藏傳佛教寺院建筑的社會(huì)功能研究

白梅杰

摘要：藏傳佛教寺院建筑對(duì)藏區(qū)發(fā)展有一定的積極作用，研究并提出其社會(huì)功能有助于增強(qiáng)藏傳佛教信仰地區(qū)的人們對(duì)民族文化的認(rèn)同感和歸屬感，加強(qiáng)文化自信和民族自信。使藏族群眾認(rèn)識(shí)到藏傳佛教寺院建筑對(duì)當(dāng)?shù)氐拿窬咏ㄖ芭c現(xiàn)代文化交融后產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，有利于當(dāng)?shù)厝罕娭匾暶褡逦幕谋Ｗo(hù)和傳承。同時(shí)也為了讓更多的人了解藏傳佛教寺院建筑文化，尊重民族文化藝術(shù)，借鑒、學(xué)習(xí)民族文化的長(zhǎng)處。

關(guān)鍵詞： 藏傳佛教寺院建筑；社會(huì)功能；文化傳承

一、何謂藏傳佛教寺院建筑

藏傳佛教寺院建筑是藏族傳統(tǒng)文化的象征之一，具有獨(dú)特的文化特征，為延續(xù)和傳承藏族文化發(fā)揮了重要作用。通過(guò)研究藏傳佛教寺院建筑在藏區(qū)的社會(huì)功能，有助于激發(fā)和增強(qiáng)民眾對(duì)民族文化的認(rèn)同感和自信心，同時(shí)可以更好的與新時(shí)代其他建筑理念相融合。

二、對(duì)甘南藏族自治州拉卜楞寺和天?？h天堂寺的藏傳佛教寺院建筑分析

甘南拉卜楞寺寺院建筑精美絕倫，經(jīng)久耐用。寺院坐北向南，占地總面積86.6萬(wàn)平方米，建筑面積40余萬(wàn)平方米，主要殿宇90多座，包括六大學(xué)院、16處佛殿、18處昂欠（大活佛宮?。?、僧舍及講經(jīng)壇等，形成了具有藏族特色的龐大建筑群。拉卜楞寺宗教體制的組成在全蒙藏地區(qū)的寺院中建制最為健全，其中聞思學(xué)院是藏式和古宮殿式的混合結(jié)構(gòu)，頂上用鎏金銅瓦、幡幢、寶瓶加以裝飾。全寺所有梵宇，均采用當(dāng)?shù)氐氖?、木、土、茴麻為建筑材料，很少使用金屬，這從建筑的外觀可以看出，寺院整體建筑下寬上窄，是梯形形狀，外部采用石料內(nèi)部則用木頭建成，有“外不見(jiàn)木，內(nèi)不見(jiàn)石”的說(shuō)法。各廟宇根據(jù)它不同的功能和等級(jí)，分別涂以紅、黃、白等土質(zhì)顏料，陽(yáng)臺(tái)房檐掛布帳簾，從外面看顯得異彩紛呈。大中型建筑物頂部及墻壁四面有銅質(zhì)鎏金的法輪、陰陽(yáng)獸、寶瓶、幡幢、金頂、雄獅等進(jìn)行裝飾。有一些殿堂還融合和吸收了漢族的建筑成就，有宮殿式屋頂，建筑頂端有鎏金銅瓦或綠色琉璃瓦鑲嵌，宮殿式的顯得宏偉壯觀、美輪美奐。金頂是寺院建筑主要殿堂的標(biāo)志，采取梁架式結(jié)構(gòu)，房檐四周用斗拱裝飾，內(nèi)部立著巨大的柱子，柱子對(duì)整個(gè)房檐進(jìn)行支撐，建筑頂端構(gòu)成梁架，用橫梁柱托檁，構(gòu)成金頂?shù)钠露?，這即保證了建筑的堅(jiān)不可摧，又顯得經(jīng)久耐用。而天祝藏族自治縣天堂寺則是天?？h最大的藏傳佛教寺院，天堂寺周圍山巒疊嶂，形成了八寶形狀，建造著許多的殿堂，如宗喀巴大殿——又稱見(jiàn)解脫大殿、千佛殿，為使宗大師智慧之光永照人間，在多識(shí)仁波切發(fā)心主持下，修建了高為35米的宗喀巴大殿，其中有堪為世界之最的高23米、寬9.52米的木雕鍍金宗喀巴大佛像，殿中還有4000尊銅佛及21尊木像，極其壯觀。鎏金技術(shù)是古代金屬工藝裝飾技法之一，鎏金是一種金屬加工工藝，把金汞劑（由金和水銀合成），涂在銅器的表層，加熱后使水銀蒸發(fā)，使金牢固地附在銅器表面，寺院的金頂各種鎏金飾物，大多使用這種方法。在陽(yáng)光下異常的光彩奪目，很莊重、肅穆。

三、藏傳佛教寺院建筑的社會(huì)功能

首先，藏傳佛教寺院建筑是審美功能與實(shí)用功能的結(jié)合。審美功能是指建筑藝術(shù)及其建筑物的外形審美，能促進(jìn)審美主體在審美活動(dòng)中的美感享受，而且還能夠儲(chǔ)藏大量藏文歷史文獻(xiàn)資料，對(duì)于藏傳佛教各方面都有深遠(yuǎn)影響。黑格爾在《美學(xué)》中指出：“建筑無(wú)論是在內(nèi)容上還是表現(xiàn)形式上都是地道的象征性藝術(shù)。”其重要性正如英國(guó)建筑史研究學(xué)者帕瑞克紐金斯所說(shuō)的：“無(wú)論我們是否意識(shí)到這一點(diǎn)，建筑藝術(shù)的確是每個(gè)人生命史不可分的一部分。”藏傳佛教寺院建筑是藏族傳統(tǒng)文化的載體和象征符號(hào)，它所承載的藏傳佛教文化，為延續(xù)和傳承藏族文化發(fā)揮了重要作用，影響著人們的行為規(guī)范和價(jià)值取向，因此研究藏傳佛教寺院建筑有利于了解人們宗教修行信仰價(jià)值和宗教審美的規(guī)范價(jià)值。藏傳佛教寺院建筑將佛教和藏民族緊密聯(lián)系，對(duì)藏傳佛教地區(qū)的生活、文化、信仰、民居住房等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，藏傳佛教寺院建筑作為佛教藝術(shù)最現(xiàn)實(shí)的反映，同一定時(shí)代和社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及生活習(xí)俗等密切相關(guān)，直接體現(xiàn)著一定時(shí)代和社會(huì)的藏民族的理想、觀念、審美情趣和愛(ài)好。

可以看出甘南藏族自治州和天祝藏族自治縣的多處佛教寺院建筑對(duì)于天?？h城的藏族民居的影響也是比較廣泛的，藏族民居門(mén)窗多為長(zhǎng)方形，比內(nèi)地門(mén)窗用材少，窗子上設(shè)有小窗戶為可開(kāi)啟窗戶，這種方法非常適應(yīng)藏族地區(qū)高寒的氣候特點(diǎn)，可以防風(fēng)沙、御寒。藏族人民在習(xí)俗中以黑色為尊貴，所以門(mén)窗和外墻處都涂成梯形的形狀并且上小下大，主要突出墻面。為了使門(mén)窗框增加光澤，住宅和寺院常在土里摻加清油和酥油等磨光。門(mén)窗上的端檐口，顯露出許多小椽，這有防水及保護(hù)墻面、遮陽(yáng)的作用，也有很好的裝飾效果，在城市住宅和寺院大門(mén)經(jīng)常成為裝飾重點(diǎn)，門(mén)框刻有細(xì)致的邊連續(xù)三角形幾何圖案或卷草、彩畫(huà)等。藏傳佛教寺院作為藏民族唯一的精神寄托中心始終發(fā)揮著佛教寺院建筑固有的魅力，通過(guò)對(duì)其開(kāi)展深入研究，進(jìn)一步分析藏傳佛教地區(qū)，特別是西北民族地區(qū)的文化特質(zhì)。了解了藏傳佛教寺院建筑與現(xiàn)代建筑文化理念形成的一種相互交融的現(xiàn)象。 藏傳佛教以它慈悲寬容的精神和抑惡揚(yáng)善的道德戒律不僅在藏民族內(nèi)部?jī)?nèi)部起到了極大的凝聚力作用同時(shí)也對(duì)促進(jìn)民族文化維護(hù)民族團(tuán)結(jié)祖國(guó)邊疆穩(wěn)定起到了積極作用。西南交通大學(xué)褚?guī)X偉寫(xiě)的《甘南藏傳佛教寺院拉卜楞寺寺院景觀研究》中對(duì)藏傳佛教寺院建筑做了分析。藏傳佛教寺院建筑歷史悠久，雖然遭受著外來(lái)建筑理念的影響和自身內(nèi)在傳承的不足，但卻依舊保留著獨(dú)立的結(jié)構(gòu)體系，且已積淀為一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)體系，蘊(yùn)含了極強(qiáng)的建筑美學(xué)意蘊(yùn)，值得建筑學(xué)者的深究和獨(dú)特寺院建筑風(fēng)格的流傳。

四、結(jié)語(yǔ)

我們的研究除了分析藏傳佛教寺院建筑從西藏傳入西北藏區(qū)之前的特征之外，進(jìn)一步分析它在甘南、天祝的發(fā)展與演變的過(guò)程中所產(chǎn)生的屬西北藏區(qū)特有的功能。對(duì)于如何激發(fā)民眾對(duì)民族文化的認(rèn)同和自信心具有重要作用。

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基金項(xiàng)目：本文系河西學(xué)院第八批大學(xué)生科研創(chuàng)新項(xiàng)目《藏傳佛教寺院建筑的社會(huì)功能研究——以甘南、天祝為例》（項(xiàng)目編號(hào)為223）的研究成果。

（作者單位：河西學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，甘肅 張掖 734000）