高校教師職業(yè)認(rèn)識(shí)與學(xué)生思想政治工作關(guān)系淺論

郭忠相　張娜　黃超　武文玉

摘 要：習(xí)總書(shū)記在《做黨和人民滿意的好老師》中指出：一個(gè)優(yōu)秀的老師，應(yīng)該是“經(jīng)師”和“人師”的統(tǒng)一，既要精于“授業(yè)”、“解惑”，更要以“傳道”為責(zé)任和使命。專業(yè)教學(xué)與學(xué)生思想政治工作是密不可分的有機(jī)整體，二者的有機(jī)融合是培養(yǎng)高素質(zhì)專業(yè)化人才的根本保證，也是社會(huì)對(duì)高等教育教學(xué)的基本要求。高校教師是高校教育教學(xué)的主力軍和生力軍，其職業(yè)認(rèn)識(shí)是否到位，職業(yè)定位是否準(zhǔn)確，職業(yè)自豪感和成就感能否被激發(fā)，能否全心全意的將思想政治教育高效的融入專業(yè)教學(xué)過(guò)程之中，是關(guān)系到大學(xué)生思想政治覺(jué)悟不斷提高和健康成長(zhǎng)的重要因素。

關(guān)鍵詞：高校教師 職業(yè)認(rèn)識(shí) 思想政治工作

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2018）10-0-02

依據(jù)《中華人民共和國(guó)教育法》和《中華人民共和國(guó)教師法》的定義：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書(shū)育人、培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。

做好大學(xué)生思想政治工作，培養(yǎng)具有高尚情操的社會(huì)主義新人，是社會(huì)對(duì)高校的基本要求與期望。既然課堂教學(xué)在大學(xué)生思想政治教育中起著主導(dǎo)作用，而高校教師作為教書(shū)育人的主體，自然就是這一過(guò)程的實(shí)施者和實(shí)踐者，其職業(yè)認(rèn)識(shí)水平的高低將直接影響到學(xué)生思想政治工作的效果與成敗。

一、確立育人目標(biāo) 明確教育方向

從我國(guó)目前的基本教育模式看，多數(shù)情況下表現(xiàn)為“制器”為先，育人在后，或重“制器”而輕育人，或盡管在育人形式上表現(xiàn)的很重視，但在具體落實(shí)上卻差距較遠(yuǎn)。此問(wèn)題被匯集到大學(xué)教育這一特殊過(guò)程中，大學(xué)生對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)模式、人文素質(zhì)養(yǎng)成、大學(xué)校園文化、一日生活制度等的適應(yīng)問(wèn)題日益突顯，加之網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)學(xué)生思維意識(shí)和生活方式的沖擊，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)與成才產(chǎn)生較為嚴(yán)重的影響，思想政治素質(zhì)在他們身上顯得很模糊。

那么，我們應(yīng)如何處理“育人”與“制器”之間的關(guān)系呢？陳毅同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)飛行員開(kāi)不好飛機(jī)總不好吧，那即便是飛機(jī)開(kāi)好了，結(jié)果把飛機(jī)開(kāi)到敵人那里去了，回過(guò)頭來(lái)打我們自己那就更糟了?！边@充分說(shuō)明了育人的重要意義之所在。

二、明確職業(yè)義務(wù) 強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)

高校教師的職業(yè)義務(wù)主要體現(xiàn)在對(duì)學(xué)校、學(xué)生、教師集體所承擔(dān)的教育責(zé)任和應(yīng)履行的崗位職責(zé)。職業(yè)義務(wù)強(qiáng)調(diào)本職崗位與職業(yè)良心的統(tǒng)一，體現(xiàn)了高校教師崗位的最根本的屬性。

責(zé)任意識(shí)的形成是一個(gè)人成熟的基本表現(xiàn)，是職業(yè)義務(wù)履行的前提。責(zé)任意識(shí)到底是什么？從通俗意義上講，我們只要努力的去做學(xué)生的朋友，行為上力圖成為學(xué)生的偶像，學(xué)業(yè)上成為學(xué)生真正的導(dǎo)師，情感上做學(xué)生的“兄弟姐妹”和“父母”，讓學(xué)生感受到“愛(ài)，”公平對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，這就足夠了。從教師職業(yè)素質(zhì)角度講，一是具有較高的專業(yè)學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，二是有較強(qiáng)的認(rèn)知能力，三是有較為豐富的社會(huì)認(rèn)識(shí)，四是有高超的善惡分辯能力，五是有多年積累的思想政治工作經(jīng)驗(yàn)。歸根結(jié)底就是一個(gè)“責(zé)”字，能否盡到自己的責(zé)任就看你是否去實(shí)踐這個(gè)“責(zé)”字，而實(shí)踐這個(gè)“責(zé)”字是教師的自愿選擇，并不企求相應(yīng)的報(bào)酬，且付諸于行動(dòng)之中才具有現(xiàn)實(shí)之意義。

三、強(qiáng)化地位意識(shí) 提高教育水平

大學(xué)教師的社會(huì)地位，從教師本人方面講取決于教師的學(xué)術(shù)水平、教育專業(yè)水平和教育成就。其中很重要的一點(diǎn)就是教育專業(yè)水平，這一水平的高低將對(duì)學(xué)生思想政治工作產(chǎn)生巨大的影響。

當(dāng)前人們對(duì)高校教師的社會(huì)地位認(rèn)識(shí)并不充分。原因主要表現(xiàn)在對(duì)教育作用的評(píng)價(jià)上。一是教師隊(duì)伍整體素質(zhì)不夠高，在人們心目中形成不良印象；二是對(duì)教師的培養(yǎng)、管理與教育水平不高，教書(shū)育人意識(shí)不濃；三是與教師激勵(lì)和評(píng)價(jià)機(jī)制有關(guān)。

那么，我們的教師是否自己也認(rèn)為這樣的社會(huì)認(rèn)識(shí)與我們自己的現(xiàn)狀相符呢？如果答案是肯定的，且沒(méi)有具體的提升措施，教育水平的高低就可想而知了。從尊重的角度講，人們只有尊重自己所處的位置和自身價(jià)值，且同時(shí)去尊重別人，才能得到別人的尊重。從教師本職方面講，教書(shū)育人是我們的本職。堅(jiān)守本職，做切實(shí)有效的教育工作，是提高社會(huì)地位的根本途徑，也是進(jìn)行學(xué)生思想政治教育的最現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、明確教師作用 傳播先進(jìn)文化

從高校教師的作用來(lái)看，基本任務(wù)是培養(yǎng)高技能專門(mén)人才；同時(shí)即是文化科學(xué)的傳遞者又是文化科學(xué)的創(chuàng)造者；第三是通過(guò)社會(huì)服務(wù)，直接推動(dòng)社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)。強(qiáng)調(diào)精神文明建設(shè)，培養(yǎng)社會(huì)主義新人，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)國(guó)家、知榮懂恥，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，塑造良好的精神風(fēng)貌，是教師義不容辭的責(zé)任。

作為高校教師，其工作性質(zhì)就是文化科學(xué)的傳遞與創(chuàng)造，并通過(guò)我們的實(shí)踐去影響學(xué)生。因而我們必須首先成為先進(jìn)文化的踐行者和創(chuàng)造者，塑造高尚的師德情懷，掌握思想政治工作的方法和技巧，并有意識(shí)將自己的文化科學(xué)知識(shí)和思想政治觀念“遷移”到學(xué)生身上。

五、把握勞動(dòng)特點(diǎn) 深入反思自律

教師勞動(dòng)的“示范性”特點(diǎn)決定了教師這一職業(yè)的特殊性。學(xué)生在心理、道德和行為上的一個(gè)重要特點(diǎn)就是“向師性，”即喜歡模仿教師的一言一行。教師道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)與內(nèi)在修養(yǎng)、思想情操高尚與否、精神狀態(tài)的外在表現(xiàn)形式和行為習(xí)慣模式等，無(wú)時(shí)無(wú)刻都在影響著學(xué)生，教師一言一行的示范作用常常是學(xué)生的行動(dòng)先導(dǎo)。比如老師每次提前十分鐘到教室，那么學(xué)生也會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)的提前到課，這樣一來(lái)就可以用課前時(shí)間與學(xué)生交流，甚至向?qū)W生傳遞你所掌握的社會(huì)知識(shí)或其他有益的東西。

自律是教師行為的基本準(zhǔn)則。自律意識(shí)的形成是一名教師走向思想成熟的標(biāo)志。一個(gè)自律意識(shí)不強(qiáng)的人不可能成為一名好的老師，不可能帶出思想先進(jìn)的學(xué)生。反思意識(shí)是自律意識(shí)的充分反映。作為高校教師首先要樹(shù)立自我反思意識(shí)，以一種積極健康的心態(tài)來(lái)認(rèn)識(shí)和對(duì)待所從事的教育教學(xué)活動(dòng)。第二，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，善于自我評(píng)價(jià)，充分認(rèn)識(shí)與分析自我存在的問(wèn)題和值得驕傲的成績(jī)，從而進(jìn)一步提升境界。第三，強(qiáng)化個(gè)人修養(yǎng)的培養(yǎng)，把追求健全的人格作為基本思維方式，以確立自身所應(yīng)追求的人格境界并展示人格魅力。只有這樣，“示范性”特點(diǎn)方可得以體現(xiàn)。

六、恪守職業(yè)道德 塑造高尚品質(zhì)

教師職業(yè)道德的特點(diǎn)表現(xiàn)為三個(gè)方面：一是道德意識(shí)的自覺(jué)性。無(wú)論你是否自覺(jué)或不自覺(jué)，你身上所表現(xiàn)出的道德意識(shí)和行為必然會(huì)影響學(xué)生?？鬃釉唬骸捌渖碚涣疃?，其身不正，雖令不從。”因而教師若自覺(jué)的去踐行先進(jìn)道德，必然會(huì)直接引導(dǎo)學(xué)生先進(jìn)道德意識(shí)的形成；二是道德行為的示范性。這一特點(diǎn)與“自覺(jué)性”特點(diǎn)有著有機(jī)的聯(lián)系，是教師先進(jìn)道德意識(shí)和行為的展示；三是影響結(jié)果的深遠(yuǎn)性。通過(guò)自我約束與示范，其結(jié)果將會(huì)影響學(xué)生優(yōu)良道德意識(shí)的形成和遷移，從而影響著學(xué)生未來(lái)的發(fā)展與全社會(huì)道德氛圍的形成。

高尚的思想道德品質(zhì)來(lái)源于對(duì)教師職業(yè)道德特點(diǎn)的把握。道德認(rèn)識(shí)水平的高低、道德情感把握的尺度、道德意志是否堅(jiān)定、道德信念崇高與否、道德行為是否規(guī)范、道德習(xí)慣是否適應(yīng)教育教學(xué)規(guī)律等，是衡量教師思想道德品質(zhì)高尚與否的標(biāo)志。學(xué)生良好思想道德意識(shí)和行為的形成，與教師道德品質(zhì)的高低有著必然的聯(lián)系，也是決定學(xué)生思想先進(jìn)性的基礎(chǔ)。

七、踐行教書(shū)育人 教學(xué)相得益彰

育人是教育的本質(zhì)屬性，教書(shū)育人是教師的根本社會(huì)職責(zé)，是教師對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的職業(yè)義務(wù)。能否將教書(shū)育人落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)之中，是判斷教師教育教學(xué)水平高低的最重要指標(biāo)。

一個(gè)沒(méi)有教書(shū)育人觀念的教師不可能塑造出思想政治先進(jìn)的學(xué)生。要想把學(xué)生培養(yǎng)成全面發(fā)展且適應(yīng)國(guó)家建設(shè)要求的高素質(zhì)人才，教師本身應(yīng)首先具備這些基本素質(zhì)，否則教書(shū)育人就成為空談。知良道不教生是師之過(guò)，不知良道何以教生？

遵循現(xiàn)代教育規(guī)律，提升教書(shū)育人藝術(shù)。行動(dòng)上做學(xué)生的良師益友，心靈上做學(xué)生的親人朋友，將人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)放在首位，把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為教育的目標(biāo)來(lái)認(rèn)識(shí)，在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上充分尊重學(xué)生的個(gè)性，發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)。這一過(guò)程的實(shí)施也是培養(yǎng)和提高教師自身素質(zhì)的必經(jīng)之路。

八、把握職業(yè)幸福 營(yíng)造舒暢環(huán)境

埃及金字塔的每?jī)蓧K巨石間并無(wú)粘合劑，連一片刮胡刀片都插不進(jìn)去。幸福的瑞士人因此作出了這樣的結(jié)論：金字塔不是由受苦受難的奴隸建造，而是一群心情舒暢、極具幸福感的能工巧匠的杰作。理由是：不幸福的人不可能完成這樣優(yōu)秀的作品。無(wú)獨(dú)有偶，同樣一塊“上?！迸茩C(jī)械手表零件經(jīng)瑞士工人裝配，再與我們自己工人裝配的手表對(duì)比，同時(shí)上滿發(fā)條后，瑞士工人裝配的手表比我們裝配的多跑四個(gè)小時(shí)。無(wú)論該理論是否正確，但我們不難看出，作為人，特別是教育工作者，如果心情不舒暢且心事重重，就不可能全心全意的投入教育事業(yè)，而心情的好壞往往與職業(yè)幸福有著緊密的聯(lián)系。

高校教師的職業(yè)幸福強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生活與精神生活的統(tǒng)一，個(gè)人幸福與和諧環(huán)境的統(tǒng)一，創(chuàng)新創(chuàng)造與合理獲得的統(tǒng)一。由此看來(lái)，教師本身首先應(yīng)培養(yǎng)正確的幸福觀，對(duì)自己的勞動(dòng)有一個(gè)客觀正確的價(jià)值判斷。當(dāng)然，這也與教師管理與激勵(lì)機(jī)制以及所處的工作環(huán)境優(yōu)劣有關(guān)。當(dāng)管理與激勵(lì)機(jī)制同個(gè)人價(jià)值判斷相吻合或基本吻合時(shí)，教師幸福感指數(shù)就會(huì)提高，即可促進(jìn)教育教學(xué)質(zhì)量的提高。當(dāng)兩者間出現(xiàn)較大反差或不利于激勵(lì)勞動(dòng)質(zhì)量時(shí)，教育教學(xué)質(zhì)量就會(huì)受到不良影響，甚至出現(xiàn)“劣幣驅(qū)逐良幣”現(xiàn)象。這不但會(huì)導(dǎo)致專業(yè)教學(xué)質(zhì)量整體下滑，同時(shí)思想政治教育質(zhì)量也會(huì)受到極大影響。

九、專注專業(yè)教學(xué) 鞏固教育基礎(chǔ)

俗話說(shuō)“打鐵還需自身硬。”這里所講的“硬”特指專業(yè)教育教學(xué)技能。一位教師專業(yè)水平的高低往往與學(xué)生思想政治教育水平有著根本的聯(lián)系。若專業(yè)水平得不到學(xué)生的認(rèn)可，學(xué)生在你的身上學(xué)不到應(yīng)該學(xué)到的專業(yè)知識(shí)，無(wú)論你思想政治理論水平多么的高，也無(wú)論巧舌如簧的說(shuō)教多么的出色，此時(shí)的思想政治教育也只能是“無(wú)源之水，無(wú)本之木，”一切都顯得蒼白無(wú)力，高水平的思想政治教育將難以實(shí)現(xiàn)。

十、注重儀表風(fēng)度 塑造健康風(fēng)貌

儀表風(fēng)度是人的精神氣質(zhì)及內(nèi)在修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。高校教師所面對(duì)的是成年學(xué)生，其儀表風(fēng)度是否職業(yè)，是否能成為學(xué)生的標(biāo)桿，將直接影響學(xué)生的成長(zhǎng)。

教師作為文化和教養(yǎng)的化身，其服飾必須體現(xiàn)出文明和教養(yǎng)，起到楷模和示范作用?！按┮麓髅眰€(gè)人所好”和“生活小節(jié)無(wú)關(guān)緊要”的認(rèn)識(shí)對(duì)教師來(lái)說(shuō)就不是小事了。如果穿著拖鞋上講臺(tái)，這課該怎么上？談何思想政治教育？

在神態(tài)上應(yīng)做到愉快親切。善良的心地、和藹的笑容、親切的關(guān)懷能使人心理平衡、性情溫和，使同樣的教育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)事半功倍的效果。一個(gè)具備“老爺”派頭的教師很難不讓學(xué)生厭惡。

言談舉止上應(yīng)做到謙遜文雅、穩(wěn)重端莊。教師的教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)確切、明白、簡(jiǎn)潔、通俗、生動(dòng)、優(yōu)美。舉止上應(yīng)給學(xué)生一種有知識(shí)、有涵養(yǎng)、有禮貌的良好印象，使學(xué)生感到可以信賴、值得尊敬。處事得體，平等待人也是教師所必須做到的。一個(gè)學(xué)生不喜歡的教師是很難做學(xué)生思想政治工作的。

以上諸方面對(duì)教師來(lái)說(shuō)，實(shí)際上是一個(gè)公理認(rèn)識(shí)和公序良俗傳承問(wèn)題。公理即無(wú)需論證即可明白的道理，比如“女教師不得穿露臍裝上講臺(tái)，”這似乎是一個(gè)不需要任何論證即可明白的“小問(wèn)題?！惫蛄妓椎膫鞒袑?shí)際上就是觸類旁通式的思想政治素質(zhì)提升教育。對(duì)學(xué)生而言，認(rèn)識(shí)公理的早與晚直接影響其發(fā)展結(jié)果和成才目的。思想政治教育工作對(duì)專業(yè)教師來(lái)說(shuō)，需要用職業(yè)實(shí)踐來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，用人格魅力去影響學(xué)生、感化學(xué)生、鞭策學(xué)生，從而實(shí)現(xiàn)教育效果的水到渠成。