淺談新美學(xué)原則的確立與朦朧詩(shī)

摘 要：上世紀(jì)七十年代，隨著四人幫的倒臺(tái)和文革的結(jié)束，開(kāi)啟了新時(shí)期文學(xué)的時(shí)代，新詩(shī)開(kāi)始恢復(fù)和回歸，并且對(duì)延安文藝傳統(tǒng)詩(shī)歌的僵化模式予以質(zhì)疑和突破，朦朧詩(shī)也在此時(shí)期應(yīng)運(yùn)而生，雖然沒(méi)有獲得主流文學(xué)的話語(yǔ)權(quán)，但它對(duì)現(xiàn)代文學(xué)和新詩(shī)的影響至今仍然延續(xù)，其藝術(shù)成就和時(shí)代意義仍然值得研究和繼承。本文介紹了朦朧詩(shī)的產(chǎn)生和時(shí)代背景，以及三個(gè)崛起等關(guān)于朦朧詩(shī)的爭(zhēng)論，并對(duì)它的藝術(shù)特點(diǎn)和美學(xué)特征等方面進(jìn)行了探討，表達(dá)一些觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：新美學(xué)；朦朧詩(shī)；當(dāng)代文學(xué)

作者簡(jiǎn)介：李梅月（1988-），女，漢族，湖北黃岡市人，碩士，中國(guó)石油大學(xué)（北京）馬克思主義學(xué)院高等教育學(xué)專業(yè)，研究方向：比較高等教育。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-23-0-03

對(duì)于“朦朧詩(shī)”這一概念的界定本身就具有一定的朦朧性，這一詩(shī)歌流派得名于章明的《令人氣悶的“朦朧”》一文，1980年末至1981年初，“朦朧詩(shī)”成為了新崛起的詩(shī)歌潮流的代名詞。人民文學(xué)出版社于1997年出版的《當(dāng)代文學(xué)新潮》一書(shū)中“朦朧詩(shī)”這一概念囊括了“朦朧詩(shī)”與“后朦朧詩(shī)”。關(guān)于朦朧詩(shī)的論爭(zhēng)持續(xù)了近十年，論爭(zhēng)本身不僅證實(shí)一種詩(shī)歌潮流的存在，而且證實(shí)了這一潮流的不可忽略性。朦朧詩(shī)以其藝術(shù)上的不透明性、多義性和總體象征的手法，被稱為新詩(shī)潮詩(shī)歌，從二十世紀(jì)七十年代末開(kāi)始，逐漸發(fā)展為二十一世紀(jì)的追夢(mèng)文化。它肯定人的尊嚴(yán)，提倡自我價(jià)值，運(yùn)用多種藝術(shù)表達(dá)方法來(lái)豐富作品的內(nèi)涵以及想象空間，以北島、舒婷、顧城，食指等詩(shī)人為代表。

一、朦朧詩(shī)的產(chǎn)生

在上世紀(jì)八十年代以前，中國(guó)文壇一直被傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作所壟斷，隨著文化大革命的結(jié)束和改革開(kāi)放的深入，大批年輕詩(shī)人逐漸嶄露頭角，他們?cè)缭诹甏纳仙较锣l(xiāng)和文革運(yùn)動(dòng)中，就積累了一種懷疑、無(wú)奈、憤怒、沮喪和抗?fàn)幗豢椩谝黄鸬那榫w，有著極強(qiáng)烈的失落感，同時(shí)也有著對(duì)理想的勇敢堅(jiān)持。

1969-1976年間，下鄉(xiāng)到河北白洋淀的北京知青組成了一個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作群體，創(chuàng)辦新詩(shī)雜志《今天》，形成了早期的“地下詩(shī)歌”，以《麥田守望者》、《在路上》等為代表作，其許多成員成為日后新詩(shī)潮的骨干。因?yàn)槭艿疆?dāng)時(shí)政治環(huán)境的影響，不能直接表露詩(shī)人的內(nèi)心情懷和感受，采用了一種隱喻的象征手法，到了八十年代初，文學(xué)界對(duì)這種難懂的詩(shī)歌展開(kāi)了討論，被稱為“朦朧詩(shī)”。

1979年3月版的《詩(shī)刊》發(fā)表了北島的《回答》，標(biāo)志著朦朧詩(shī)時(shí)代的開(kāi)始，使朦朧詩(shī)這一新穎的詩(shī)歌形式正式出現(xiàn)于詩(shī)壇，并且產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)沖擊，引來(lái)各方的爭(zhēng)論。

二、新的美學(xué)原則的確立

當(dāng)朦朧詩(shī)引發(fā)各方爭(zhēng)論時(shí)，以臧克家為主將的傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義對(duì)朦朧詩(shī)進(jìn)行了非常嚴(yán)厲的抨擊和否定，他說(shuō)朦朧詩(shī)是“詩(shī)歌創(chuàng)作的一股不正之風(fēng)，也是我們新時(shí)期的社會(huì)主義文藝發(fā)展中的一股逆流”。程代熙認(rèn)為它根本不是新的美學(xué)原則，而是“散發(fā)出非常濃烈的小資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義氣味的美學(xué)思想”，是“步了西方現(xiàn)代主義文學(xué)的腳跡”，與臧克家等否定派互相呼應(yīng)，用文革一貫的扣帽子的方式上綱上線，極力打擊和扼殺朦朧詩(shī)。

然而，更多的文學(xué)界人士則并不認(rèn)同他們的否定，1980年《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表了謝冕《在新的崛起面前》，主張對(duì)新興的朦朧詩(shī)采取包容的態(tài)度，他提出“有風(fēng)，有浪，有騷動(dòng)，才是運(yùn)動(dòng)的正常規(guī)律”，“他們是新的探索者，這種情況之所以讓人興奮，因?yàn)樵谀承┓矫嫠臍夥张c五四當(dāng)年的氣氛酷似，它帶來(lái)了萬(wàn)象紛呈的新氣象……” “作為五四新詩(shī)運(yùn)動(dòng)整體的部分進(jìn)入新詩(shī)創(chuàng)作和新詩(shī)領(lǐng)域”，“它帶著明顯的修復(fù)新詩(shī)的性質(zhì)”，認(rèn)為朦朧詩(shī)的出現(xiàn)和存在符合歷史規(guī)律。緊隨其后，《詩(shī)刊》1981年3月發(fā)表了孫紹振《新的美學(xué)原則在崛起》，引用康德美學(xué)思想，進(jìn)一步從美學(xué)的角度肯定了朦朧詩(shī)是對(duì)之前凝固的文學(xué)狀態(tài)、權(quán)威和傳統(tǒng)的勇敢而神圣的挑戰(zhàn)，并且說(shuō)“探索是堅(jiān)定的，不怕?tīng)奚摹?。繼而又有徐敬亞《崛起的詩(shī)群》發(fā)表在1983年1月的《當(dāng)代文學(xué)思潮》，他說(shuō)“帶著強(qiáng)烈現(xiàn)代主義文學(xué)特色的新詩(shī)潮正出現(xiàn)在中國(guó)詩(shī)壇，促進(jìn)新詩(shī)在藝術(shù)上邁出了崛起性的一步，從而標(biāo)志著我國(guó)新詩(shī)全面生長(zhǎng)的開(kāi)始”，以現(xiàn)代主義文學(xué)和傾向概括朦朧詩(shī)的性質(zhì)，從理論上旗幟鮮明地支持朦朧詩(shī)，從而逐漸確立了朦朧詩(shī)及其新的美學(xué)原則。

三、朦朧詩(shī)的代表作品及淺析

朦朧詩(shī)的代表人物和作品有很多，簡(jiǎn)單概括來(lái)說(shuō)，有被稱為理性之歌的北島《回答》，人性之歌的舒婷《致橡樹(shù)》，童話之歌的顧城《星月的來(lái)由》等等。這里以北島的《回答》為例：

卑鄙是卑鄙者的通行證，

高尚是高尚者的墓志銘。

看吧，在那鍍金的天空中，

飄滿了死者彎曲的倒影。

冰川紀(jì)過(guò)去了

為什么到處都是冰凌？

好望角發(fā)現(xiàn)了，

為什么死海里千帆相競(jìng)？

我來(lái)到這個(gè)世界上，

只帶著紙、繩索、和身影，

為了在審判之前，

宣讀那些被判決了的聲音：

告訴你吧，世界，

我不相信，

縱使你腳下有一千名挑戰(zhàn)者，

那就把我算做低一千零一名。

我不相信天是藍(lán)的，

我不相信雷的回聲

我不相信夢(mèng)是假的，

我不相信死無(wú)報(bào)應(yīng)。

如果海洋注定要決堤，

就讓所有的苦水都注入我心中；

如果陸地注定要上升。

就讓人類重新選擇生存的登頂。

新的轉(zhuǎn)機(jī)和閃閃的星斗，

正在綴滿沒(méi)有遮攔的天空，

那是五千年的象形文字

那是未來(lái)人們凝視的眼睛。

這首詩(shī)最早刊于《今天》，1979年3月被《詩(shī)刊》正式發(fā)表，開(kāi)篇就對(duì)那個(gè)荒謬的、是非顛倒的時(shí)代進(jìn)行了披露和質(zhì)疑，用“卑”形容罪惡的手段，用高尚贊美那些不屈而死的人，“鍍金”揭示了虛偽，“彎曲的倒影”是指被迫害而死的冤魂?！氨琛笔钦f(shuō)那個(gè)時(shí)代的寒冬還沒(méi)過(guò)去，新時(shí)代的春天還沒(méi)到來(lái)。接下來(lái)，詩(shī)人表現(xiàn)了自我覺(jué)醒，用“紙、繩索和身影”，向邪惡挑戰(zhàn)，勇敢地?fù)?dān)當(dāng)歷史使命?！拔?不-相-信”，用了連續(xù)的破折號(hào)來(lái)加重語(yǔ)氣，強(qiáng)調(diào)了挑戰(zhàn)的決心，也表現(xiàn)出了大無(wú)畏的精神。然后使用排比句，對(duì)過(guò)度專制的黑白混淆的社會(huì)進(jìn)行了質(zhì)疑。用“決堤”比喻邪惡勢(shì)力壓制了正義，黑暗還將繼續(xù)，“上升”比喻正義最終戰(zhàn)勝邪惡，重新獲得了光明和自由。最后兩句用“五千年的象形文字”表明詩(shī)人堅(jiān)信偉大的中華民族有強(qiáng)大的自愈力，用“未來(lái)人們凝視的眼睛”，抒發(fā)了迎接美好未來(lái)的信心，也提醒自己和同道們，要堅(jiān)韌不拔，不屈不撓地繼續(xù)戰(zhàn)斗，不要把那個(gè)時(shí)代他們?cè)撟龅氖虑?，留給后人。白巖松也寫(xiě)道：“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘……”其實(shí)，與其說(shuō)這兩句是詩(shī)，不如說(shuō)，這是詩(shī)人對(duì)過(guò)去的總結(jié)和對(duì)未來(lái)的預(yù)言。而對(duì)于當(dāng)時(shí)的我，更像是由文字鍛造的錘子，狠狠地向心中砸了下來(lái)，不成長(zhǎng)都不行。對(duì)于北島，這首詩(shī)的名字叫《回答》，可對(duì)于我，卻更像是提問(wèn)的開(kāi)始，對(duì)人生與社會(huì)的提問(wèn)。[1]

這種表現(xiàn)出強(qiáng)烈的歷史使命感和自我犧牲精神的朦朧詩(shī)作品還有很多，比如舒婷《獻(xiàn)給我的同代人》：

他們?cè)谔焐?/p>

愿為一顆星

他們?cè)诘厣?/p>

愿為一盞燈

不怕顯得多么渺小

只要盡其可能

唯因不被承認(rèn)

才格外勇敢真誠(chéng)

即使像眼淚一樣跌碎

敏感的大地

處處仍有

持久而悠遠(yuǎn)的回聲

為開(kāi)拓心靈的處女地

走入禁區(qū)，也許

就在那里犧牲

留下歪歪斜斜的腳印

給后來(lái)者

簽署通行證

四、朦朧詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)與美學(xué)特征

（一）藝術(shù)特點(diǎn)

1.創(chuàng)新性手法

以象征手法為主要?jiǎng)?chuàng)作方法，摒棄了傳統(tǒng)詩(shī)歌以比喻和直抒手法為主的創(chuàng)作方法，把觀照的對(duì)象進(jìn)行拆解，賦予無(wú)生命的物體以詩(shī)人自己的生命和靈魂，接近或達(dá)到了莊子《齊物論》所說(shuō)的萬(wàn)物與我為一的境界，這種物我為一的思想認(rèn)識(shí)境界運(yùn)用到詩(shī)歌創(chuàng)作中，由此產(chǎn)生了象征手法，寄托了詩(shī)人豐富而不固定的想象，并且不可替代，能夠表達(dá)復(fù)雜的情感和更多層面的主題。

2.隱約性和多義性

朦朧詩(shī)以觀念的省略和對(duì)主題的暗示，加上意象、隱喻、象征、變形等藝術(shù)手法，使作品體現(xiàn)出隱約性和多義性。

3.注重節(jié)奏和韻律美

朦朧詩(shī)大多以跳躍式的情緒節(jié)奏與韻律，來(lái)抒發(fā)性情，展現(xiàn)心靈深處。注重詩(shī)歌的內(nèi)在聲音和韻律，并能將外部韻律和內(nèi)在韻律相結(jié)合，使詩(shī)歌的韻律美達(dá)到更高的層次。

（二）美學(xué)特征

1.人本主義

朦朧詩(shī)和朦朧詩(shī)人所處的極左時(shí)期，人本主義受到殘酷的打壓，詩(shī)人們?yōu)榱死硐?，為了自由而吶喊，具有鮮明的歷史使命感和時(shí)代意識(shí)。食指的《相信未來(lái)》，方含的《在路上》，芒克的《太陽(yáng)落了》等很多作品，都表達(dá)了基于人本主義立場(chǎng)對(duì)文革及其專制暴行的批判，對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的憤怒，展現(xiàn)出頑強(qiáng)的抗?fàn)幘窈蛯?duì)自身價(jià)值的反思與追問(wèn)，以及對(duì)人道主義、愛(ài)、自由和理想的憧憬。

2.抒情主題的回歸和個(gè)性化

朦朧詩(shī)人開(kāi)始探索從抽象主體的“我們”回歸到“我”，回歸個(gè)人的情感，表現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心的情感變動(dòng)，著重突顯個(gè)性?！安恍加诒憩F(xiàn)自我感情世界之外的豐功偉績(jī)”（孫紹振語(yǔ)），作品中流露出哀怨、痛苦和迷惘，懷疑和探索整個(gè)時(shí)代的問(wèn)題。

3.全新的思想和語(yǔ)言特征

朦朧詩(shī)一反傳統(tǒng)的僵化的思想模式，追求和諧的人際關(guān)系，追求善良公正和人性化，帶有浪漫主義和理想主義色彩，對(duì)人生和祖國(guó)表達(dá)著深厚的愛(ài)。

朦朧詩(shī)并不一定晦澀難懂，而是流露出更多的理性思考，將浪漫主義與現(xiàn)代主義相結(jié)合，所用的語(yǔ)言具有凝練化、朦朧化、陌生化的特點(diǎn)，舍棄了之前文學(xué)主旋律的假大空話和套話，開(kāi)創(chuàng)了新詩(shī)語(yǔ)言的新天地，對(duì)中國(guó)新詩(shī)語(yǔ)言的改革發(fā)展進(jìn)行了一次有效的嘗試。

五、朦朧詩(shī)的歷史貢獻(xiàn)與時(shí)代意義

朦朧詩(shī)雖然不屬于傳統(tǒng)詩(shī)歌流派，但是在文學(xué)精神和導(dǎo)向上具有和各個(gè)流派的相同性，在開(kāi)啟新詩(shī)被封固的空間上，激發(fā)探索精神的活力上，推動(dòng)現(xiàn)代詩(shī)歌藝術(shù)視野的擴(kuò)展上，尋求與廣泛文化積累的對(duì)話上，提出個(gè)體精神價(jià)值以及開(kāi)發(fā)漢語(yǔ)詩(shī)歌新的語(yǔ)言藝術(shù)等方面，有著不可否認(rèn)的功績(jī)。

在文革及某些其它時(shí)期，對(duì)詩(shī)歌的文本性和人性的扭曲達(dá)到了變態(tài)的程度，當(dāng)今的新詩(shī)之所以能夠被稱為“新”，從根本上來(lái)說(shuō)就是因?yàn)樵?shī)歌的文本性得到了應(yīng)有的尊重，并在其自身發(fā)展過(guò)程中得到強(qiáng)化。特殊時(shí)期造就了朦朧詩(shī)特有的思維模式，對(duì)恢復(fù)和強(qiáng)化詩(shī)歌的文本性這一點(diǎn)上也是功勛卓著。朦朧詩(shī)作為新時(shí)代文學(xué)的先鋒軍，在題材內(nèi)容、語(yǔ)言形式、藝術(shù)手法等方面，都具有獨(dú)特的魅力，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響，推動(dòng)了我國(guó)新詩(shī)走向后來(lái)的繁榮，是二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上的一座里程碑。

注釋：

[1]白巖松.朦朧詩(shī)：一代人的閱讀記憶[J].文史博覽，2012（02）：1.

參考文獻(xiàn)：

[1]白巖松.朦朧詩(shī)：一代人的閱讀記憶[J].文史博覽，2012（02）：1.

[2]徐敬亞《崛起的詩(shī)群》.

[3]謝冕《在新的崛起面前》.

[4]《（今天）（1978-1980）總目錄》，《野草》[日]第55號(hào)，1995年2月1日.

[5]《詩(shī)刊》1981年第3期[7]《詩(shī)刊》1981年第3期.

[6]《北島與顧城詩(shī)選》.