學(xué)科核心素養(yǎng)下重新認(rèn)識(shí)五代十國(guó)史教學(xué)

鐘健

唐朝“安史之亂”后，一方面，中央政府失去控制地方的力量，藩鎮(zhèn)割據(jù)局面形成，為宋代中央集權(quán)的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了條件，即中原人口躲避戰(zhàn)亂大量南遷，促進(jìn)南方進(jìn)一步開(kāi)發(fā)、發(fā)展；另一方面，韓愈的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)和溫庭筠的詞，為宋代新儒學(xué)出現(xiàn)和宋詞繁榮奠定了基礎(chǔ)。

一、從藩鎮(zhèn)割據(jù)到中央集權(quán)

五代十國(guó)時(shí)期政權(quán)林立局面是唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)的延續(xù)。五代是在中原地區(qū)相繼更替的、五個(gè)自稱是正統(tǒng)的中央性質(zhì)政權(quán)，這些統(tǒng)治者多是由節(jié)度使起兵奪位，方鎮(zhèn)的囂張跋扈更甚于唐，且地方行政長(zhǎng)官多是武人。這種憑借軍事力量挑戰(zhàn)原有統(tǒng)治秩序的做法受到五代統(tǒng)治者的注意，開(kāi)始調(diào)整政策以鞏固新興的統(tǒng)治。五代統(tǒng)治者陸續(xù)組建直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)的以侍衛(wèi)軍和殿前軍為核心的中央禁軍，并嚴(yán)格挑選。這些做法加強(qiáng)了中央軍權(quán)，內(nèi)輕外重的局面開(kāi)始轉(zhuǎn)變。這既為后周、北宋的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)，也為北宋加強(qiáng)中央集權(quán)提供了借鑒和經(jīng)驗(yàn)。

面臨“方鎮(zhèn)太重，君弱”的局面，北宋沿用五代做法，通過(guò)收回高級(jí)將領(lǐng)的兵權(quán)，由皇帝直接掌握中央禁軍。同時(shí)吸取五代教訓(xùn)，一方面分化和削弱節(jié)度使軍、政、財(cái)權(quán)，改由文官做知州，又設(shè)立轉(zhuǎn)運(yùn)使負(fù)責(zé)轉(zhuǎn)運(yùn)地方賦稅，改變五代以來(lái)地方截留所有賦稅的方法。另一方面完善科舉制度，提倡重文輕武。這些舉措按照趙普治國(guó)思路——“稍?shī)Z其權(quán)，制其錢(qián)谷，收其精兵”，有效地強(qiáng)化了中央集權(quán)，扭轉(zhuǎn)了武人專政局面，解除了地方勢(shì)力對(duì)中央的威脅。

二、從南方發(fā)展到重心南移

十國(guó)是中原地區(qū)之外的獨(dú)立王國(guó)，大都位于南方，相對(duì)安定的政局環(huán)境吸引中原人口南遷，并帶去先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、工具等，促進(jìn)了南方經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)與發(fā)展。介于實(shí)力稍弱的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，十國(guó)的統(tǒng)治者大多采取“保境安民”政策，鼓勵(lì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，尤其是興修眾多的水利灌溉工程。吳越國(guó)作為代表，國(guó)君錢(qián)镠進(jìn)一步浚治西湖，灌溉杭州周圍稻田，推動(dòng)了杭州的繁榮。同時(shí)采用“竹籠積石法”在錢(qián)塘江入海處修筑捍海石塘，堅(jiān)固的石塘減輕了潮患，促進(jìn)了海外貿(mào)易的發(fā)展。這些措施推動(dòng)了南方農(nóng)業(yè)的發(fā)展，為宋代經(jīng)濟(jì)重心南移、超越北方做了最后的準(zhǔn)備，為宋代“蘇湖熟，天下足”和明清“兩廣熟，天下足”局面的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

茶葉、絲織、瓷器等手工行業(yè)得到更大規(guī)模的推廣和發(fā)展。茶、絲、瓷等手工業(yè)的發(fā)展，不僅推動(dòng)了南方商業(yè)的繁榮，還促進(jìn)了南方對(duì)外貿(mào)易的進(jìn)一步發(fā)展、壯大。吳越、南唐、南漢、閩等國(guó)致力發(fā)展海外貿(mào)易，閩國(guó)福州成為海上絲綢之路的重要貿(mào)易港口。

三、理學(xué)與宋詞興起發(fā)展

“三教合一”思潮是隋唐以來(lái)思想文化領(lǐng)域的基本格局。五代道士陳摶作《太極圖》，北宋理學(xué)家周敦頤作《太極圖說(shuō)》，解釋宇宙生成、萬(wàn)物化生的道理。宋代新儒學(xué)在五代社會(huì)政治動(dòng)蕩、山林書(shū)院興起的背景下發(fā)展。

宋代文化與唐代文化、五代文化有著密切聯(lián)系。五代十國(guó)時(shí)期南方統(tǒng)治者重教崇文的政策，推動(dòng)了文化事業(yè)的發(fā)展。中晚唐時(shí)期，溫庭筠開(kāi)始以“艷麗”的文體來(lái)寫(xiě)長(zhǎng)短句的詞，抒情詩(shī)向詞的方向發(fā)展，也給后人開(kāi)了獨(dú)特的蹊徑?！扒Ч旁~帝”南唐后主李煜留下了《虞美人》《烏夜啼》等千古杰作，后蜀毋昭裔和趙崇祚整理晚唐、五代詞五百首為《花間集》，這些都對(duì)宋詞的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。

日本學(xué)者內(nèi)藤湖南提出的“唐宋變革論”，雖失之過(guò)急，但唐宋社會(huì)確實(shí)存在重大變化。長(zhǎng)江中下游地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮、沿海地區(qū)對(duì)外貿(mào)易的空前興盛、城市商業(yè)化傾向的迅速發(fā)展以及新的文人士紳階層在東南地區(qū)的集中等，都應(yīng)追溯到這一時(shí)期南方各國(guó)持續(xù)半個(gè)多世紀(jì)的和平與穩(wěn)定。全面地、長(zhǎng)時(shí)段地考察五代十國(guó)時(shí)期歷史，是古代中國(guó)史教學(xué)的重要一環(huán)，也是家國(guó)情懷素養(yǎng)落地的重要體現(xiàn)，國(guó)家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮是國(guó)家強(qiáng)盛、民族自強(qiáng)的追求，是21世紀(jì)青少年實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的使命和擔(dān)當(dāng)。

參考文獻(xiàn)：

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