一體化教學(xué)背景下中職語(yǔ)文文言文教學(xué)分析

朱英姿

一、中職語(yǔ)文中文言文的教學(xué)現(xiàn)狀

大多數(shù)學(xué)生都覺(jué)得文言文晦澀難懂，許多學(xué)生為了考試不得不去背誦文言文，實(shí)際內(nèi)心對(duì)文言文十分抗拒，根本就不會(huì)過(guò)多去思考文言文的內(nèi)在含義。

以往教師的教學(xué)方式都是先教個(gè)別生僻字的發(fā)音，再解釋文章意思，著重提一些通假字，然后讓學(xué)生自行背誦理解，但課本上抽象的標(biāo)點(diǎn)，無(wú)法教會(huì)學(xué)生有韻律地閱讀文言文，教師又經(jīng)常忽略這一塊，導(dǎo)致許多學(xué)生讀文言文讀得生硬而沒(méi)有韻律美，無(wú)法感受文言文的魅力。

二、一體化教學(xué)背景下文言文教學(xué)的具體方法

一體化教學(xué)即把書(shū)本上的理論知識(shí)與實(shí)踐中的教學(xué)情況融為一體，打破固有的教學(xué)理念，避免因理論的枯燥無(wú)味降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，改善學(xué)生在實(shí)踐中無(wú)從下手的局面，最終使學(xué)生在實(shí)踐中驗(yàn)證理論，在理論中正確實(shí)踐，使學(xué)生的理論知識(shí)與實(shí)踐能力都能夠得到提高。為了使學(xué)生得到全面發(fā)展，目前一體化教學(xué)是最為適合中職學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方式。

1.轉(zhuǎn)變課堂主人公

以往的教學(xué)多是以教師為主體，教師給學(xué)生進(jìn)行“填鴨式”的講解，忽略學(xué)生的感受。在一體化的教學(xué)背景下，課堂應(yīng)以學(xué)生為主體，教師變成氛圍的締造者，是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文章意境的領(lǐng)路人。如“秋水共長(zhǎng)天一色，落霞與孤鶩齊飛”這句古文，用寥寥幾字將一幅人間仙境般的山水畫(huà)展現(xiàn)在我們眼前，講述時(shí)，教師可以建議學(xué)生閉上雙眼，在腦海里進(jìn)行大膽的想象，讓學(xué)生描述自己想象的內(nèi)容。通過(guò)這樣的方式使晦澀的文言文變成生動(dòng)形象的圖畫(huà)，使學(xué)生理解其中的韻味，提高學(xué)生對(duì)文言文的興趣。

2.激發(fā)學(xué)生的思考能力

文言文的作者大多和我們隔著幾百甚至幾千年的歷史，導(dǎo)致學(xué)生很難理解當(dāng)時(shí)作者的心情以及處境，這要求教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)善于提出問(wèn)題讓學(xué)生思考。比如《燭之武退秦師》，教師在授課時(shí)可以先提問(wèn)，讓學(xué)生思考在這樣的情況下應(yīng)該如何做到最好，鼓勵(lì)學(xué)生思考當(dāng)時(shí)燭之武的境地難處，學(xué)習(xí)燭之武的冷靜，讓燭之武這個(gè)人物變得立體生動(dòng)，也促使學(xué)生更加理解人物的心理，潛移默化地減少學(xué)生對(duì)文言文的抵觸感，激發(fā)學(xué)生探索知識(shí)的好奇心。

3.將文言文中蘊(yùn)含的道理古為今用

文言文中亦有許多是描述古人的英雄氣概，闡述人生道理的，這些做人做事的道理直到今天依然值得我們學(xué)習(xí)，例如，《出師表》中諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠烈之氣，又如《勸學(xué)》中達(dá)者為師的思想，都表達(dá)著古人的智慧，學(xué)會(huì)這些道理，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有著巨大的作用。

4.教師要不斷提高自我修養(yǎng)

一體化教學(xué)是以學(xué)生為主體，一切的教學(xué)活動(dòng)都要圍繞學(xué)生進(jìn)行，要提高學(xué)生的自主思考能力，這些要求使得教師的任務(wù)越加繁重，對(duì)教師的要求也愈加嚴(yán)格。

因現(xiàn)代生活使用的文字與文言文之間的差距，導(dǎo)致許多學(xué)生對(duì)文言文產(chǎn)生誤解，認(rèn)為文言文難以理解，文章也毫無(wú)趣味，這就要求教師在講授文言文時(shí)表達(dá)靈活，講授生動(dòng)形象，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文言文產(chǎn)生喜愛(ài)。

班級(jí)中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的基礎(chǔ)以及參差不齊的學(xué)習(xí)能力都要求教師在授課時(shí)注意把控節(jié)奏，及時(shí)接受學(xué)生的學(xué)習(xí)反饋，根據(jù)具體的授課情況進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)安排。

三、結(jié)語(yǔ)

文字帶給學(xué)生的不應(yīng)該僅僅是書(shū)本的冰冷，古人有言：“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，學(xué)生應(yīng)在書(shū)中找尋對(duì)自己有益的知識(shí)或是人生哲學(xué)。文言文是中華文明的承載體，在一體化教學(xué)的背景下，將文言文的內(nèi)容古為今用，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)古人的風(fēng)骨，傳承中華民族的氣節(jié)。

參考文獻(xiàn)：

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