國內(nèi)外游客對歷史街區(qū)本真性體驗差異分析
——以北京市為例

劉秋華a,劉 敏,荊艷峰

(北京聯(lián)合大學(xué) a.應(yīng)用科技學(xué)院；b.旅游學(xué)院,北京 100101)

1 引言

自2011年以來北京市入境游客出現(xiàn)持續(xù)下滑,呈現(xiàn)1978年以來最長的負增長期。除了宏觀政策、金融因素之外,入境旅游產(chǎn)品品質(zhì)提升成為發(fā)展北京市旅游服務(wù)貿(mào)易競爭力的重要內(nèi)容之一。作為具有獨特地方形態(tài)與文化基因的本地生態(tài)方式體驗區(qū),歷史街區(qū)已成為北京旅游的重要吸引物。歷史街區(qū)作為顯示一定歷史階段的傳統(tǒng)風(fēng)貌、經(jīng)濟、文化、生活方式以及具有地方特色的街區(qū)[1]而受到關(guān)注。

根據(jù)有關(guān)文獻，已有學(xué)者多從宏觀旅游開發(fā)模式、文化創(chuàng)意、形象改善[2-5]等客觀視角出發(fā)對歷史街進行了研究，但缺乏對從游客主觀的本真性體驗入手的相關(guān)研究。由于從游客主觀視角能探析到游客對歷史街區(qū)的真實需求,所以從本真性視角對國外游客進行研究尤為重要。顯然,由于國內(nèi)外不同的文化背景導(dǎo)致了游客的價值觀導(dǎo)向、行為習(xí)慣、體驗感知等差異,對本真性的理解與對產(chǎn)品品質(zhì)的要求有所差異,因此對比研究將為開發(fā)歷史街區(qū)提供借鑒。

鑒于此,本文著眼于游客的主觀體驗,通過問卷調(diào)查、訪談?wù){(diào)查和網(wǎng)絡(luò)評價,將中外游客對北京歷史街區(qū)的本真性體驗進行對比分析,以期在北京地域文化歷史街區(qū)背景下回答以下問題:①國內(nèi)外游客對歷史街區(qū)本真性體驗的構(gòu)成要素;②國內(nèi)外游客對歷史街區(qū)整體認(rèn)可度的本真性差異對比;③獨特的歷史街區(qū)對游客本真性體驗的影響差異,并對比國內(nèi)外游客的本真性差異,深入了解本真性的構(gòu)成與影響因素,為歷史街區(qū)開發(fā)保護與旅游服務(wù)貿(mào)易競爭力提升提供可參考的依據(jù)。

2 研究綜述

本真性一詞源于希臘語的“authentes”,意為“權(quán)威者”和“某人親人制作”[6]。目前,學(xué)術(shù)界對“authenticity”有三種譯法，即“原真性、真實性、本真性”。當(dāng)涉及旅游主體體驗時,通常使用“本真性”。本真性最早由盧梭提出,意為人的誠實、純真[7]。后來,本真性被用來描述博物館里展示的藝術(shù)品[8]。因此,本真性代表了傳統(tǒng)文化的起源、內(nèi)容和特征,在遺產(chǎn)旅游中占據(jù)重要地位[9]?；诳陀^主義、后現(xiàn)代主義、建構(gòu)主義、存在主義的本真性視角可對旅游中本真性的概念進行辨析(表1)。

表1 不同視角的旅游本真性概念

注:結(jié)合相關(guān)文獻[10-16]整理。

國外對本真性的研究主要集中在旅游體驗、旅游吸引物、旅游事件和旅游動機等領(lǐng)域[18]。1973年,美國社會學(xué)家MacCannell[11]首次將本真性應(yīng)用到旅游研究領(lǐng)域,認(rèn)為旅游者的主要動機在于對本真性的追尋。但英國社會學(xué)家Sharpley[8]則認(rèn)為對本真性的追求程度與對現(xiàn)代社會的異化意識程度有關(guān)。在對本真性概念研究的基礎(chǔ)上,學(xué)者們相繼開展對本真性的實證研究,Mura[18]、Wang[19]對馬來西亞和我國麗江民宿的游客本真性體驗進行了研究,但未說明游客的國籍來源。Mkono[20]研究了西方和非洲旅游者在津巴布韋餐廳內(nèi)對非洲民俗表演本真性感知的差異,指出客觀本真性并非各個國家具有一致性的旅游需求,西方游客樂于從客觀事實揭露舞臺文化中的“欺騙”成分,而非洲游客更愿意把美學(xué)和藝術(shù)作為評價文化表演的標(biāo)尺。

國內(nèi)對本真性的研究多集中在遺產(chǎn)旅游、旅游商品、民俗文化的保護方面。在遺產(chǎn)旅游研究中,陳偉鳳[22]從存在主義本真性視角出發(fā),總結(jié)出塑造遺產(chǎn)旅游體驗本真性的四種途徑;羅佳明[22]從旅游發(fā)展的維度,提出遺產(chǎn)地精神與體驗旅游本真性的結(jié)合,有利于游客提高遺產(chǎn)旅游本真性體驗;林濤等[23]指出游客參與性、消費者偏好、商品的工藝等是影響游客對上海工業(yè)遺產(chǎn)本真性感知的主要因子。在民俗文化研究中,田美蓉等[24]指出個人感情和知識是影響游客對歌舞旅游產(chǎn)品本真性體驗的因素;彭瑩等[25]闡釋了各利益主體對云南滬沽湖摩梭文化本真性的影響和訴求,為民俗旅游保護本真性提出了相應(yīng)的策略建議;廖仁靜等[26]以南夫子為例,指出文化體驗和休閑娛樂是構(gòu)建都市歷史街區(qū)本真性感知的因子。在旅游商品研究上,趙芬[27]認(rèn)為旅游體驗中的本真性和商品化是可以共存的。綜上所述,國外研究大多基于西方旅游者視角,側(cè)重主觀體驗,國內(nèi)研究缺乏對游客主觀的歷史街區(qū)體驗的探索和缺少對比研究。因此,本文基于國內(nèi)外對比的視角,對游客歷史街區(qū)本真性體驗差異進行研究。

3 研究設(shè)計

3.1 調(diào)查方法與案例區(qū)選擇

基于可操作性與已有研究,本文調(diào)查方法采用以問卷設(shè)計和訪談為主,并用網(wǎng)絡(luò)評價進行三角驗證。調(diào)查于2018年3—4月采用隨機攔截式進行,對象為國內(nèi)游客和國外游客,問卷語言分別為中文和英文。本次調(diào)研總共發(fā)放問卷596份,其中中文問卷共發(fā)放442份,回收423份,回收率為96.14%;英文問卷共發(fā)放154份問卷,回收145份,回收率為94%。

調(diào)查地點選取的區(qū)域是北京市東城區(qū),原因在于:①調(diào)查地點數(shù)量密集。東城區(qū)是北京市歷史街區(qū)最集中的地區(qū)之一,共有18.5片,占北京市歷史街區(qū)總數(shù)的39.5%，占舊城的51.5%。②歷史文化資源深厚。目前北京市東城區(qū)的四合院約有500多處,其中有333處曾獲掛牌保護,約占舊城區(qū)掛牌四合院總量的1/2(http://whw.bjdch.gov.cn/)。③調(diào)研區(qū)域典型。北京市東城區(qū)是歷史文化旅游的代表性區(qū)域,以胡同文化、四合院文化為依托的旅游活動多樣化,既適合考察與旅游活動相關(guān)的旅游主體本真性,也適合考量旅游客體本真性。因此,以北京市東城區(qū)作為中外游客歷史街區(qū)本真性體驗研究的案例區(qū),具有典型性與代表性。

表2 國內(nèi)外游客調(diào)查樣本情況

注:根據(jù)問卷數(shù)據(jù)整理。

3.2 人口學(xué)特征分析

人口統(tǒng)計變量主要包括客源地、性別、年齡、月收入、受教育程度和職業(yè)(表2)。第一,在客源地上,國內(nèi)游客主要來自于北京市之外的其他地區(qū),國外游客主要以歐洲國家游客為主;第二,在性別上,男性游客比重略高于女性游客;第三,在年齡上,國內(nèi)游客多集中在18—60歲,國外游客以18—40歲的中青年為主;第四,在收入上,國內(nèi)游客以中等收入為主,國外游客以中高收入為主;第五,在文化程度上,國外游客的文化程度比國內(nèi)游客高;第六,在職業(yè)上,國內(nèi)游客以公司員工、學(xué)生和政府官員為主,國外游客以學(xué)生、技術(shù)人員、商人和教師為主。

4 數(shù)據(jù)分析

4.1 對歷史街區(qū)的整體體驗分析

在調(diào)研過程中針對游客對歷史街區(qū)的整體認(rèn)可度進行抽樣訪談,訪談問題為:“您在游覽歷史街區(qū)過程中,是否能感受到原始風(fēng)貌。”一位歐洲國家的男性游客說道:“這是第一次來到北京,被北京的傳統(tǒng)街區(qū)所吸引?？吹綒v史街區(qū)的胡同、四合院和中國的古代建筑,覺得中國人太聰明了,大多古建筑修建于清末和民國時期。此外,還有一些建筑沒有經(jīng)過加工處理,到現(xiàn)在還保存得這么完整,依然保持了它原來的樣子?！币晃粊碜杂趪鴥?nèi)地區(qū)的女性游客則回答:“以前來過很多次了,這次特意過來是想再次感受歷史街區(qū)的意境,像一些建筑沒有那么傳統(tǒng),更多的加入了現(xiàn)代的元素,‘傳統(tǒng)’與‘現(xiàn)代’都會有不同的體驗。”

除了訪談之外,在攜程(http://www.ctrip.com/)和螞蜂窩(http://www.mafengwo.cn/)旅游網(wǎng)站上搜集國內(nèi)游客對歷史街區(qū)旅游景點的評論內(nèi)容及數(shù)據(jù),然后對這些評論進行篩選。其中,游覽北新橋、安定門、朝陽門等街道的游客評價道:“現(xiàn)在的歷史街區(qū)和胡同已被改建,很多酒店客棧還有餐館,有著老北京很多歷史,老北京的胡同代表了庶民生活的一部分?！薄案鞣N小店都有自己的風(fēng)格,老北京的土著人也有不少在里面居住,尤其是這些年,胡同的門牌都重新設(shè)計,增添了幾分復(fù)古的風(fēng)格,很有滄桑感?！薄斑@里是自南鑼鼓巷、北鑼鼓巷后又一文藝青年吃喝玩樂的聚集地,已從單純的老胡同變得越發(fā)的商業(yè)化。商業(yè)化可以,但希望未來不會變得過于商業(yè)化,應(yīng)在留有北京傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上適度融入現(xiàn)代商業(yè)文明?！?/p>

從以上訪談和網(wǎng)絡(luò)評論中可了解到,國內(nèi)外游客對本真性有不同的旅游需求:國外游客認(rèn)為本真性就是不能憑空杜撰歷史或現(xiàn)實,而是應(yīng)該尊重歷史情境或客觀歷史事實。而國內(nèi)游客則認(rèn)為,重要的不是歷史街區(qū)原本的樣子,而是加以修飾過的美觀。顯然,國內(nèi)游客對本真性的感知是與美的感知交織在一起的。因此,國外游客對本真性的體驗以“歷史事實”為基礎(chǔ),國內(nèi)游客對本真性的體驗以“審美”為基礎(chǔ)。這一結(jié)果為王寧[28]提出的中西方游客對本真性體驗差別的原因在于“審美”與“認(rèn)知”追求提供了經(jīng)驗支持。同時,這一結(jié)論也回應(yīng)了朱璇[29]從敘事的維度比較中西方背包客在建構(gòu)真實性的建構(gòu)方式上的差異。

4.2 對歷史街區(qū)吸引要素的本真性體驗分析

中外游客對歷史街區(qū)吸引要素本真性體驗的調(diào)查表明(表3):首先,對歷史街區(qū)價值本真性的體驗以建筑價值和文化價值為主。在建筑價值的本真性體驗上,國內(nèi)外游客對建筑價值的本真性具有一致性;在居住價值的本真性體驗上,國內(nèi)游客對居住價值的本真性略高于國外游客,兩者的比重分別為20.09%和11.03%;在文化價值的本真性體驗上,國內(nèi)游客對文化價值的本真性低于國外游客,兩者的比重分別為31.92%和40.69%。其次,國內(nèi)游客對演藝本真性的體驗以相聲為主,國外游客則以民樂為主。在相聲本真性的體驗上,國內(nèi)游客對相聲的本真性高于國外游客,兩者的比重分別為31.91%和11.03%。在功夫表演本真性的體驗上,國內(nèi)游客對功夫表演的本真性低于國外游客,兩者的比重分別為4.96%和19.31%。由于歷史街區(qū)演藝類型豐富多彩,國內(nèi)外游客的本真性體驗?zāi)Ｊ揭渤识鄻踊厔荨鴥?nèi)游客對歷史街區(qū)旅游業(yè)態(tài)本真性的體驗以歷史文化博物館和民宿為主,國外游客則以歷史文化博物館和餐廳為主。在歷史文化博物館的本真性體驗上,國內(nèi)游客對歷史文化博物館的本真性低于國外游客,兩者的比重分別為30.26%和48.97%;在民宿/精品酒店本真性的體驗上,國內(nèi)游客對民宿精品酒店的本真性高于國外游客,兩者的比重分別為27.90%和13.79%;在其他旅游經(jīng)營業(yè)態(tài)的本真性體驗上,國內(nèi)外游客基本相似。

表3 歷史街區(qū)吸引要素本真性的體驗差異對比

注:根據(jù)問卷數(shù)據(jù)整理。

通過游客對歷史街區(qū)吸引要素本真性的問題進行抽樣訪談,將國內(nèi)外游客的訪談結(jié)果進行歸納,大致形成兩種不同的態(tài)度：①國內(nèi)游客認(rèn)為:歷史街區(qū)現(xiàn)狀為真,即使經(jīng)過不同程度的翻修,也能欣然接受。如在游覽朝陽門、交道口等街道的中國游客說道:“可以說現(xiàn)在的胡同是原汁原味的保留了下來,雖然胡同里原來的民宅改成現(xiàn)在的商鋪,但并不影響正兒八經(jīng)的胡同文化,而且商鋪開起來更給它的旅游業(yè)帶來了無限發(fā)展。”“邊走邊感受滄桑的北京,有革新也有舊感。很幸運這里能保留下來,可以參觀、撫摸、細思、遐想?！薄半m然胡同里原來的民宅改成現(xiàn)在的商鋪,但并不影響正兒八經(jīng)的胡同文化,而且商鋪開起來更給它的旅游業(yè)帶來了無限發(fā)展”。②國外游客認(rèn)為:歷史街區(qū)不夠真實。如在游覽交道口、東四等街道的歐洲游客說道:“這里的店鋪、紀(jì)念品、美食店幾乎擠爆了整條巷子。商業(yè)化氛圍劇增而原始風(fēng)貌的東西越來越少?！薄昂镏皇Ｏ律僭S土著人了,基本都是外來租戶,建筑似乎有一些后期改造的痕跡,心里感覺有些悲涼”。

國內(nèi)外游客對歷史街區(qū)本真性的體驗相對較多元化,這種多元化與衡量本真性的標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)。對國內(nèi)游客來說,歷史街區(qū)是他們在陌生環(huán)境中找回熟悉感的好去處,有無客觀的本真性并不重要。而對國外游客來說,“商業(yè)化”改變了歷史街區(qū)的本來樣貌,與他們想要的“傳統(tǒng)北京”有一定差距,不具有客觀本真性,應(yīng)將“商業(yè)化”與“原始風(fēng)貌”對立起來。同時,這一結(jié)論回應(yīng)了廖仁靜[26]、Mkono[20]研究中指出的各個國家對客觀本真性并非具有一致性的觀點。

4.3 對歷史街區(qū)旅游活動的本真性體驗

國內(nèi)外游客對歷史街區(qū)旅游活動的本真性調(diào)查表明(表4):首先,國內(nèi)游客對參與程度的本真性體驗以觀賞為主,國外游客以學(xué)習(xí)為主。在觀賞型的本真性體驗上,國內(nèi)游客高于國外游客,兩者的比重分別為50.83%和11.72%;在學(xué)習(xí)型的本真性體驗上,國內(nèi)游客低于國外游客,兩者的比重分別為25.05%和53.10%。其次,國內(nèi)游客對旅游中互動本真性的體驗以與當(dāng)?shù)赜讶伺阃瑸橹?國外游客以與當(dāng)?shù)鼐用窕訛橹?；在與當(dāng)?shù)赜讶伺阃捏w驗上,國內(nèi)游客遠遠高于國外游客,兩者的比重分別為39.01%和6.90%;在與當(dāng)?shù)鼐用窕拥捏w驗上,國內(nèi)游客低于國外游客,兩者的比重分別為22.93%和86.90%。同時,與國外游客相比,國內(nèi)游客更喜歡獨自游覽。

表4 歷史街區(qū)旅游活動本真性的體驗差異對比

注:根據(jù)問卷數(shù)據(jù)整理。

為豐富國內(nèi)外游客對參與程度的本真性體驗內(nèi)容,對國內(nèi)外游客進行抽樣訪談,歸納出訪談內(nèi)容代表性較強的樣本。如在北新橋街道、朝陽門街道游覽的國外游客說道:“很有書香味的北京老街,充滿了知識的氣息。”國內(nèi)游客說道:“這里保存著較好的舊京街巷的風(fēng)貌,是京城現(xiàn)存不多的古老街道之一。巍然樹立的牌樓、夾道的古槐和兩旁的大小宅院、廟宇,古城韻味十足?！币陨显L談再次驗證國外游客注重文化方面的本真性體驗,國內(nèi)游客注重視覺欣賞方面的本真性體驗。

當(dāng)談到游客與當(dāng)?shù)厝嘶拥谋菊嫘泽w驗時,游覽東四街道、北新橋街道各胡同的歐洲游客說道:“與當(dāng)?shù)鼐用竦幕涌梢耘c當(dāng)?shù)厝擞薪嚯x的接觸,會體驗到居民生活的真實狀態(tài)。當(dāng)走進當(dāng)?shù)厝司幼〉脑郝鋾r,最佳的體驗是平房大院內(nèi)的鄰里之間互送吃食,上房摘棗,才知道什么是真正的老北京?！薄霸跉v史街區(qū)游覽中,比景觀有趣的是四合院建筑和當(dāng)?shù)鼐用瘛?。在國外游客的調(diào)查中,由于“當(dāng)?shù)厝恕币辉~多次被提到,基本可以推導(dǎo)出“當(dāng)?shù)厝恕笔潜菊嫘缘姆枴！爱?dāng)?shù)鼐用瘛迸c“游客”構(gòu)成一組二元對立概念,而這種以“當(dāng)?shù)鼐用瘛睘槭孜坏氖聦嵳J(rèn)知決定了真正有趣的不是歷史街區(qū)的“景觀”,而是“居民”[29],因此國外游客在游覽過程中強調(diào)與當(dāng)?shù)鼐用窕拥谋菊嫘浴?/p>

5 結(jié)論與建議

5.1 結(jié)論

通過對國內(nèi)外游客歷史街區(qū)本真性體驗差異的實證研究,結(jié)果發(fā)現(xiàn):不同的文化背景使國內(nèi)外游客對歷史街區(qū)本真性體驗呈現(xiàn)內(nèi)容存在較大的差異,并且對歷史街區(qū)認(rèn)可程度的本真性體驗也有所不同。

本文的主要研究結(jié)論有以下三個方面:①國內(nèi)外游客對歷史街區(qū)的整體風(fēng)貌本真性體驗存在差異?，F(xiàn)代旅游者的旅游動機是尋找本真性,在接受現(xiàn)代社會的不真實性和虛假的同時,仍然在尋求旅行意義。研究發(fā)現(xiàn)，歷史街區(qū)游客的主要動機是休閑觀光旅游,國外游客關(guān)注歷史街區(qū)的歷史價值,強調(diào)原件的本真性;國內(nèi)游客在強調(diào)本真性的基礎(chǔ)上,關(guān)注歷史街區(qū)整體的美學(xué)價值。每個個體游客所渴望的體驗深度決定了游客滿意的本真性特征寬度。對國內(nèi)游客來說,歷史街區(qū)的整體風(fēng)貌是否本真,不會影響把歷史街區(qū)看成一個成功體驗了清末和民國風(fēng)格的游覽區(qū)。國外游客則與之相反,只有原汁原味，沒有被商業(yè)化，依然保存完整風(fēng)貌的歷史街區(qū)才具有本真性,才算是成功的旅游體驗。由此可進一步得出,國內(nèi)外游客對歷史街區(qū)本真性特征的評價標(biāo)準(zhǔn)不一致。②國內(nèi)外游客對歷史街區(qū)吸引要素的本真性體驗存在差異。建筑體驗和文化研究是歷史街區(qū)的價值體現(xiàn),歷史博物館業(yè)態(tài)能讓國內(nèi)外游客很大程度上感受到歷史街區(qū)的本真性。存在明顯差異的是國內(nèi)游客注重民宿的體驗,而國外游客注重餐廳的體驗;相聲、民樂、京劇屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式,國內(nèi)游客注重相聲、京劇類的演藝體驗,國外游客注重民樂、功夫類的演藝體驗。對旅游吸引要素的研究有助于管理者和規(guī)劃者根據(jù)目標(biāo)市場的游客偏好,更合理地制定符合旅游者特征的規(guī)劃方案,這對旅游業(yè)態(tài)的定位有一定的借鑒意義。③國內(nèi)外游客對歷史街區(qū)旅游活動的本真性體驗存在差異。國內(nèi)游客偏好于觀賞、與當(dāng)?shù)赜讶伺阃谋菊嫘泽w驗;國外游客偏好于學(xué)習(xí)、與當(dāng)?shù)鼐用窕拥谋菊嫘泽w驗。根據(jù)國內(nèi)游客在旅游活動中注重“欣賞”體驗,可以看出在對本真性的評價標(biāo)準(zhǔn)上,主要依托的是審美價值,在主客體的互動和感性想像中達到本真性體驗;而國外游客注重“學(xué)習(xí)”體驗,借助歷史事實和常識理論達到本真性體驗。

5.2 歷史街區(qū)旅游發(fā)展建議

依據(jù)上述結(jié)論和國內(nèi)歷史街區(qū)旅游發(fā)展中存在的商業(yè)性強、旅游業(yè)態(tài)定位不明確、旅游活動單一等問題,提出歷史街區(qū)旅游業(yè)進一步發(fā)展的建議:①控制商業(yè)化程度,保持街區(qū)的原始風(fēng)貌。很多歷史街區(qū)都是北京市原來的老城區(qū),隨著旅游業(yè)發(fā)展的商業(yè)化逐漸加強,被形形色色的商鋪等低端業(yè)態(tài)充斥,破壞了歷史街區(qū)原有的獨特韻味。就目前北京市歷史街區(qū)發(fā)展?fàn)顩r和游客對整體風(fēng)貌的體驗結(jié)果而言,首先從入住的商家進行嚴(yán)格把關(guān),諸如對小吃餐飲類、手工藝品、旅游紀(jì)念品等店鋪的數(shù)量進行嚴(yán)格控制,避免千篇一律,銷售的商品要體現(xiàn)北京市的文化特色;其次從歷史街區(qū)的整體布局、古建筑的風(fēng)貌、胡同、院落建筑的外部裝飾與設(shè)計和自然景觀與歷史文化的協(xié)調(diào)程度方面入手,給游客營造出濃厚的歷史街區(qū)氛圍,讓游客體會到既不失傳統(tǒng)風(fēng)貌又不過度商業(yè)化的本真性體驗。②精準(zhǔn)定位旅游業(yè)態(tài),突出街區(qū)特色。在歷史街區(qū)的旅游發(fā)展中,胡同、四合院的傳統(tǒng)建筑形式植入具有中國特色、古都特色和東城特色的文化靈魂,重點發(fā)展“皇城、中軸線”、“歷史文化博物館”、“老北京風(fēng)情”、“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”文化特色,充分利用東城區(qū)皇城相府、民間技藝、戲曲要素相對集中的優(yōu)勢,開展差異化和特色化經(jīng)營,提高游客對歷史街區(qū)最直觀的印象和體驗。③豐富旅游活動類型,增強旅游體驗性。旅游活動不僅是一種體驗,還是一種文化傳達的過程。北京市歷史街區(qū)的胡同和四合院等旅游資源豐富,但游客在游覽過程中只是單方面的游覽和拍照,對旅游活動的體驗并不深刻。因此，我們建議北京市的歷史街區(qū)在旅游發(fā)展中開展一些具有互動和學(xué)習(xí)雙重性質(zhì)的活動,如舉辦歷史街區(qū)歷史知識競賽、以某條胡同或某個院落為對象的主題比賽、設(shè)計歷史街區(qū)文物保護標(biāo)語等,讓游客在游覽過程中參與學(xué)習(xí)。此外,要進一步完善和豐富歷史街區(qū)演藝活動,如以歷史街區(qū)獨特的胡同景觀、四合院建筑為背景,盡情演繹濃厚的文化氣息。一方面是為引導(dǎo)游客保護歷史街區(qū)的意識,另一方面是為增加游客互動體驗的深刻性。

5.3 研究不足

不可否認(rèn),本研究存在一定的局限性。首先,在案例區(qū)的選擇上,未能深入研究考慮選取多個案例區(qū),從整體把握國內(nèi)外游客對歷史街區(qū)本真性的體驗差異和體驗?zāi)Ｊ?。其?在研究內(nèi)容上有待深化,本文初步分析了國內(nèi)外游客對歷史街區(qū)本真性體驗的差異,未來研究還需要進一步深入探討本真性體驗的構(gòu)成要素及其在不同游客之間的權(quán)衡與表現(xiàn)方式。

(致謝:感謝評審專家和北京聯(lián)合大學(xué)旅游學(xué)院徐文月、柯楨師姐對本文的建議!)