培養(yǎng)孩子做父母的義務(wù)感

李鎮(zhèn)西

“每當(dāng)我打開放著許許多多父母來(lái)信的文件夾時(shí)，我覺(jué)得好像觸摸到一顆顆赤誠(chéng)的心——一張張的信紙都訴說(shuō)著父母?jìng)冇龅降耐纯嗪捅瘋?。我讀著讀著，心里充滿了別人的痛苦。不，不是別人的痛苦。如果對(duì)一張張的信紙無(wú)動(dòng)于衷，如果不設(shè)法幫助來(lái)信的每一個(gè)人，那么又由誰(shuí)來(lái)幫助呢？”

這從心底流淌出來(lái)的充滿感情的語(yǔ)言，是蘇霍姆林斯基《家長(zhǎng)教育學(xué)》開篇的話。作為杰出的教育家，蘇霍姆林斯基的遺著被譽(yù)為“教育的百科全書”，是“活的教育學(xué)”。其中，關(guān)于家庭教育的真知灼見(jiàn)是蘇霍姆林斯基教育思想的重要組成部分，他的《家長(zhǎng)教育學(xué)》也成為他最著名的著作之一。

蘇霍姆林斯基長(zhǎng)期擔(dān)任中學(xué)校長(zhǎng)并兼任語(yǔ)文老師，在長(zhǎng)達(dá)35年的教育生涯中，他一刻也沒(méi)有脫離教育第一線。他這樣陳述當(dāng)時(shí)面臨的最大的教育難題：我們都忘記了這樣的問(wèn)題：每個(gè)人作為人而生下來(lái)，但還不成為人，而必須把他培養(yǎng)成人。如何使人這種動(dòng)物學(xué)會(huì)思考、觀察、理解和追求人類幸福的源泉？每個(gè)人渴望幸福，但遠(yuǎn)非所有的人都愿用勞動(dòng)去挖掘幸福之井，并從中發(fā)現(xiàn)新的幸福源泉。在孩子的童年時(shí)代，就要教導(dǎo)他們要為其他人去發(fā)現(xiàn)幸福的源泉；可是，到目前為止在學(xué)校教育中還沒(méi)有開設(shè)這樣的科目。

一

在《家長(zhǎng)教育學(xué)》里，蘇霍姆林斯基首先告訴教育者——家長(zhǎng)和教師，應(yīng)該從孩子小時(shí)起就培養(yǎng)他們做父母的義務(wù)感。換句話說(shuō)，家庭教育絕不僅僅是教父母如何做父母——這當(dāng)然也是非常重要的，它首先包括教孩子怎樣做未來(lái)的父母！

教育者在少男少女談情說(shuō)愛(ài)之前就要讓他們懂得什么是愛(ài)情——蘇霍姆林斯基的這個(gè)觀點(diǎn)即使放到今天，可能也是驚世駭俗的。他說(shuō)：我們年紀(jì)較長(zhǎng)的一代應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)跟兒童們、少年們談?wù)撨@種偉大、美好的人類感情——愛(ài)情、結(jié)婚、生孩子、至死不渝的忠誠(chéng)之情……在我們未學(xué)會(huì)談?wù)?、思考這些問(wèn)題之前，我們是不會(huì)培養(yǎng)孩子具有高尚、純潔的心靈和情感的。無(wú)知識(shí)、無(wú)禮貌的環(huán)境，早晚會(huì)變成孩子的眼淚和愁苦。

蘇霍姆林斯基所說(shuō)的觀點(diǎn)是基于對(duì)這一現(xiàn)實(shí)的憂慮：不善于做丈夫和妻子的人，一旦成了年輕的父母，常常表現(xiàn)得像孩子似的無(wú)能力、無(wú)經(jīng)驗(yàn)和束手無(wú)策；應(yīng)當(dāng)幫助他們，但很遺憾，就像幫助小孩子一樣費(fèi)力。當(dāng)這些大孩子生小孩子的時(shí)候，更大的愁苦來(lái)臨了，這對(duì)社會(huì)、對(duì)生下來(lái)的孩子都是不幸，因?yàn)榘吹赖潞途癜l(fā)育水平來(lái)說(shuō)，自己還是孩子的人又生了孩子。

他決定在他的學(xué)校培養(yǎng)孩子做父母的義務(wù)感，具體做法是直接為學(xué)生開設(shè)相關(guān)的課程。比如，他為學(xué)校的高年級(jí)學(xué)生開設(shè)了一門課程——“家庭、結(jié)婚、愛(ài)情、孩子”，教導(dǎo)他們對(duì)于將來(lái)的結(jié)婚、過(guò)家庭生活應(yīng)該如何從道德上做好準(zhǔn)備。他特別要求他的教師要克服困難把這一門課講好：因?yàn)檫@門課的重要程度并不次于數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)，甚至是最重要的。你想想看，不是所有的人都要做物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家，可是所有的人（除特殊情況）都要做父母、丈夫或妻子。

二

在今天的中國(guó)，談到家庭教育，人們往往首先想到怎么給父母提供一些教子“良方”，這些“良方”大多是關(guān)于如何培養(yǎng)“天才兒童”的，恰恰忽視了“怎樣做父母”這樣一個(gè)根本問(wèn)題。人們常說(shuō)：“家庭，是孩子的第一個(gè)課堂；家長(zhǎng)，是子女的第一任老師?！钡藗兺粗氐膬H僅是家長(zhǎng)如何“教育”孩子，而忽視了家長(zhǎng)自身的素質(zhì)。

我從事中學(xué)教育已經(jīng)35年，我從來(lái)都認(rèn)為任何一個(gè)孩子首先是其父母的作品。我曾教過(guò)一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生葉誠(chéng)，有一次我去家訪，他母親給我講了很多他在家孝順父母和爺爺奶奶的事，他母親說(shuō)：“我為有這樣一個(gè)懂事的兒子而自豪?！比~誠(chéng)寫過(guò)一篇作文《我為我的爸爸媽媽而自豪》，文中寫道：“本來(lái)我們家的住房條件是不錯(cuò)的，媽媽單位分的房子很大。但我們現(xiàn)在一直住在幾十平米的舊房子里，因?yàn)閶寢屨f(shuō)，爺爺奶奶身體不好，而他們又不愿搬家，和他們住在一起好照顧他們。”從這里，我找到了葉誠(chéng)為什么如此孝順的原因。還有一個(gè)叫鐘楠的女生，學(xué)習(xí)自覺(jué)性特別強(qiáng)，有著一般女孩子少有的毅力。我去家訪時(shí)，她父親告訴我：“我的科研所任務(wù)特別多，我的確沒(méi)多少時(shí)間管孩子。但我認(rèn)為我時(shí)時(shí)刻刻都在管孩子，就是用自己的勤勉給孩子以感染。當(dāng)女兒看到深夜的我還在伏案疾書時(shí)，她會(huì)明白，勤奮才是生活真正的內(nèi)容?！睂?duì)這樣的家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，所謂家庭教育首先不是“說(shuō)”，而是“做”。如果說(shuō)葉誠(chéng)和鐘楠是優(yōu)秀學(xué)生的話，那么首先是因?yàn)樗麄兊募议L(zhǎng)是優(yōu)秀家長(zhǎng)。家長(zhǎng)用人格無(wú)聲地感染孩子，這是家庭教育的上乘境界。

遺憾的是，許多家長(zhǎng)不會(huì)做家長(zhǎng)。我常常面對(duì)街頭那些痞氣十足的少年嘆息——不是嘆息這些可憐的孩子，而是嘆息他們的父母。我長(zhǎng)期與后進(jìn)學(xué)生打交道，我發(fā)現(xiàn)，這些孩子的父母大多連做人的一些基本素養(yǎng)都不具備，卻成了孩子的“第一任老師”。如果要徹底轉(zhuǎn)變這些孩子，必須同時(shí)轉(zhuǎn)變他們的家長(zhǎng)，然而要轉(zhuǎn)變已經(jīng)成人的家長(zhǎng)幾乎是不可能的。于是，教育的遺憾乃至悲劇便產(chǎn)生了。而更大的遺憾和潛在的悲劇還在于，這些不良少年也將為人父母！

三

在談到教育的使命時(shí)，我們往往說(shuō)得比較多的是培養(yǎng)合格的公民、合格的人才、合格的建設(shè)者和接班人。蘇霍姆林斯基卻告訴我們，我們的教育還應(yīng)該為未來(lái)造就一代又一代“合格的父母”。蘇霍姆林斯基在他的家庭教育理論中，不僅僅關(guān)注今天的父母如何做父母，而且更關(guān)注明天的父母如何做父母。同時(shí)，他又把良好的道德作為父母素質(zhì)的核心。我認(rèn)為，這是家庭教育的根本。

“什么是做父親和母親的道德準(zhǔn)備呢？人的本質(zhì)在人的天職中揭示得最清楚：人要對(duì)別人負(fù)責(zé)?！表槺阏f(shuō)一下，蘇霍姆林斯基本人正是這樣的優(yōu)秀家長(zhǎng)，他的兒子謝爾蓋和女兒奧莉佳后來(lái)都成為出色的人才——謝爾蓋是一名優(yōu)秀的工程師，奧莉佳成了烏克蘭教育科學(xué)院院士，是享譽(yù)國(guó)際的教育專家，而且兄妹倆后來(lái)都成為優(yōu)秀的家長(zhǎng)?？梢哉f(shuō)，這是蘇霍姆林斯基家庭教育思想最直接的杰作。

套用一句當(dāng)代中國(guó)的習(xí)慣語(yǔ)：提高父母的素質(zhì)，要“從娃娃抓起”。培養(yǎng)孩子的義務(wù)感，讓孩子懂得為別人負(fù)責(zé)——這既是為了今天的孩子，也是為了明天的父母，最終也是為了明天的孩子。

很少有人會(huì)想到，應(yīng)該在一個(gè)人的少年時(shí)代便讓他具備將來(lái)做父母的義務(wù)感和素質(zhì)，這是一般人家庭教育觀念中的盲點(diǎn)，蘇霍姆林斯基卻鮮明地將它提了出來(lái)，并由此找到了家庭教育的源頭。他的家庭教育思想的高明之處也正在這里。

（責(zé) 編 盧麗君）