新時代綠色發(fā)展需要

馮國元

摘要：習近平總書記指出，中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。隨著生態(tài)危機和生存危機的日益惡化，人類越來越清楚地知道綠色環(huán)境發(fā)展的重要地位，當前，我們需要新的綠色發(fā)展理念，來滿足人民在精神生活層次的需求。

關鍵詞：新時代 新需要 綠色發(fā)展 精神生活層面

中圖分類號：F124 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）14-0222-02

摘要：由于種種原因我們當今社會的思想政治教育陷入了有效性缺失的泥潭，導致我國人民對思想政治教育產(chǎn)生了不少誤解，特別是青年人甚至對于思想政治教育更是有強烈抵觸心理，這歸根到底是由于思想政治教育有效性缺失導致的。本文從分析思想政治教育有效性缺失的原因入手，提出相應的解決途徑用以增強我國思想政治教育的效果。

關鍵詞：思想政治教育 有效性 途徑

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）11-0222-02

英國湯因比指出，“自然包括人性在內(nèi)，而人性是人類最難對付，最難馴服的那部分自然?！盵1]正是因為生態(tài)理念的缺失，使得生態(tài)環(huán)境越來越惡化。特別是在綠色發(fā)展的精神生活層面，地方保護主義勢力的存在，可持續(xù)發(fā)展理念未見成效和異化消費促使下的浪費現(xiàn)象，需要我們及時更新發(fā)展理念、倡導綠色消費理念和共享理念滿足人民的綠色需求。

一、綠色發(fā)展理念的豐富

當前我國生態(tài)發(fā)展理念的滯后性，已經(jīng)直接影響人們精神層面的綠色需要，特別是地方保護主義，使得生態(tài)治理和生態(tài)改革難以進行。地方保護主義作為一種以地方利益為本位的社會現(xiàn)象，在中國歷史上早已存在。[2]在中國特色社會主義進入新時代，特別是改革的深水期，地方保護主義的形勢愈演愈烈，已經(jīng)影響到中國改革的發(fā)展進程。因為地方保護主義“在處理全局利益與局部利益、長遠利益與眼前利益的關系時，傾向于眼前利益和局部利益”[3]，當然這樣的傾向與國家的根本利益是沖突的。地方保護主義政策破壞了市場自由競爭機制，在地方保護主義的蔭庇之下，地方政府為了保證地方發(fā)展的眼前利益，會對市場實行一定的封鎖，當然也會設置相關的貿(mào)易壁壘，這樣的政策下必然使得市場的價值規(guī)律失效，導致地方對一般資源不能充分地配置，對于稀缺的資源無從下手，即便是開發(fā)相關資源也不能充分地發(fā)揮其效用，從而使得地方產(chǎn)業(yè)結構的發(fā)展舉步維艱，國家的經(jīng)濟結構也遭到了干擾性的破壞。從地方保護主義思想指導下的具體建設分析，為了眼前的利益，導致政府一直處于低層級的發(fā)展建設，對于這樣盲目重復的低層次發(fā)展建設，其實是對資源的一種浪費，會從整體上影響國家的經(jīng)濟效益，不利于我國的國際競爭。地方保護主義實質上主動切斷了自己與外界的部分聯(lián)系，最終會影響地方的發(fā)展，損害人民根本利益。

為了生態(tài)發(fā)展，我們必須及時傳達綠色發(fā)展理念。為了發(fā)展經(jīng)濟，國家曾進行了兩次改革，1978年為調動地方發(fā)展經(jīng)濟的積極性，中央實行行政性分權，地方政府有了追求經(jīng)濟績效的動力，但仍然不能調動地方的積極性。在1994年開始實行分稅制，地方在經(jīng)濟發(fā)展方面有了更大的自主性，從而導致了地方保護主義的產(chǎn)生。因此，一方面，應豐富國家的發(fā)展理念。因為當前某些地區(qū)在地方保護主義的政策下，地區(qū)為了維護自己的利益，對于國家的政策的實施傳達，都會貫徹實行，但是不利于地方發(fā)展的只是象征性地執(zhí)行。長期下來，中央的文件政策不能及時到達地方，中央的權力被削弱，國家的宏觀調控等同虛設。面對這樣的窘境，我們必須加強治理，豐富國家的發(fā)展理念，對于地方的權力要加以控制，促進地方的長遠發(fā)展。另一方面，要加入綠色考核指標。這里的綠色考核不僅僅局限于生態(tài)的量化的考核，關鍵在于發(fā)展的持續(xù)性，對于考核不僅僅看當前的利益轉化，更注重追求長遠的利益轉化，進行綜合的考察。當前由于考核體制的原因，地方官員為了得到上級的獎勵，為了提升自己的政治地位，過分追求政績，加之官員的有限任期體制的影響，使得發(fā)展直接關注當前的利益，在盲目追求眼前效益最大化的前提下，會無意識地忽視長遠利益，所以國家應該及時灌輸綠色發(fā)展理念，將生態(tài)與利益放在同一位置，豐富發(fā)展理念，對綠色發(fā)展理念積極貫徹落實。

二、綠色共享理念的發(fā)展

國家倡導的可持續(xù)發(fā)展理念雖然取得了一定的效果，改善了當前的生態(tài)環(huán)境，但目標至今沒有實現(xiàn)。那是因為人們總是不自覺地將自己的利益放在首位，總是情不自禁地站在統(tǒng)領世界的高度，總是不能真正擴展自己的發(fā)展視野。進入新時代特別需要人們站在世界人類共同體的角度反思人的生態(tài)理念，滿足人們的精神文化需求。精神文化需求屬于上層建筑，精神層次的發(fā)展受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，滿足人們精神層次的需求就需要國家發(fā)展生產(chǎn)力，擴大生產(chǎn)必然消耗資源，與自然、生態(tài)環(huán)境打交道，不可避免地與環(huán)境產(chǎn)生交集，所以生態(tài)環(huán)境是整個世界的事，沒有國家能離開整體發(fā)展、獨善其身。從經(jīng)濟全球化和世界一體化的形勢分析，地區(qū)之間的發(fā)展聯(lián)系更加緊密，合作的程度也越來越高，任何一個地區(qū)的環(huán)境出現(xiàn)了問題，其他國家和地區(qū)也同樣會出現(xiàn)相同的問題，生態(tài)污染會隨著大氣環(huán)流到達世界的每一角落。在污染到達的地方，如果該地區(qū)不采取相應的綠色保護、綠色治理的行動，那么所有國家治理生態(tài)環(huán)境的努力都將徒勞無功。目前一些發(fā)達國家雪藏本國資源而去開采別國資源，將環(huán)境污染的工廠設在其他國家，將無法消解的垃圾轉移到他國，這樣的行為短時間內(nèi)緩解了本國環(huán)境危機，從長遠看無益于人類發(fā)展。從我國國內(nèi)發(fā)展的情況分析，我國面臨地區(qū)之間和城鄉(xiāng)之間發(fā)展不平衡以及差距過大的現(xiàn)實問題。地區(qū)發(fā)展不平衡和城鄉(xiāng)差距的擴大，已經(jīng)制約我國現(xiàn)階段經(jīng)濟社會發(fā)展的進程。

建設生態(tài)文明的過程中，需要共享發(fā)展理念。共享發(fā)展理念要堅持以人民為中心的宗旨，無論發(fā)展的初衷還是發(fā)展的目標都要保證受益主體是人民，要想實現(xiàn)這樣的共享，必須在生態(tài)環(huán)境問題上充分考慮人民的利益，不能以犧牲人民生存發(fā)展的利益為代價，讓共享發(fā)展理念真正落地生根，緩解區(qū)域間的不平衡，緩解國家與國家之間的不平衡，站在全球視野高度解決生態(tài)環(huán)境發(fā)展的困境。我國傳統(tǒng)的經(jīng)濟發(fā)展模式已經(jīng)不能滿足我國新時代人民增長的需要，在保證我國經(jīng)濟穩(wěn)定增長的同時，從根本上解決生態(tài)發(fā)展動力不足的問題，引領發(fā)展的源動力就是共享理念。只有通過落實共享理念，把生態(tài)理念作為解決我國生態(tài)建設發(fā)展動力不足的首要因素，最大限度地釋放我國環(huán)境生產(chǎn)力，才能確保我國經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明建設的有序進行。我們應當樹立世界的眼光，加強國際交流與合作，協(xié)調生態(tài)文明建設發(fā)展的步伐，進一步擴大開放共享局面，準確把握世界趨勢，關注國內(nèi)外的發(fā)展動態(tài)，推動全球發(fā)展進程。

三、綠色消費理念的傳播

弗洛姆說：“自第二次世界大戰(zhàn)結束以來，我們這個時代在相當大的程度上又回到極端享樂主義的理論和實踐上去了。”[4]因為這個時期之后，隨著西方資本主義經(jīng)濟的繁榮，尤其是信貸消費的出現(xiàn)，徹底改變了人們的消費態(tài)度與消費方式，社會逐漸崇尚以享樂主義為宗旨的消費，且日益成為社會發(fā)展的主流價值觀。眾所周知，傳統(tǒng)的古訓突出強調勤勞和節(jié)約，而非靠借貸生活。分期付款的存在打消了人們負債的顧慮，異化為購物者的信用，消費者的借貸虧欠反而成為信用優(yōu)的證明?，F(xiàn)代文明的基礎是資本，而資本本性是獲取利潤，按其本性來說，就必須不斷擴大生產(chǎn)和消費，獲得不斷增長的利潤。隨著生產(chǎn)力的提高和信息媒介傳播方式的變革，人們的生產(chǎn)方式也進行了變革，生產(chǎn)逐漸聯(lián)合起來，進行流水作業(yè)，這樣大大提高了生產(chǎn)效率，使個別昂貴的商品有了進行大批量生產(chǎn)的可能性，并提供了在社會擴散的可能性，加上人們對于商品賦予了符號，更加激發(fā)了人們的消費欲望和購買感覺。正是這樣一種時代的精神狀況，為消費主義附屬品的增長提供了溫床，消費主義正在提供一種全然異質的替代品。如艾倫·杜寧所說，當消費逐漸占據(jù)了主導時，人們尋找的精神滿足和自我滿足就會轉移到消費中來，消費已經(jīng)偏離了為人們提供方便生存的基本作用，演變?yōu)榉抢硇院蛶в袕娖刃缘男睦硐M，這樣的趨勢使得人們越來越追逐物品的符號價值，必然導致消費成為炫富的一種方式，消費浪費也必然產(chǎn)生。丹尼爾·貝爾指出異化消費最明顯的特征就是欲求。欲求是相對于需要而言的。需要基于人類本質的要求，是有限度的，而“欲求超過了生理本能，進入心理層次，它是無限的要求”[5]，當這樣的欲求消費發(fā)展起來時，必然產(chǎn)生過度、無度消費。

近年來我國居民的消費意識相對于以前已經(jīng)有了較大的提高，但是遠遠沒有達到綠色消費的標準。目前相當一部分人認為生態(tài)消費是政府的職責，政府只要進行一定程度的宏觀調控，必然能夠從根本上解決消費的問題。我們需要提高人們的綠色消費意識，希望人們加強綠色消費知識的學習和宣傳，用生態(tài)的眼光看待消費行為，明白每一個人都與環(huán)境的保護息息相關。對于我國來說，由于民眾對生態(tài)消費的基本知識了解不多，因而加強生態(tài)環(huán)境保護普及知識教育，對于提高全民生態(tài)科學消費意識是必不可少的。加強生態(tài)科學知識的教育，更重要的是通過這種教育，引導人們正確認識和運用生態(tài)發(fā)展的規(guī)律，自覺意識到生態(tài)平衡和生態(tài)良性循環(huán)的重要性。如果不及時糾正人們對生態(tài)消費和生態(tài)環(huán)境的認識，往往這些行為會轉化為潛移默化的生態(tài)道德意識，進而發(fā)展成為一種道德規(guī)范，會無形中支配人們的消費行為和生活方式，對于生態(tài)環(huán)境保護的影響深遠重大。隨著中國特色社會主義文明建設的整體發(fā)展，我國的生態(tài)現(xiàn)狀發(fā)生了極大的變化，特別是在消費領域，人們已經(jīng)將消費異化為身份的一種象征，消費已經(jīng)成為面子的代名詞，正是在這種理念的引導下致使生態(tài)環(huán)境被破壞?，F(xiàn)在經(jīng)過自然界的嚴厲懲罰之后，人們才漸漸醒悟過來，懂得了應當怎樣與自然界相處。因此，要化解生態(tài)問題，必須從源頭開始著手，樹立綠色消費價值觀。

精神生活層面的綠色發(fā)展，需要我們?nèi)w人民的努力。這里倡導的綠色發(fā)展理念只是一種引導作用，除了精神生活層面，還有物質生活層面的綠色發(fā)展等待著我們積極的探索。

參考文獻：

[1]（英）湯因比.歷史研究[M].上海：上海人民美術出版社，2004.

[2]辛向陽.百年博弈中國中央與地方關系100年[M].濟南：山東人民出版社，2000.

[3]吳家慶等.地方保護主義何以愈演愈烈[J].求是（內(nèi)部文稿），1995（14）.

[4]埃里?！じヂ迥?占有還是生存[M].關山譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1989.

[5]文建龍.科學發(fā)展觀理論與實踐[M].西寧：青海人民出版社，2012.

責任編輯：孫瑤