莊子人生哲學(xué)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想人格的影響研究

劉飛

【摘要】中國(guó)傳統(tǒng)文化包含著極其寶貴的精神財(cái)富，尤其是“莊學(xué)思想”，即莊子的人生哲學(xué)思想對(duì)塑造當(dāng)代大學(xué)生的理想人格有著極其現(xiàn)實(shí)的啟發(fā)意義。通過研究莊子人生哲學(xué)的思想內(nèi)涵，結(jié)合當(dāng)下大學(xué)生精神領(lǐng)域存在的問題，對(duì)于塑造當(dāng)代大學(xué)生理想人格有重要的指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】莊子大學(xué)生人格塑造

“自由觀”“價(jià)值觀”“技藝觀”“和諧觀”是莊子人生哲學(xué)思想的集中體現(xiàn)，同時(shí)也反映了莊子獨(dú)特的思想內(nèi)涵。研究莊子思想，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人格塑造的影響有著極為突出的意義。

一、莊子人生哲學(xué)的思想內(nèi)涵

莊子的人生哲學(xué)思想是其思想中的核心部分，他以人生觀為核心展開了對(duì)自然、生活、學(xué)習(xí)、善惡和死生的見解。包括以下幾個(gè)主要方面：首先，是無待的逍遙觀。莊子告訴了我們必須要“以道觀物”，才能夠“無礙無待，逍遙自在”；其次，是打破相對(duì)性的價(jià)值觀。莊子認(rèn)為事物都有兩面性，不管是利還是害，取還是舍，都是人滿足人自身生存和自我發(fā)展的需要，具有不可否認(rèn)的客觀性質(zhì)，但人生真正的價(jià)值和追求在于精神上的超越；第三，是游刃有余的技藝觀。莊子認(rèn)為道是“無所不在”的，技術(shù)不是手段，技術(shù)是天道的一種展現(xiàn)方式，要結(jié)合天道和技術(shù)，將其作為一個(gè)整體來考慮；第四，是致和的社會(huì)和諧觀。莊子認(rèn)為人和自然之間要發(fā)展和諧，人和人之間有著和諧的關(guān)系，能夠和睦的相處，要實(shí)現(xiàn)天和，首先必須要實(shí)現(xiàn)人和，從而才能夠達(dá)到心和，這是一個(gè)最高的境界，也是莊子所提倡的和諧所要達(dá)到的最后的落點(diǎn)。

二、當(dāng)代大學(xué)生人格發(fā)展中存在的問題

大學(xué)生在個(gè)人的發(fā)展過程中，其人格發(fā)展方面主要存在以下問題：

（一）依賴性太強(qiáng)，缺乏獨(dú)立性

當(dāng)今大學(xué)生的獨(dú)立性差，依賴性強(qiáng)。具體表現(xiàn)為：第一，生活上缺乏獨(dú)立性，缺乏自理能力，在很多生活細(xì)節(jié)方面存有依賴性。失去了家長(zhǎng)的庇護(hù)和寵愛，他們不知道該怎么去做，怎么去生活；第二，學(xué)習(xí)上缺乏獨(dú)立性，主動(dòng)探索能力差，無法適應(yīng)大學(xué)學(xué)習(xí)生活；第三，存在盲從心理，缺乏自己的主見。

（二）講求攀比，追名逐利

現(xiàn)代社會(huì)，物質(zhì)生活極為豐富，金錢主義、拜金主義等一些奢侈腐化的生活思想也開始影響著大學(xué)校園。盲目攀比、享樂主義在大學(xué)生群體中也越來越普遍。

第一，攀比心理導(dǎo)致許多大學(xué)生好高騖遠(yuǎn)，不著實(shí)際，不能踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)；第二，盲目追求物質(zhì)生活的滿足，沉迷于世俗生活，使一些大學(xué)生迷失了方向，甚至誤入歧途；第三，追求享樂導(dǎo)致了精神領(lǐng)域的空虛和荒蕪。享樂主義、奢靡成風(fēng)，這也導(dǎo)致了大學(xué)生不思進(jìn)取、自甘墮落等現(xiàn)象的出現(xiàn)。

（三）缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力，專業(yè)技能欠缺

在當(dāng)代大學(xué)校園，許多大學(xué)生們的生活豐富多彩每個(gè)方面都能隨著時(shí)代的步伐前進(jìn)，而學(xué)習(xí)這個(gè)最基礎(chǔ)、最要緊的方面卻被擺在了最不顯眼的位置。第一，是學(xué)習(xí)方面缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。一些人因?yàn)椴簧朴趯W(xué)習(xí)甚至不屑于學(xué)習(xí)導(dǎo)致掛科，甚至拿不到畢業(yè)證而無法順利畢業(yè)；第二，是沒有良好的創(chuàng)新思維和能力，缺乏相關(guān)的興趣和恒心。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，伴隨著西方思想文化的傳入，我國(guó)所面臨的壓力逐漸增大，現(xiàn)代大學(xué)生的思維和行為上也存在一定的偏差，如一些心理問題的出現(xiàn)，以及缺乏相關(guān)的道德修養(yǎng)，等等，這些都阻礙了當(dāng)前大學(xué)生創(chuàng)新思維和能力的進(jìn)一步發(fā)展。

（四）以自我為中心，人際關(guān)系不協(xié)調(diào)

在當(dāng)今大學(xué)校園里，部分大學(xué)生由于從小是獨(dú)生子女，于是養(yǎng)成了驕傲、蠻橫以及自我為中心、嫉妒等特點(diǎn)，未能處理好自身的人際關(guān)系，面臨著如何處理好各種人際關(guān)系的困惑。第一，以自己作為中心，任何事情都將自己擺在第一位；第二，不夠開朗，不能夠很好的和同學(xué)們生活在一起，很少進(jìn)行溝通和交流，對(duì)于周圍發(fā)生的事情漠不關(guān)心；第三，自尊心太強(qiáng)，存有嫉妒心理。有的同學(xué)因?yàn)閺男≡诒娦桥踉掳愕沫h(huán)境中成長(zhǎng)，從小認(rèn)為必須自己是優(yōu)秀的，如果發(fā)現(xiàn)別人在成績(jī)上比自己好，或者是有這樣或者那樣的優(yōu)勢(shì)，就會(huì)嫉妒，從而心理上產(chǎn)生偏差，表現(xiàn)出一些不正確的行為。

三、莊子人生哲學(xué)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想人格塑造過程中的重要啟示

對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說，筆者認(rèn)為，莊子人生哲學(xué)思想主要在以下四個(gè)方面對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的思想人格塑造有著重要的啟示。

（一）實(shí)現(xiàn)個(gè)體獨(dú)立和自我超越的生命價(jià)值

在莊子看來，不論罔兩、影子還是人都是因?yàn)椤坝兴?，受拘束，不自在，不自由，并沒有進(jìn)入真正的逍遙世界。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說，最重要的就是個(gè)體的獨(dú)立和人生境界的提高。第一，積極參加社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)自強(qiáng)自立的精神，在實(shí)踐中驗(yàn)證自我與升華自我。建立更為廣闊的精神世界，只有這樣才可“無所待”；第二，應(yīng)該樹立正確的價(jià)值觀和積極向上的人生追求。大鵬鳥無疑是給我們一個(gè)很好的例證，我們其實(shí)可以將莊子這種追求引申為個(gè)體精神自由的追尋；第三，要樹立自己的信心，要有自己的想法，有自己獨(dú)特的見解，關(guān)于自己的想法要有勇氣進(jìn)行大聲地表達(dá)，讓自己做個(gè)更有魄力，更有想法的人。

（二）擺脫只追名逐利的精神束縛

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)物質(zhì)極大豐富的社會(huì)，金錢拜物主義主導(dǎo)了許多人的思想。這種思潮也影響在校大學(xué)生。莊子說，“物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知?jiǎng)t知之?！睂?duì)于大學(xué)生而言，首先，要努力學(xué)習(xí)，靜心研究；其次，要熱愛生活，發(fā)現(xiàn)更多人生的樂趣；第三，要心平氣和，做最好的自己。只有放下名利物欲之心，你才能更好地進(jìn)行心境的塑造。

（三）學(xué)有所專且精，更具競(jìng)爭(zhēng)力

在莊子看來，人唯有做大順應(yīng)和遵循道，將自己劃分到“道”一類中，成為得“道”或者是有“道”的人，才能夠真正實(shí)現(xiàn)自由。對(duì)于大學(xué)來說，首先，必須要樹立正確的學(xué)習(xí)觀念，不斷加強(qiáng)自身基礎(chǔ)和專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)。有了基礎(chǔ)技藝的培養(yǎng)，才能游刃有余；其次，還必須要構(gòu)建一個(gè)合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷培養(yǎng)綜合素質(zhì)，將自己的長(zhǎng)處發(fā)展好。同時(shí)，也要注重實(shí)踐，在實(shí)踐過程中不斷提升自己，使自己在競(jìng)爭(zhēng)中獲得優(yōu)勢(shì)。

（四）處理好人際關(guān)系，和周圍的人和睦相處

“來世不可待，往事不可追”。莊子是在告誡我們不浪費(fèi)時(shí)間，把握現(xiàn)在，樂在其中。當(dāng)代大學(xué)生必須擁有和諧的人際關(guān)系。第一，尊重他人，學(xué)會(huì)寬容，把握現(xiàn)在，樂在其中；第二，坦誠(chéng)相待，誠(chéng)信交往。建立良好的人際交往關(guān)系，從而真正地做到“去小知而大知明，去善而自善矣”；第三，要學(xué)會(huì)對(duì)他們抱著欣賞的態(tài)度，做人要謙虛。一個(gè)人只有虛心學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，才能使自己不斷地進(jìn)步。

大學(xué)生是民族的希望，是祖國(guó)的棟梁。加強(qiáng)大學(xué)生的人生觀世界觀和價(jià)值觀的教育指導(dǎo)，幫助他們形成健全健康的人格，有著極其重要的意義。莊子人生哲學(xué)思想歷史悠久，內(nèi)涵豐富，對(duì)于構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的健全人格，有著許多值得借鑒的地方。在大學(xué)生道德修養(yǎng)、人文素養(yǎng)等繼續(xù)重塑和構(gòu)建的今天，研究莊子哲學(xué)，幫助大學(xué)生塑造與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、積極向上、求真務(wù)實(shí)的人格，有著十分深遠(yuǎn)的意義，值得我們付出更多的努力和心血去學(xué)習(xí)和研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]方勇.莊子[M].上海：中華書局，2010.

[2]蔣維躍.莊子人生哲學(xué)對(duì)大學(xué)生理想人格塑造的積極作用[J].重慶工學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（5）：110.

[3]趙介永，練玉俠.莊子積極思想與當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)[J].教育教學(xué)論壇，2012，（32）：183.