宋代科舉諸面相

游彪

科舉在經過上百年間的制度完善、內容變革后，很大程度上體現(xiàn)了公開、公平、公正的原則，更深刻影響了宋代的社會觀念和社會風尚。

科舉始于隋唐，至宋代得到長足的發(fā)展，是中國古代選官制度的一大創(chuàng)舉。成熟的科舉制大概有三個特點。首先，原則上允許州縣士子“投牒自進”，即不需公卿大臣或州縣長官的推薦，這從根本上與漢代以來的薦舉制區(qū)別開來。其次，及第和黜落必須經過嚴格的考試才能決定，這就保證了被錄取者具有很高的文化素質。再次，將進士科作為主要取士科目，以至于“縉紳雖位極人臣，不由進士者，終不為美”?？梢哉f，科舉在經過上百年間的制度完善、內容變革后，很大程度上體現(xiàn)了公開、公平、公正的原則，更深刻影響了宋代的社會觀念和社會風尚，進士的地位大大提升，因而有學者將宋代稱為“科舉社會”。

科舉制度的完善

宋代科舉主要分為?？坪椭瓶?。?？凭褪浅ＴO的考試科目，包括進士、明經、明法、三傳、九經等名目；制科只由皇帝下詔臨時開設，用以選拔非常之才，例如博學宏詞科、百篇科（謂一日之內賦詩百篇）等等?？忌诟髯运鶎僦菘h考試并取得進京資格，稱之為“取解”，因此州縣舉行的考試名為“發(fā)解試”。舉子秋天取解，冬天到禮部報道。報道時十人或五人結成一保，重刑犯近親屬、不孝不悌、隱匿喪期、僧道還俗者以及工商、巫醫(yī)、卜筮等不得應舉。至十一月末，禮部將赴考舉子的身份核查完畢，春天于貢院進行考試。合格及第者，列名放榜于尚書省。這就是“省試”。

宋初循唐故事，“公薦”與“行卷”之風盛行。唐代科舉考試開始前，臺閣近臣都紛紛將自己看好的考生推薦給主考官，是為“公薦”。普通考生也會主動將自己得意的作品，想方設法呈送到具有巨大影響力的官員、文豪處，冀望能得到拔擢，時人稱之為“行卷”。顯然，“公薦”與“行卷”的風氣為主考官結黨營私、徇私舞弊留出很大空間。宋太祖兩次下詔廢除“公薦”，嚴厲禁止考生自稱主考官弟子、門生的行為。

然而，宋太祖開寶六年（973）仍然出現(xiàn)了一樁科場徇私的丑聞。此前一年，宋太祖就開始將當年及第的考生招致講武殿奏對。次年翰林學士李昉擔任知舉官，太祖認為他所錄取的進士武濟川等二人材質粗陋，加以黜落。適逢落第考生徐士廉檢舉武濟川是李昉的同鄉(xiāng)，李昉錄取不公。太祖十分氣憤，將參加這次省試的360人全部召集到講武殿親自考試，重新錄取了其中的127人，李昉等人都因此被處罰。從此之后，殿試成為常例，而且殿試后皇帝親自排定考生的名次，以示和省試的區(qū)別，科舉三級考試制度正式確立。皇帝將科舉選人的最終決定權牢牢掌握在自己手里。

宋代科舉不再像唐代那樣由禮部侍郎主考，主考官的人選由皇帝每年臨時指派。而且在任命公布后，主考官及其副貳都要入住禮部貢院，直到考試結束、錄取名次確定后才能出來。這個制度被稱為“鎖院”。當然，“鎖院”制度并不能從根本上杜絕考官徇私舞弊。如果主考官和考生早已私下約定了暗語、記號，或是主考官與考生是舊識，認識他的筆跡，“鎖院”是很難防范考試作弊的。宋真宗時期，封彌（糊名）、謄錄制度普遍施行。試卷由編排官將卷首考生所寫的個人及家庭情況去掉，另加字號以編排。試卷由封彌官謄寫、校勘，加蓋御書院印章后交由閱卷官確定等級，糊封后交給復考官再次定等，最后得出考生名次。這一切精細煩冗的制度都是為了確保考試成績成為決定考生是否錄取的唯一標準，這就是宋人所說的“一切以程文為去留”。

除此之外，宋代規(guī)定舉子必須在戶籍地取解，不得在別處寄籍，這與現(xiàn)在限制“高考移民”幾乎如出一轍。同時宋代還制定了相當完備的科舉回避制度?？忌缬杏H戚在本州為官，或當主考，又或因隨宦游在外的親人同住、故鄉(xiāng)有災荒等原因不能回鄉(xiāng)應試的，由各路轉運司主試，這種考試稱為“別頭試”。其目的在于防范各地主考官在考試過程中作弊。

考試內容的變革

中國古代科舉考試的內容包括詩、賦、策論、貼書和墨義。而中唐以來，科舉考試愈益重視詩、賦。這是因為吟詩作賦除了需要勤學苦練，還需要一定的天賦，考察詩、賦能力能夠幫助主考官在諸多考生中甄別人才。策論相當于今天的議論文，要求考生圍繞國家當前的實際問題或者經書中的某個典故闡發(fā)自己的見解。貼書也叫作貼經，相當于填空題，要求考生將經書內容空出的字句補全。墨義就是簡答題，回答的內容不超出經書及其注疏的范疇。

宋仁宗在位時期，范仲淹主導推行“慶歷新政”，規(guī)定進士科不再考試帖書、墨義，先試策論，后試詩賦?？忌笇浟x者試十道，以通達儒家經典者為優(yōu)等。同時規(guī)定，凡參加科舉考試的士人必須接受一定時間的學校教育。遺憾的是，這次改革隨著范仲淹被排擠出中央而被迫停止。

當時，北方地區(qū)的舉子擅長經義而不擅長詩賦，在以詩賦為重的進士科中一直難以中舉。相反，南方地區(qū)如江南、四川等地的舉子卻格外擅長詩賦，這種情況引起了社會各界的爭論。于是王安石變法期間，力主科舉考試內容改革，廢除明經諸科，進士科罷詩賦而?？冀浟x。此外又實施了“三舍法”，將太學分為外舍、內舍、上舍三等，獲得上等的學生可以直接授官。此舉遭到歐陽修、蘇軾等官員的堅決反對，認為罷試詩賦不合祖制，全國各州縣興學勞民傷財。然而在神宗的支持下，新法逐步推行開來。

熙寧六年（1074），神宗又命王安石提舉經義局，編寫《三經新義》。三經指《詩經》《尚書》《周官》。兩年后此書完成，隨即被頒賜給宗室、太學及諸州縣學，作為全國學生的課本和科舉考試的依據(jù)。《三經新義》體現(xiàn)了王安石重視義理闡發(fā)的經學思想，并且將這種思想通過科舉考試深刻影響著一代科考舉子，開啟以宋學代替漢代傳注之學的先聲。

王安石變法的成果大都隨著神宗去世、哲宗即位而改弦更張。劉摯、蘇軾等人主張恢復變法前詩賦取士的制度，但司馬光、呂公著等人仍主張以經義考察進士。元祐四年（1089），朝廷宣布將進士考試分為“經義詩賦進士”和“經義進士”兩科。經義進士可以不考詩賦，但是詩賦進士首場須選考《易》《詩》《書》《周禮》《禮記》《左傳》之一的經義二道。紹圣元年（1094）廢詩賦進士科，南宋建炎二年（1128）又加以恢復。此后科舉有時試詩賦、有時罷詩賦，直到宋高宗紹興三十一年（ 1161）并設兩科成為定制。王安石的科舉考試內容改革影響深遠，清代著名學者顧炎武認為：“今之經義，始于宋熙寧中王安石所立之法?！?h3>進士地位的提升

宋代為了矯正晚唐五代以來武人政治的積弊，積極鼓勵士人讀書，十分尊重科舉出身的士大夫，其中又以進士科為貴。

首先，唐代科舉考試結束后，及第者須經吏部銓選方可授官。宋代凡參加科舉考試，一旦考中即可直接授官。據(jù)《文獻通考》等相關史書記載，唐代總共錄取進士6637人，但是當時全國各級文武官員的人數(shù)，在同一年內共有13000多人。武則天在位時期任命宰相73人，其中進士出身者不過11人而已，占比約15%。宋代宰輔卻大都出身科舉，且大多是進士科，偶有詞科出身的宰相。南宋孝宗時期的宰相，不僅是進士出身，而且都是進士高第（即進士考試名列前茅之人）。

其次，科舉及第能夠讓人實現(xiàn)“朝為田舍郎，暮登天子堂”的階級跨越。士人一旦讀書而進士及第，授任成為官員，其家庭就能成為“官戶”。宋代的官戶是一種享有特權的戶籍，在經濟、政治上享有諸多優(yōu)厚的待遇，比如可以免除職役、犯罪后可以財物贖罪或減免罪行、子孫可以恩蔭封官，等等。

最后，晚唐五代以來的社會動蕩徹底摧毀了門閥制度，出現(xiàn)了“取士不問家世，婚姻不問閥閱”的現(xiàn)象。高官厚祿之家為了保障家族的持續(xù)繁榮，大多愿意與前途看好的寒門士子通婚。宋人司馬光說，“婿茍賢矣，今雖貧賤，安知異時不富貴乎？茍為不肖，今雖富貴，安知異時不貧賤乎？”可知社會流動、階層變化是相當快的，使得宋人擇婿的標準并不在于當下的富貴貧賤，而是極在乎賢能、人品和未來前景的?？婆e及第之人榮耀至極，對女方家庭而言無疑是極具誘惑力的。王安石詩云：“卻憶金明池上路，紅裙爭看綠衣郎?！泵糠昕婆e放榜之日，富貴人家便紛紛出動，到“金明池上路”選擇乘龍快婿，有人甚至連及第者的年齡、家世、婚否等基本情況都沒弄清楚，就以豐厚的錢財來誘使科舉及第者與之結親，宋人形象地稱之為“榜下捉婿”，其結果自然便是類似陳世美、秦香蓮的悲劇了?？婆e制度的興盛，使得一個家庭的興衰榮辱不再是世襲的，而是隨時變化的，也就是說，進士及第者不僅可以改變自身的命運，甚至也會提高整個家族的地位。

（摘自《國家人文歷史》）