簡論“一代詞綜”夏承燾的詞學成就

譚若麗

摘要：夏承燾畢生用力于詞，在詞學研究和詞作創(chuàng)作方面都作出了突出貢獻。在詞學研究方面，夏承燾在綜合中國傳統(tǒng)詞學研究基礎上重新構建現(xiàn)代詞學體系，拓展了詞人年譜、詞論、詞史等各個領域的研究，為中國現(xiàn)代詞學的發(fā)展奠定了基礎。在詞學創(chuàng)作方面，夏承燾的《天風閣詞集》綜合多種風格而自成面目，氣象宏大，意境高遠。此外，其綜合性著作《天風閣學詞日記》集生活、學術于一體，為我們研究民國時期的歷史、文學等方面提供了翔實的資料。

關鍵詞：夏承燾 綜合 天風閣學詞日記 天風閣詞集

中圖分類號：I207 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）14-0083-02

程千帆在《論瞿翁詞學》中評價夏承燾時說：夏承燾畢生致力于詞，用力久且勤，于詞學的?？?、目錄、版本等多個領域都有突出貢獻。夏承燾不僅善于治詞，更工于作詞，可稱為“一代詞學大師”?？v觀夏承燾的科研生涯，其學術淵博、貫通古今，其詞風格獨特，推陳出新，是民國以至20世紀詞壇都不可忽視的高峰，可知程千帆所言不虛。

夏承燾（1900—1986）字瞿禪，晚號瞿髯，浙江永嘉（今溫州）人，自幼好學，《十三經(jīng)》中除《爾雅》外，均能成誦，具有很深的小學、經(jīng)學根底。14歲入溫州師范學校學習，期間他專注古代典籍，亦開始嘗試賦詩填詞，并曾深得國文教師激賞。1918年師范畢業(yè)，任教于當?shù)匦W。1921年夏，赴北京任《民意報》副刊編輯。1925年秋復歸故里，遍讀近世瑞安大儒孫仲容（詒讓）“玉海樓”及黃仲弢（紹箕）“蓼綏閣”兩家藏書，進一步構筑起深厚的學問根基。1927年，夏氏任教于浙江省立第九中學（嚴州中學），其間始肆力詞學，正式開啟了一生的主要學術方向。

夏承燾傾其畢生之力以治詞，是詞學綜合研究大師。夏承燾先生著作主要的代表性成果有《唐宋詞人年譜》《姜白石詞編年箋校》《龍川詞校箋》《詞學論札》《讀詞常識》等。

《天風閣學詞日記》是夏承燾的諸多著作中比較獨特的一種，夏氏日記雖名為“學詞日記”，實則不限于“學詞”，其中有對時局動蕩、國家前途、人生苦痛的思考，也有夏承燾思想情感、生活經(jīng)歷、學術活動的記錄，為我們研究民國時期的歷史、文學、社會等方面提供了翔實的資料，是一部綜合性的著作?！短祜L閣學詞日記》展現(xiàn)出夏承燾刻苦鉆研、勤奮好學的治學態(tài)度。

讀《天風閣學詞日記》，可讀到很多生動的記載，使人震撼的是夏承燾先生執(zhí)著的學術精神，白晝黑夜、酷暑嚴冬，映現(xiàn)在我們面前的夏先生不是伏案而作就是抱書苦讀的形象，“閱、做、抄、改、校”幾乎是每天日記里的必有詞，“終日蜷伏暗室讀樂章集”“點樂章集第三卷完。札取其方言，并校得許多訛字”。自二月末至三月上旬近20日內夏先生已讀梅村絕句、樂章集并進行了點校，可見其勤奮與辛苦。即使酷熱冷寒也阻擋不了他讀書的熱情，1929年8月26日：“午后郁熱，坐立不寧。作子野年譜?！雹侔嗽履戏降奶欤睗駩灍?，坐立不寧，即使如此，夏先生仍是手不釋卷，苦讀如常。

對于中國古代詞作，他認真閱讀點校，如：“彊村‘過客能言隔歲兵小重山一首最沉摯，其學夢窗者，雖極工而不易流傳。彊村詞集古今之大成。學詞作法。有此已足?！雹谙某袪c治詞做自己的判斷，吸納新見，從善如流，學習繼承而不照搬，開拓創(chuàng)新而不趨時，更有廣泛的視野，他山之石的比較，這種獨立的思考精神與廣博的涉獵，是夏先生的詞學研究取得不同凡響成就的重要因素。

在經(jīng)歷兵荒馬亂、風云激蕩的20世紀上半葉時，夏承燾先生雖醉于讀書，卻非兩耳不聞窗外事，他關心國家政治命運，同情民族大眾苦難，1944年7月，夏承燾先生與徐震堮、王季思等往湯蓮塘潘臣青家赴宴，歸飲渡江時，曾看到戰(zhàn)爭年代的慘劇，歸而在日記中記述：“……晚四時返校，渡江時，見抽到新兵患病者十余人，踉蹌可憫。念人人能愛眼前人，則仁被天災矣?！雹蹜?zhàn)亂年代，人如螻蟻，若人人存仁愛之心，何至如此，念之不由一聲長嘆。憐世救生之心有時讓他懷疑整理國故的價值和作用，早在1928年他就寫道：“世方群趨于救國救民之大計，乃兀兀終日為古人考履歷，屢欲輟之。”自古以來，詩詞文章與經(jīng)國大業(yè)相較，乃為錦上添花者，多為閑暇之作，畢生以此為業(yè)者少，加之時代激蕩，新舊鼎革，戰(zhàn)爭頻仍之際，對民生國家的擔憂不免產(chǎn)生埋首故紙堆與救國救民相悖的矛盾，這種矛盾常纏繞著他，甚至產(chǎn)生要不要改行的想法。1948年12月6日：“念半生所治學問，與勞苦大眾誠了無益處，以后即不因時運，亦應自改方向?！边@種矛盾動搖正是其真性情真仁愛的自然流露，心冷漠然者何會如此之感。雖自謙為“積習既深，欲棄去終未能也”，實則他以行動證明了用文學是可以振興民族精神的，是同樣可以為民族國家效力的。國家社會正是一個個個體所組成，人人都出其所長不正是社會進步最需要的嗎？夏承燾先生用自己鐘愛一生奮斗一生的文學振民志，為國家做貢獻。

《天風閣學詞日記》再現(xiàn)了具有愛國獨立精神的夏承燾在社會大動蕩中充滿憂患，又勇敢面對，測定自己的人生座標的心理歷程。在勤勞中收獲人生的快樂，在自省中達致人格的完善。痛苦、彷徨、矛盾、憂患、快樂、執(zhí)著、幸福及時代的面貌，知識分子的抉擇，文人群體的剪影都被記錄在日記中，也寫入了詞作之中。

《天風閣學詞日記》是民國時期各色人物特別是文學愛好者與創(chuàng)作者的鮮活身影與生動面貌的展示，其中所記載學人有朱祖謀、龍榆生、胡適、吳梅、張爾田、唐圭璋等等，囊括了當時大部分有名的學者，其中多人與夏承燾書信往來，談詞論學?！短祜L閣學詞日記》包羅萬象，內容廣博，是我們研究民國時期文學家特別是詞學家生平、學術觀等的非常珍貴且重要的資料，本身也具有全面的研究價值和參考價值，許多學者已將其作為自己的研究關注點或必備參考書，為文、理學科的多個研究領域提供了更翔實、多樣、真實的一手文獻。

更為難得的是，夏承燾先生才氣洋溢、學貫中西，不但詞學研究造詣宏深，而且精通倚聲之道，在詞的創(chuàng)作方面也取得了很高的成就，著有《天風閣詞集》《天風閣詩集》等，故而不可只以詞學家目之。《天風閣詞集前編》與《后編》共收詞450首，乃當代難得的高水平詞集。

1981年，王翼奇先生發(fā)表了《健筆新?lián)]一代詞——讀<夏承燾詞集>》④，評夏詞在藝術風格和技巧上有新的探索，新的發(fā)現(xiàn)，是豪婉雙兼。此篇似春雷突起，是當時少見的論及現(xiàn)代舊體詩詞的作品?？上抻诋敃r學界對現(xiàn)代舊體詩詞的總體認識，所載刊物亦流布不廣，故文章亦未引起多少反響。其后，李劍亮著《論夏承燾的農(nóng)村詩和農(nóng)村詞》一文 ，獨辟蹊徑，關注夏承燾先生五六十年代創(chuàng)作的一些描寫農(nóng)村和農(nóng)民生活的詩詞，對他嘗試以舊體詩詞這一傳統(tǒng)的文學樣式表現(xiàn)新中國的農(nóng)村社會和農(nóng)民生活的嘗試給予了充分的肯定，是頗有意義的探索，但是這些畢竟不能算是夏氏詞作的主流。近幾年，越來越多的學者意識到20世紀舊體詩詞的重要研究價值，開始墾殖這塊資源豐富的沃土。作為現(xiàn)當代舊體詩詞的重要研究者之一，劉夢芙先生2004年曾發(fā)表論文《論夏承燾先生的山水詞》，以夏承燾的“山水詞”為切入角度，分別選取了早、中、晚期的代表性作品并結合時代進行了分析，對他詞作創(chuàng)作中所蘊含的思想內涵和取得的藝術成就給予了高度評價。錢志熙先生《試論夏承燾的詞學觀與詞體創(chuàng)作歷程》⑤中則突出夏氏創(chuàng)作時間這一線索，結合詞作分析，對每一時期的鮮明特點和變化總結概括，充分肯定了夏氏詞作的價值。此外，溫州大學王紅英碩士論文《夏承燾詞作綜論》以學位論文的方式專門研究夏氏詞作，將詞作分為感世傷懷、吟詠新生、山水名勝、人生抒懷、題贈唱答、其他六類，并按夏詞創(chuàng)作時間為線索對各個時期的特點與整體特色進行了分析，引發(fā)出對現(xiàn)代舊體詩詞面臨的尷尬局面及入史問題的思考。此文不但在作品綜理、創(chuàng)作歷程、藝術分析等方面對夏詞做了不少有益的研究，在文中還探討了以夏承燾為代表的舊體詩詞作家進入中國現(xiàn)當代文學史的可行性問題。上述這些成果開啟了夏承燾詞作研究的大門，但里面的風景秀麗豐富，還有頗多的內容亟待我們繼續(xù)深入探求。

夏承燾先生聰敏早慧，很早就表現(xiàn)出創(chuàng)作的天賦，并得到前輩們的認同，讀《天風閣詞》青年時期作品，無論寫景、記游，或是思人，寄情，皆喜大處著筆，氣象開闊。

1927年，夏承燾先生任教浙江，素有“鐘靈毓秀之地、瀟灑文明之邦”美譽的桐廬山水深深陶醉了詞人，這里是東漢高士嚴子陵隱居地，“山青、水清、史悠、境幽”為主要特色，享有“小三峽”之譽。北宋名臣范仲淹曾出任此地，驚嘆于山水奇異之美，并作《瀟灑桐廬郡·十詠》以傳世。夏承燾先生在此美景前也禁不住作詞留記，作有《水調歌頭·泊桐廬》，《清平樂·桐廬》等詞，這些詞，描寫山水風景，卻又不單只寫山水風景，透露出作者的文人情懷。自然的鬼斧神工前，人渺若星辰，功名利祿更是浮云，詞人產(chǎn)生了學嚴子陵隱逸江湖、醉入自然，以詩詞為伴的感慨。夏氏才氣縱橫，豪氣無限，早年輾轉各地任教，頗似姜白石與厲樊榭之江湖之經(jīng)歷，其詞多學之，意境高遠，空靈飄逸。夏敬觀評為“絕去凡響，足以表現(xiàn)其胸襟”。

夏承燾先生學詞博采多廣，其中又以學習綜合白石、蘇辛為主要特色?！短祜L閣詞集前編》前言敘述了夏承燾先生作詞起始、經(jīng)過，及希冀“合稼軒、白石、遺山、碧山為一家”的詞風傾向，所謂“終僅差近蔣竹山而已，”實有自謙的成分，總觀其詞，豪放清剛，形式上不質樸粗俗也不是嚴格地依格律，以辭害意。

注釋：

①夏承燾.天風閣學詞日記[M].夏承燾集（第5冊）.杭州：浙江古籍出版社，1984：114.

②夏承燾.天風閣學詞日記[M].夏承燾集（第6冊）. 杭州：浙江古籍出版社，1984：12.

③夏承燾.天風閣學詞日記[M].夏承燾集（第6冊）. 杭州：浙江古籍出版社，1984：530.

④王翼奇.健筆新?lián)]一代詞——讀《夏承燾詞集》[J].麗水師專學報（社會科學版），1982（2）：23.

⑤錢志熙.試論夏承燾的詞學觀與詞體創(chuàng)作歷程[J].中國韻文學刊，2011（1）：82-92.

責任編輯：于蕾