如何改進(jìn)目前在會(huì)計(jì)學(xué)研究中應(yīng)用的方法

張征

【摘要】會(huì)計(jì)學(xué)是一種實(shí)用性強(qiáng)的社會(huì)學(xué)科，我國(guó)現(xiàn)階段會(huì)計(jì)學(xué)應(yīng)用已經(jīng)陷入瓶頸。所以通過(guò)客觀發(fā)展的方法對(duì)會(huì)計(jì)學(xué)應(yīng)用進(jìn)行改進(jìn)，對(duì)于提升會(huì)計(jì)學(xué)應(yīng)用途徑以及影響力具有重要作用。本文主要對(duì)會(huì)計(jì)學(xué)研究方法進(jìn)行分析，并對(duì)目前會(huì)計(jì)學(xué)中的問(wèn)題和解決方案進(jìn)行論述。

【關(guān)鍵詞】會(huì)計(jì)學(xué) 研究 方法論

會(huì)計(jì)學(xué)是保障我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一門(mén)重要學(xué)科，會(huì)計(jì)學(xué)的研究方法對(duì)會(huì)計(jì)學(xué)的走向起決定作用。目前我國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)各種研究方法的局限性逐漸顯露。所以只有對(duì)會(huì)計(jì)學(xué)應(yīng)用方法進(jìn)行分析、研究、比較，才可以在原有的基礎(chǔ)上加以改進(jìn)，提升會(huì)計(jì)學(xué)研究水平。

一、會(huì)計(jì)學(xué)應(yīng)用方法發(fā)展

（一）自我觀察法

會(huì)計(jì)學(xué)在初步發(fā)展階段期間，研究人員認(rèn)為會(huì)計(jì)學(xué)的主旨是研究會(huì)計(jì)工作。所以在研究時(shí)這要針對(duì)會(huì)計(jì)工作人員經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行研究和觀察，這種研究方式較為主觀，在不斷研究中被排出在外，所以自我觀察法提出一段時(shí)間后，便被新的方法所代替。

（二）實(shí)用主義思想

接替自我觀察法的方法論稱為實(shí)用主義思想，由于自我觀察法不能夠?qū)?huì)計(jì)學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行合理描述，也不能夠解決人們生活中的實(shí)際問(wèn)題，所以實(shí)用主義思想在此期間興起。此時(shí)的學(xué)者認(rèn)為會(huì)計(jì)學(xué)應(yīng)用研究的是會(huì)計(jì)功能，強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)用性，通過(guò)描述法、歸納法、演繹法等進(jìn)行研究，這種研究方式建立的基礎(chǔ)依舊是自我觀察法，不過(guò)這種實(shí)用主義思維在研究中更加強(qiáng)調(diào)實(shí)用的意義，觀察社會(huì)學(xué)的運(yùn)用規(guī)律，并對(duì)會(huì)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行探討。實(shí)用主義利用多種研究方法，將自我觀察法中存在不足逐漸取締，使會(huì)計(jì)學(xué)應(yīng)用更加廣泛，存在多樣化會(huì)計(jì)學(xué)：財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)學(xué)、會(huì)計(jì)倫理學(xué)、會(huì)計(jì)心理學(xué)等，為行為主義會(huì)計(jì)學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

二、會(huì)計(jì)學(xué)發(fā)展主要面臨問(wèn)題

（一）會(huì)計(jì)學(xué)發(fā)展衍生問(wèn)題

會(huì)計(jì)學(xué)與馬克思主義息息相關(guān)，都將實(shí)踐作為基本點(diǎn)，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐處于相互作用關(guān)系，實(shí)踐活動(dòng)不能離開(kāi)理論，所以在實(shí)踐中完善理論是會(huì)計(jì)學(xué)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。在研究會(huì)計(jì)學(xué)應(yīng)用方法時(shí)，應(yīng)當(dāng)尊重客觀事實(shí)，將實(shí)際作為基礎(chǔ)，對(duì)會(huì)計(jì)學(xué)本質(zhì)問(wèn)題進(jìn)行分析，摒棄盲目、片面的利益性會(huì)計(jì)思想。會(huì)計(jì)學(xué)屬于一種存在較高復(fù)雜性的學(xué)科，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，虛假成分在會(huì)計(jì)學(xué)中增多，在研究會(huì)計(jì)學(xué)應(yīng)用方法時(shí)需要看透實(shí)質(zhì)，將主觀部分舍棄，觀察會(huì)計(jì)學(xué)一般規(guī)律。會(huì)計(jì)學(xué)在不斷發(fā)展中衍生出技術(shù)性，也能夠解釋成社會(huì)經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)屬性的理解。所以在研究時(shí)應(yīng)當(dāng)對(duì)會(huì)計(jì)學(xué)理論進(jìn)行分析，根據(jù)認(rèn)知演繹會(huì)計(jì)學(xué)發(fā)展歷程。唯物主義學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展與人的活動(dòng)息息相關(guān)，社會(huì)規(guī)律的形成是在人類活動(dòng)基礎(chǔ)上，具有客觀性特點(diǎn)。會(huì)計(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)類學(xué)科，只有遵循社會(huì)發(fā)展的規(guī)律才能夠穩(wěn)定發(fā)展。

通過(guò)對(duì)歷史唯物主義分析會(huì)計(jì)學(xué)可以探索出會(huì)計(jì)學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展等本質(zhì)規(guī)律，在研究過(guò)程中需要查閱大量資料并做出客觀評(píng)價(jià)。社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展使人們對(duì)生產(chǎn)有了結(jié)余，為將結(jié)余更好的應(yīng)用和分配，會(huì)計(jì)學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。通過(guò)不斷分析能夠發(fā)現(xiàn)，財(cái)務(wù)管理便是會(huì)計(jì)學(xué)產(chǎn)生的原因，本質(zhì)上便是人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)后為合理分配勞動(dòng)時(shí)間、減少損耗以及生產(chǎn)更多產(chǎn)品所做出的實(shí)踐活動(dòng)，會(huì)計(jì)學(xué)本身便是一種計(jì)量需求活動(dòng)。會(huì)計(jì)核算結(jié)果和判定可以反映企業(yè)中的資產(chǎn)情況、經(jīng)營(yíng)成果等，會(huì)計(jì)學(xué)發(fā)展需要對(duì)提升生產(chǎn)力有幫助，提升社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。

（二）會(huì)計(jì)學(xué)發(fā)展實(shí)踐問(wèn)題

我國(guó)現(xiàn)階段會(huì)計(jì)學(xué)發(fā)展是建立在西方會(huì)計(jì)學(xué)基礎(chǔ)上，通過(guò)較為規(guī)范的研究以及實(shí)踐檢驗(yàn)，近年來(lái)規(guī)范性實(shí)踐研究成為研究會(huì)計(jì)學(xué)的主流理論方法。在研究中人們可以發(fā)現(xiàn)，會(huì)計(jì)規(guī)范性在會(huì)計(jì)學(xué)中作用不可替代，現(xiàn)階段研究科學(xué)的研究方法是會(huì)計(jì)學(xué)規(guī)范性與實(shí)證研究相結(jié)合，兩種研究方式相互補(bǔ)充，從而使我國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)理論快速發(fā)展和進(jìn)步，但是目前我國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)工作依舊存在較大缺陷，比如會(huì)計(jì)學(xué)使用方法依舊較為單一，所研究的方法論述不夠全面、重復(fù)性研究較多、研究陳舊性較大、創(chuàng)新研究較少等。傳統(tǒng)研究方法雖然多，但是新型研究方法較少，多以借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)為主，不能做到較好的創(chuàng)新，政策性理論研究相對(duì)較多，但是學(xué)術(shù)性研究嚴(yán)重缺乏。

三、會(huì)計(jì)學(xué)研究中新的方法論

（一）會(huì)計(jì)理論綜合方向

會(huì)計(jì)研究人員的研究工作一般是在傳統(tǒng)方法論指導(dǎo)下開(kāi)展，能夠在一定程度上決定人們研究的目的與方法的選擇。會(huì)計(jì)學(xué)研究方法讓人們明確會(huì)計(jì)學(xué)研究需要有獨(dú)立的體系。這種獨(dú)立體系需要包含三個(gè)部分：首先是會(huì)計(jì)學(xué)研究的哲學(xué)方法，其次是會(huì)計(jì)學(xué)研究的方法論，最后是會(huì)計(jì)學(xué)研究的具體方法以及技術(shù)。在研究會(huì)計(jì)現(xiàn)象時(shí)需要確定一個(gè)基本點(diǎn)，基本點(diǎn)的建立與方法論相關(guān)聯(lián)。科學(xué)研究方式不能將會(huì)計(jì)工作替代，但是能夠指導(dǎo)會(huì)計(jì)工作。

會(huì)計(jì)學(xué)若有正確的方法論指導(dǎo)，便能夠解決科學(xué)發(fā)展等外在條件約束問(wèn)題。經(jīng)過(guò)分析性研究后，會(huì)計(jì)學(xué)發(fā)展轉(zhuǎn)向宏觀階段，也就是綜合性研究方向。會(huì)計(jì)學(xué)理論會(huì)受到系統(tǒng)論、信息論和控制論以及耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同理論、突變理論影響。這些理論為研究會(huì)計(jì)學(xué)奠定了基礎(chǔ)，這些理論雖然沒(méi)有出自會(huì)計(jì)學(xué)但是能夠有效指導(dǎo)會(huì)計(jì)學(xué)研究工作。

（二）會(huì)計(jì)技術(shù)新方法

在會(huì)計(jì)學(xué)理論研究具體方法以及技術(shù)方面，會(huì)計(jì)學(xué)研究已經(jīng)在各個(gè)層面開(kāi)展，所以在研究方法及技術(shù)方面涉及領(lǐng)域眾多，研究方法與理論會(huì)存在較多差異性。比如財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)研究方法與管理會(huì)計(jì)研究方法存在較大差異，具體研究時(shí)需要與實(shí)際情況相結(jié)合。會(huì)計(jì)學(xué)在不同領(lǐng)域中會(huì)運(yùn)用較多的社會(huì)科學(xué)理論，這些理論在研究中都能夠較好的起到指導(dǎo)作用，但是這些研究方法雖然具有較多優(yōu)勢(shì)，但也存在一定局限性。會(huì)計(jì)學(xué)由于自身存在特性，所以應(yīng)當(dāng)根據(jù)特性構(gòu)建適合會(huì)計(jì)學(xué)發(fā)展特點(diǎn)的理論體系。在會(huì)計(jì)學(xué)不斷研究中，需要堅(jiān)持問(wèn)題作為研究重心，將主觀方法與科學(xué)實(shí)際相結(jié)合，將定量分析與定性分析相統(tǒng)一，將社會(huì)、自然科學(xué)中方法應(yīng)用。在一些能夠應(yīng)用的方法中，不斷創(chuàng)新，將西方科學(xué)中精華部分提取與我國(guó)實(shí)際相結(jié)合，建立一種多學(xué)科的會(huì)計(jì)學(xué)理論體系。

世界觀與方法論互相作用、互相補(bǔ)充。我國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)需要有自己的獨(dú)特性和實(shí)用性，在研究過(guò)程中需要以我國(guó)國(guó)情作為基礎(chǔ)，結(jié)合實(shí)際情況研究新的應(yīng)用方法，不能照搬照抄其他國(guó)家研究方式。我國(guó)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則與世界逐漸接軌，在不斷融合的過(guò)程中，我國(guó)應(yīng)當(dāng)建立會(huì)計(jì)學(xué)規(guī)范性體系，將規(guī)范驗(yàn)證與實(shí)證研究緊密結(jié)合，利用規(guī)范驗(yàn)證為實(shí)證研究做出指導(dǎo)，在通過(guò)實(shí)證研究為規(guī)范驗(yàn)證研究結(jié)果做出檢測(cè)。將會(huì)計(jì)工作中的財(cái)務(wù)工作經(jīng)驗(yàn)吸收，為構(gòu)建中國(guó)特色會(huì)計(jì)方法理論體系做出參考。所以，在研究過(guò)程中應(yīng)當(dāng)一切從實(shí)際出發(fā)，做到具體問(wèn)題具體分析，將我國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)研究方法中存在的不足補(bǔ)充。

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