嶺南優(yōu)秀文化融入廣東高職院校思政課教學(xué)的重要性

張卓婭 程文

【摘要】深入發(fā)掘和利用嶺南優(yōu)秀文化，將其作為一種豐富的教學(xué)資源融入到廣東高職思政課教學(xué)中，結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)與需求，在教學(xué)方法、內(nèi)容、手段與效果上進(jìn)行創(chuàng)新，有利于提高思政課堂的吸引力，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感，培養(yǎng)學(xué)生對地方文化的了解和價(jià)值認(rèn)同，激發(fā)出為地方發(fā)展效力的深厚情感，從而提高思政課教學(xué)的有效性和實(shí)效性。

【關(guān)鍵詞】嶺南文化高職思政課

為保證高等職業(yè)教育的社會(huì)主義方向，教育工作者必須不斷探索高等職業(yè)教育思政課的教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)手段，豐富教學(xué)內(nèi)容。廣州華立科技職業(yè)學(xué)院作為廣東省重點(diǎn)高職院校，部分思政課教師已開始探索，嘗試深入發(fā)掘和利用嶺南優(yōu)秀文化，并將其作為一種豐富的教學(xué)資源運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中。既可讓學(xué)生充分了解當(dāng)?shù)匚幕訌?qiáng)其對文化的認(rèn)同感，又能利用文化的滲透功能，正確引導(dǎo)他們的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

嶺南文化包括精明而富有開拓精神的潮汕文化、務(wù)實(shí)而注重倫理的客家文化，兼容而開放的廣府文化，又兼有務(wù)實(shí)世俗、重商遠(yuǎn)儒、兼容求新、真誠浪漫的港澳地區(qū)所具有的中西交匯的特色文化。它務(wù)實(shí)、開放、兼容、創(chuàng)新，是中華文化的有機(jī)組成部分。尤其在近代，嶺南得時(shí)代風(fēng)氣之先，成為我國思想、政治、文化、革命和發(fā)展的先導(dǎo)之地。從洪秀全的金田起義，到康有為、梁啟超的戊戌變法，再到孫中山的民主革命，嶺南文化始終是中國近代政治革命的重要代表和領(lǐng)導(dǎo)力量。從新中國成立到改革開放，再到經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，它又為國內(nèi)各地文化的復(fù)興提供了條件。從文獻(xiàn)記載到出土文物，從歷史遺址、建筑、民俗、園林、商業(yè)、宗教等到各種文化藝術(shù)，都貫穿著一種開放的人文意識(shí)，反映了嶺南人“敢為人先”的開放、兼容、改革觀念，它們在過去的不同時(shí)代引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的潮流。正如孫中山指出，“吾粵之所以為全國重者，不在地形之便利，而在人民進(jìn)取心之堅(jiān)強(qiáng)；不在物質(zhì)之進(jìn)步，而在人民愛國心之勇猛”。

今天，在高職思政課教學(xué)中，我們也可以把學(xué)生的實(shí)際情況和高職院校為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)服務(wù)的特點(diǎn)相互結(jié)合，充分發(fā)揮其思想政治教育主渠道和主陣地的功能，恰當(dāng)?shù)匕褞X南優(yōu)秀文化融入到思政課堂，豐富教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)手段，增強(qiáng)教學(xué)效果，發(fā)揮其對廣東高職院校思政課教育教學(xué)的影響，并著重體現(xiàn)嶺南優(yōu)秀文化的思想政治教育功能。這是作為思想政治教育理論與實(shí)踐工作者應(yīng)該關(guān)注的焦點(diǎn)問題。

以我院（廣州華立科技職業(yè)學(xué)院）學(xué)生為研究對象，將嶺南優(yōu)秀文化融入思政課教學(xué)，概括來說，具有以下幾個(gè)方面的重要性：

第一，我院地處廣東省廣州市增城區(qū)，作為廣東重要的高職院校，學(xué)生大多來自廣東各地。如果將優(yōu)秀的嶺南文化融入思政課堂，既有利于提高課堂的吸引力，又能增強(qiáng)學(xué)生對家鄉(xiāng)文化的認(rèn)同感，從而提高思政課的有效性和實(shí)效性。

第二，嶺南文化不是抽象的，而是具體的，且具有直觀、形象、生動(dòng)的特點(diǎn)，歷史文化資源便是其中的重要組成部分，它們和思想政治教育的關(guān)系極其密切。在教學(xué)中適當(dāng)融入本土文化資源，容易引起學(xué)生們的好奇心，激發(fā)起他們探究知識(shí)的欲望。如果再結(jié)合課外實(shí)地參觀、考察，使學(xué)生參與其中，則更有利于增強(qiáng)思想政治教育的效果。

第三，高職院校學(xué)生大多活潑好動(dòng)，自我約束力不強(qiáng)，缺乏全面、系統(tǒng)學(xué)習(xí)理論知識(shí)的需求和欲望。因此，在思政課教學(xué)中，教師必須找到“合乎實(shí)際的坐標(biāo)點(diǎn)”，才能達(dá)到預(yù)期的效果。而嶺南文化形象、直觀且內(nèi)容豐富，作為一種家鄉(xiāng)文化，大多學(xué)生雖然知曉，但卻了解不深，如果能將其融入思政課教學(xué)，有利于幫助他們找到學(xué)習(xí)的興趣和合適的坐標(biāo)點(diǎn)。

比如，嶺南地區(qū)是我國歷史上多位名人的誕生地：洪秀全、康有為、梁啟超、孫中山、葉劍英等；它又是我國近現(xiàn)代史上多個(gè)重大事件的爆發(fā)地：鴉片戰(zhàn)爭的戰(zhàn)火首先在這片土地上蔓延，廣州郊區(qū)三元里人民的抗英斗爭，是近代中國人民反侵略斗爭的第一面光輝旗幟；黃花崗七十二烈士浩氣長存、精神不死；國民革命軍誓師北伐，隨著勝利的推進(jìn)“打倒列強(qiáng)，除軍閥”的歌聲響徹大江南北、大河上下，形成全國性的人民解放運(yùn)動(dòng)；由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的廣州起義是對國民黨反動(dòng)派的又一次英勇反擊；巍峨聳立的梅關(guān)向我們訴說著當(dāng)年紅軍在南方游擊戰(zhàn)中的英勇頑強(qiáng)，陳毅的《梅嶺三章》堪稱氣壯山河、感人肺腑的千古絕唱……這么豐富的教學(xué)資源，這么多的榜樣力量，我們?yōu)楹尾焕媚兀?/p>

為了避免教師在課堂上一味地單項(xiàng)傳授知識(shí)，我們還可組織學(xué)生到附近的文化遺址參觀、考察。這樣，既可加深學(xué)生對書本知識(shí)的理解記憶，又能使其在參觀中受到文化的熏陶，在潛移默化中接受各種教育。這種直觀的教學(xué)方式，勝過教師站在講臺(tái)上對這些遺址描述多遍?？疾旖Y(jié)束，學(xué)生可寫觀后感抒發(fā)思想感情，可寫小論文探討歷史文化的內(nèi)涵和精神，教師再針對性地點(diǎn)評、講解，進(jìn)一步起到正確的引導(dǎo)作用。

另外，放假期間，教師也可讓學(xué)生在各自家鄉(xiāng)附近，通過走訪、參觀、調(diào)查等形式搜集愛國主義或革命歷史或改革開放中的人物、事跡作為實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容。如此，學(xué)生的愛國主義情感將會(huì)在活動(dòng)中增強(qiáng)、鞏固，他們的情感、技能、認(rèn)知等的綜合能力也會(huì)不斷提高。同時(shí)，學(xué)生不僅了解了家鄉(xiāng)文化的豐富內(nèi)涵，體驗(yàn)到家鄉(xiāng)文化的獨(dú)特魅力，也會(huì)促進(jìn)其在將本土文化和全球化相結(jié)合的過程中學(xué)會(huì)求同存異，甚至把個(gè)人的生命成長和自我完善視作對不同文化——包括嶺南文化學(xué)習(xí)的過程，而這種學(xué)習(xí)恰巧是傳承與發(fā)展優(yōu)秀文化的最好方式之一。因此，嶺南文化的傳承與發(fā)展，廣東高職院校大學(xué)生這個(gè)群體不該缺席，應(yīng)當(dāng)有更大的擔(dān)當(dāng)與作為。

近年來，隨著高等職業(yè)技術(shù)教育教學(xué)改革形勢的發(fā)展，再加上我國現(xiàn)代化建設(shè)對應(yīng)用型、復(fù)合型人才培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)需求，高職院校思政課教學(xué)改革一直在不斷進(jìn)行并取得了一定的成效，但效果并不明顯，仍有許多不足。比如：

（1）偏重專業(yè)課操作技能的培養(yǎng)，弱化思政課育人功能，思政教育實(shí)踐課較少，學(xué)生“左耳進(jìn)，右耳出”，更談不上將理論知識(shí)內(nèi)化為內(nèi)心的信念。

（2）課時(shí)少，任務(wù)重。高職院校本身學(xué)制短，思政課時(shí)還時(shí)常被壓縮，有些知識(shí)點(diǎn)無法拓開詳細(xì)論述，學(xué)生就會(huì)一知半解。

（3）學(xué)生生源復(fù)雜，思想素質(zhì)、理論基礎(chǔ)水平不一，分析和解決問題的能力參差不齊。學(xué)生學(xué)習(xí)的功利心較強(qiáng)，對思政課不感興趣，甚至產(chǎn)生錯(cuò)誤觀念。他們認(rèn)為大學(xué)以前都在灌輸思政教育，沒必要再重復(fù)相似的內(nèi)容和說教，認(rèn)為和現(xiàn)實(shí)需求并無多大聯(lián)系。

（4）在教學(xué)方法上，不夠靈活，不能很好地將新媒體與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的有機(jī)結(jié)合起來，缺乏教學(xué)創(chuàng)新。

總之，將嶺南優(yōu)秀文化融入廣東高職院校思政課教學(xué)，著重教學(xué)方法、內(nèi)容、手段與效果的改革、創(chuàng)新是很有必要的。一方面，教學(xué)更貼近實(shí)際、貼近生活、貼近大學(xué)生。另一方面，又培養(yǎng)他們對地方文化的了解和價(jià)值認(rèn)同，激發(fā)出為地方發(fā)展效力的深厚情感，從而提高思政課的有效性和實(shí)效性。

參考文獻(xiàn)：

[1]顧海良，佘雙好.高校思想政治理論課程教學(xué)改革研究[Z].武漢大學(xué)出版社，2006.12.

[2]董瑛.論政治課中開展探究式教學(xué)的必要性[J].和田師范專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2006，（02）.

[3]熊淑媛.挖掘地方歷史文化資源，增進(jìn)高職思政課教學(xué)有效性——以廣州為例[J].廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（05）.

[4]雷吉來，黃金魁.地域文化融入高校思想政治理論課教育教學(xué)的功能探析——以嶺南文化為例[J].惠州學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，（10）.

本文為廣州華立科技職業(yè)學(xué)院2016年教育教學(xué)改革項(xiàng)目（批準(zhǔn)號HLZ041506）、2017年廣東省高等學(xué)校思想政治教育研究會(huì)課題（批準(zhǔn)號：2017SZY096）。