廣泛的關(guān)注，不僅是在小說(shuō)領(lǐng)域，在戲劇，詩(shī)歌中的表現(xiàn)也不容小覷，那么純意識(shí)詩(shī)歌的發(fā)展也許會(huì)成為詩(shī)歌的另一種寫(xiě)作手法。

殘雪在面對(duì)湖南某高校老師的訪談中回答要扎進(jìn)人性的深層海洋——潛意識(shí)，將其運(yùn)用到創(chuàng)作實(shí)踐中，并發(fā)動(dòng)創(chuàng)造力。她相信這類(lèi)文學(xué)是站得住腳，并經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的。[8]p8筆者認(rèn)為，如果意識(shí)流在詩(shī)歌中大量使用，不僅是對(duì)意識(shí)流的發(fā)展，更是對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌舞臺(tái)的擴(kuò)建。

五、結(jié)語(yǔ)

詩(shī)歌在中國(guó)的發(fā)展已經(jīng)歷千年之久，不管是詩(shī)經(jīng)、楚辭、樂(lè)府民歌，還是唐詩(shī)、宋詞、元曲，它們都是一脈相承，但又風(fēng)格迥異，都是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的璀璨明珠，就像歷史在發(fā)展一樣，沒(méi)有東西是亙古不變的，詩(shī)歌也在新世紀(jì)不斷進(jìn)步發(fā)展，以適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)生活。非意象化詩(shī)歌也許稱(chēng)得上是一種趨勢(shì)，將純意識(shí)融入詩(shī)歌則是一種新形式，由于筆者能力有限，純意識(shí)詩(shī)歌的發(fā)展還有待更深層挖掘。

[參考文獻(xiàn)]

[1][英]彼得·瓊斯.意象派詩(shī)選[M].tr.裘小龍，廣西：廣西新華書(shū)店，1986.7.

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[7]蒲震元.中國(guó)藝術(shù)意境論[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999.

[8]殘雪.殘雪文學(xué)觀[M].廣西：廣西師范大學(xué)出版社，2007.

（作者單位：陜西理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，陜西 漢中 723000）