伊薩克斯小說《瑪利亞》中的完美女性形象

胡秋香

摘要：哥倫比亞作家豪爾赫·伊薩克斯的小說《瑪利亞》將拉丁美洲的浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)推向高潮，它的問世轟動(dòng)了當(dāng)時(shí)的拉美文壇，同時(shí)代的著名文學(xué)批評家保爾·格羅薩將它譽(yù)為“美洲的詩篇”。書中對拉丁美洲大地的自然景色和人文風(fēng)情的描寫讓人耳目一新，而書中男女主角的愛情故事更是讓人動(dòng)容。女主角瑪利亞擁有天使般的面容、純潔樸素的心性，她心地善良、善解人意，簡直就是完美女性的代表。但這樣完美的她卻始終處于沉默的狀態(tài)。小說中關(guān)于瑪利亞的一切都是通過男主的口吻來敘述，她始終作為一個(gè)被塑造、被表達(dá)的對象而存在。

關(guān)鍵詞：女性 失語 瑪利亞

中圖分類號(hào)：I712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）14-0077-02

一、被殺死的女性

如果說筆是對陰莖的隱喻，那么女性就理所當(dāng)然地被定義為缺乏創(chuàng)造力的體現(xiàn)。桑德拉·吉爾伯特和蘇珊·古芭在《閣樓上的瘋女人》中指出女性的創(chuàng)作從一開始就被指責(zé)為一種膽大妄為的僭越自然法則所限定疆域的過錯(cuò)。于是，文學(xué)作品作為擁有絕對權(quán)威的男性作家的產(chǎn)物，他們也理所當(dāng)然地認(rèn)為自己有權(quán)利刻畫他想刻畫的“女性形象”，而男性人物則被賦予了作者的父權(quán)功能，即對女性形象的支配權(quán)。

女性是被男性控制和設(shè)計(jì)出來的，她們始終處于沉默之中，通過一種靜止的狀態(tài)，她們實(shí)際上是被殺死了，殺死生命的活動(dòng)即是權(quán)威性的體現(xiàn)。女性通過被殺死從而成為一個(gè)“完美”的人物形象，然后進(jìn)入藝術(shù)的命運(yùn)。那些畫像中具有“復(fù)制品身份”的女性則顯現(xiàn)為天使。

所以作為完美化身的瑪利亞從一開始就注定要在她最美好的年紀(jì)死去，她的美麗也將成為一幅藝術(shù)品，永遠(yuǎn)地保留在男主人公的心中。就像夏多布里昂的作品《阿拉達(dá)》中的女主角成為男主角詩句中被緬懷的對象一樣，瑪利亞也將成為埃弗拉因筆下經(jīng)久難忘的初戀?！俺鯌?，那是恩澤未來的經(jīng)久不滅的芳香；那是照耀昔日的永不泯滅的光輝。”（1985：13）

“她那如百合花一般白皙細(xì)膩的脖子。”（1985：90）瑪利亞和百合花也有著千絲萬縷的聯(lián)系。在男主角的眼中，瑪利亞純潔得就像花朵一樣。把女性比喻成花朵在文學(xué)作品中并不罕見。她被當(dāng)作一種植物，她存在的價(jià)值就是將自己美麗的一面展現(xiàn)出來，像花朵一樣，成為供人觀賞、供人評價(jià)的對象。浪漫文藝中理想化的女性形象，貌似在抬高女性，其實(shí)是降低人性的過程，“婦女仍是一件物體”（1995：3），而她自己也總處于沉默的狀態(tài)，她沒有屬于自己的語言，也不能發(fā)出聲音。

由于女性存在的意義被定義為取悅男子，那么女性有時(shí)候也會(huì)通過“殺死自己”來迎合男子的喜好。首先體現(xiàn)在她對自我舒適生活的放棄。瑪利亞患有癲癇，她時(shí)常臉色蒼白憔悴。這種從她母親那里遺傳來的疾病是故事悲劇性的來源。她的母親因?yàn)榘d癇在年輕的時(shí)候就去世了，所以她很早就經(jīng)歷了喪母之痛。在以后的生活中，為了避免癲癇的發(fā)作，她得小心翼翼地生活，壓抑自己的情感，避免過大的情緒波動(dòng)。而癲癇發(fā)作的時(shí)候，瑪利亞也得承受巨大的身體上的痛苦。

除了對舒適生活的放棄，女性殺死自己的另一方面便是對個(gè)人欲望的放棄。如果從生母那里流傳下來的是身體上的痛苦與死亡，那么從埃弗拉因母親那里繼承下來的便是精神上的服從?，斃麃喌谋久前Ｋ固貭枺赣H在把她托付給埃弗拉因父親的時(shí)候?qū)⑺拿麨楝斃麃?，并囑咐要她改信基督教?！芭浇掏降男亩际菧厝?、善良的，你妻子一定是一位圣潔的良母”?985：15）。在基督教中，瑪利亞這個(gè)名字就代表著圣潔的良母，所以埃弗拉因的母親就是瑪利亞，而她也將通過教育將埃斯特爾變成另一個(gè)瑪利亞，從而完成溫柔、善良等女性氣質(zhì)的傳承。小說中的女性幾乎過著一種與世隔絕的生活，她們保持著一種“靜思的純潔”的理想狀態(tài)，不受外界的打擾和污染，但實(shí)際上這是一種雖生猶死的生活。

二、屋子里的天使

桑德拉·吉爾伯特和蘇珊·古芭指出男性作者夢想創(chuàng)造的理想女性始終是一位天使。“從18世紀(jì)以來，針對女性的行為指南開始劇增?！保?015：31）女性們被告知要遵從順從、優(yōu)雅、精致、恭敬、馴服等一系列的美德，并且提醒每一位女性，她們都應(yīng)該成為天使。而“屋子里的天使”則是男性作者強(qiáng)加于女性的最惡劣的形象。

屋子或者房間首先指物理的空間。在男性占統(tǒng)治地位的傳統(tǒng)文學(xué)中，大部分的女性的活動(dòng)范圍要么是家庭的院墻之中，要么是各種社交舞會(huì)上。通常情況下，前者總是以賢妻良母或者純潔少女的形象出現(xiàn)，而后者有時(shí)候則與浪漫或者放蕩沾邊。埃弗拉因的母親、瑪利亞、愛瑪以及小說中幾乎所有的女性角色，她們的活動(dòng)范圍以及社交范圍永遠(yuǎn)和家庭有關(guān)。她們在廚房、客廳或者花園。她們的生活場景極少超出屋子里的范圍。

而與之相反則是男性的社會(huì)活動(dòng)。埃弗拉因很早就外出去波哥大學(xué)習(xí)，后來他又遠(yuǎn)赴倫敦求學(xué)。當(dāng)他回到考卡的時(shí)候，家庭絕不是他唯一的活動(dòng)范圍，他拜訪好友，去農(nóng)場，去打獵，這一切都表明他生活內(nèi)容的豐富。同理，他父親的生活也是豐富多彩的，他與人談?wù)撋?，看望他的雇工…?/p>

物理空間的局限性帶來的最直接的后果便是見識(shí)與眼界的缺乏。這時(shí)候，男性便自愿擔(dān)任起開啟女性心智的角色。他教給她們知識(shí)，給她們描繪外面世界的景色。然而這種自愿中卻可以聞到陰謀的味道。從波哥大回來，埃弗拉因便在家辦起了課堂，他每天給她們上一節(jié)地理課，讀一點(diǎn)世界歷史，但更經(jīng)常讀的則是《基督教真諦》，也就是說一方面男性看似殷勤地要讓女性增長見識(shí)，但又不斷地提醒女性，要她們不要忘記作為女性她們真正需要的是心靈的純潔。

小說中的女性因?yàn)樗齻兊募儩嵍艿侥行越巧南矏郏@種純潔實(shí)際上代表的是一種虛空狀態(tài)。“因?yàn)樗齻兿笳饕饬x上的虛空狀態(tài)使她們顯得‘純潔”（2015：28 ），她們本身是沒有故事的人，她們所擁有的只不過是一種無知的單純。除了通過教育，男性為了維持女性的這種單純還會(huì)刻意向她們隱瞞事情的真相。埃弗拉因的父親因?yàn)閾?dān)心他妻子因?yàn)榍f園的事情而承受不了，隱瞞了他生意上遇到的困難。女性被刻意排除在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之外，并且總是與柔弱等刻板印象相連。

女性的柔弱和無知的另一個(gè)表現(xiàn)便是她們多愁善感的性格。在遇到難題或者不順的時(shí)候，她們往往顯得手足無措，絲毫不像男性那樣沉著。埃弗拉因的母親或者瑪利亞在困難面前總是默默哭泣，而他的父親和他總能堅(jiān)強(qiáng)地去面對，并且想方設(shè)法地解決問題。因?yàn)檐浫酰齻儽囟ㄒx擇依賴男性，因此，男性也變成掌握話語權(quán)的一方。這種話語權(quán)是權(quán)威的另一種表現(xiàn)。

三、結(jié)語

在傳統(tǒng)文學(xué)中，女性的文學(xué)形象總是由男性作家來塑造，西蒙娜·波伏娃曾說：“女人不是生就的，而寧可說是逐漸形成的。”她失去了自己的話語，變成一種人為的建構(gòu)。在她的沉默中，她被設(shè)計(jì)成一個(gè)沒有活力的藝術(shù)品，供人觀賞和評論。她的一系列的美德，例如謙遜、優(yōu)雅、耐心、溫柔、善良等只不過是男性作家加諸在她身上的，而她內(nèi)心的想法卻被刻意地忽略。在男性話語對女性的長期壓制下，女性也漸漸迷失，她失去自我，以服從為美德，以男性的審美為中心，以此來要求自己的言行舉止。因?yàn)橐呀?jīng)失去自己的話語，后來又迷失了自我，走向死亡似乎是她早已注定的命運(yùn)。

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責(zé)任編輯：孫瑤