一字啟篇悟華章

陳治勇

理念：《誡子書(shū)》辭章華美，音韻流暢，自不待言，但其所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵對(duì)于七年級(jí)學(xué)生而言頗有難度，如何讓學(xué)生在感知這千古妙文之音韻美的同時(shí)，領(lǐng)悟其看似粗淺實(shí)則深邃的文本意旨，上一節(jié)扎實(shí)而不呆板的語(yǔ)文課，乃本節(jié)課關(guān)鍵所在。教學(xué)中抓住文眼——“靜”，立足于“靜”，披文入情，由“靜”悟意，抓住文章詞句，從正反等多角度入手，化解疑難詞句，讀品相融，挖掘“靜”之內(nèi)涵與境界，讓之滲入學(xué)生心田，成了課堂教學(xué)的一條弦。

一、明曉題意

師：（板書(shū)“誡”）同學(xué)們，“誡”的意思有哪些？

生：告誡。

生：勸誡、訓(xùn)誡、誡嚴(yán)。

師：那在這個(gè)（板書(shū)“誡子書(shū)”）“誡”的意思是？

生：告誡、勸誡。

師：可以是“誡嚴(yán)”嗎？

生：不行。因?yàn)椤白印钡囊馑际恰皟鹤印?，“誡子”的意思是“告誡兒子”，不可能是“誡嚴(yán)兒子”。

師：所以在詞義不明時(shí)，我們可以根據(jù)詞境，用組詞法推敲詞義?！皶?shū)”的意思是？

評(píng)析：好的教育是在對(duì)話里明晰、滲透，而非強(qiáng)行地灌輸或否定。教是為了不教，教師給予學(xué)生的是拐杖，是自我成長(zhǎng)的學(xué)法?！罢]”的解讀中就滲透了學(xué)法，使學(xué)生懂得面臨疑難時(shí)，可以借助已有知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，化難為易。

生：信。

師：古人稱家信、書(shū)信為書(shū)。這是誰(shuí)寫給兒子的一封信？

生：諸葛亮。

師：他是哪個(gè)朝代的？誰(shuí)知道關(guān)于諸葛亮的一些故事呢？

生：劉備三顧茅廬。

生：草船借箭。

生：赤壁之戰(zhàn)、空城計(jì)、舌戰(zhàn)群儒。（師生相互了解這些故事）

師：諸葛亮的故事有許多，同學(xué)們有興趣可以去看看《三國(guó)志》《三國(guó)演義》。

評(píng)析：語(yǔ)文離不開(kāi)積累。這里請(qǐng)學(xué)生講述關(guān)于諸葛亮的故事，既有利于豐富學(xué)生的知識(shí)積累，又調(diào)動(dòng)了學(xué)生原有的積累，而且有助于化解文章偏重于說(shuō)理的枯燥，使諸葛亮形象變得豐滿鮮活，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，為文本學(xué)習(xí)奠基，似散實(shí)聚，有助于提高課堂的效率。類似環(huán)節(jié)很多，比如下面講到“寧?kù)o”時(shí)，舉例毛澤東鬧市讀書(shū)來(lái)追求心里寧?kù)o來(lái)實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)，陶淵明“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”的心理寧?kù)o。再如舉諸葛亮住草廬，躬耕南陽(yáng)，以及他寫給劉禪的書(shū)信：“臣家有桑八百株，子孫衣食，自可足用”來(lái)說(shuō)明淡泊對(duì)于人生的影響等，都是實(shí)證。

二、知人論世

師：諸葛亮是忠誠(chéng)與智慧的代表，一生鞠躬盡瘁，死而后已?！墩]子書(shū)》是他臨終前寫給他八歲的兒子的。與其說(shuō)是家書(shū)，不如說(shuō)是遺書(shū)。秋風(fēng)五丈原，54歲的諸葛亮自知命不久，便寫了這封家書(shū)告訴兒子當(dāng)如何為人做事。

生：不能。

評(píng)析：秋風(fēng)五丈原，54歲的諸葛亮知命不久，寫了這封家書(shū)告訴兒子如何為人做事。這是一個(gè)瀕死的老父面對(duì)一個(gè)稚嫩的小兒告誡，期望之強(qiáng)烈自不待言，然竟區(qū)區(qū)八十四字，這又是一封怎樣的家書(shū)？此處背景的穿插大大激發(fā)了學(xué)生的閱讀期待。

三、疏通詞句

師：那你們能看懂嗎？（出示古體版文章，請(qǐng)生讀）與課文相比，有何不同？

生：繁體字，沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)。

生：書(shū)寫從右到左。

評(píng)析：看似隨意的古今對(duì)比，實(shí)則有助于加深學(xué)生對(duì)古文排列之美書(shū)寫之美的感性認(rèn)識(shí)，或許它已經(jīng)種下了某個(gè)學(xué)生有志于探究古文的種子。

師：誰(shuí)來(lái)讀一讀這古代版的《誡子書(shū)》？（生讀，教師根據(jù)讀的情況板書(shū)“夫”）

師：“夫”在文中出現(xiàn)兩次，怎么念？

生：都念二聲，因?yàn)槭蔷涫装l(fā)語(yǔ)詞。

教師再次出示學(xué)生書(shū)法《誡子書(shū)》，請(qǐng)一生上臺(tái)劃分節(jié)奏。

師：（問(wèn)劃分的學(xué)生）可以和大家說(shuō)說(shuō)你為什么這樣斷句嗎？

生：“非”字前面可以斷。因?yàn)閮蓚€(gè)“非”像對(duì)聯(lián)一樣。這兩個(gè)句子是對(duì)稱的。下面的“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”也是一樣。

師：請(qǐng)讀一下。（生讀，師板書(shū)“對(duì)稱”）“對(duì)稱”，是考慮斷句一種方法。請(qǐng)繼續(xù)說(shuō)。

生：“年與時(shí)馳，意與日去”則可以從對(duì)稱和句意兩個(gè)角度斷句。

師：“夫?qū)W須靜也”為何這樣劃分？

生：有“也”字。“也”是句末的詞，“夫”是句首語(yǔ)氣詞，所以是一個(gè)句子。

師：句首發(fā)語(yǔ)詞與句末語(yǔ)氣詞也是斷句的一條途徑。

評(píng)析：葉圣陶說(shuō)教材是例子，如何用例子，方法不一。你可以明確告知學(xué)生文句的停頓，進(jìn)而即刻向文意的探究深入。但這只是1加1等于1的甚至在學(xué)生無(wú)法記住的情況下還少于1的單向傳授，是授之魚(yú)。如何授之以漁，實(shí)現(xiàn)1加1大于1的教學(xué)增長(zhǎng)？此環(huán)節(jié)——師生通過(guò)對(duì)話，使學(xué)生明確了文言斷句可以從對(duì)稱、句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞，還有句意等不同角度去思考，從而明白文言斷句的某種規(guī)律和方法——可以作為一個(gè)參考：在答案呈現(xiàn)以后，去探討答案的來(lái)由，授生以漁，使學(xué)生知其然，且知其所以然。

師：現(xiàn)在請(qǐng)大家打開(kāi)書(shū)朗讀。（生讀）大家在預(yù)習(xí)時(shí)提出了這幾個(gè)難字，我們來(lái)討論下。其他注解有的我們就不說(shuō)了。

PPT：行、才須學(xué)、成學(xué)、則、遂

評(píng)析：教學(xué)的選擇體現(xiàn)教學(xué)智慧。孫紹振就說(shuō)：我最討厭在課堂上重復(fù)學(xué)生已知的。這是教學(xué)該追求的——只教不知道的。

生：“行”是行為。

師：君子的行為，有沒(méi)有不同意見(jiàn)？

生：行為操守，行為品德。

師：你加了思想層面的。君子不僅要行為好，而且要品德好。那我們就把它翻譯為“德行”。

生：“才須學(xué)”是通過(guò)學(xué)習(xí)得到“才”。

師：“須”是？

生：必須。

師：才能必須通過(guò)學(xué)習(xí)得到。

生：“成學(xué)”是“學(xué)業(yè)有成”。

師：很好，他用了倒裝法，其實(shí)文言文很多地方是倒裝的。

師：“則”我們?cè)凇墩撜Z(yǔ)》里學(xué)過(guò)，記得嗎？

生：學(xué)而不思則罔。“則”是“就”的意思。

師：這是復(fù)習(xí)法。剛才我們是猜，這里是復(fù)習(xí)。但“遂”我們沒(méi)學(xué)過(guò)，功力好的可能知道。

生：于是、就。

評(píng)析：一如既往地注重方法傳授。如聯(lián)系《論語(yǔ)》疏通“則”，從學(xué)生的答案點(diǎn)出“倒裝”等。事實(shí)上，課文按照名詞性的“德行操守”來(lái)理解“行”欠妥，這與下文內(nèi)容難以銜接。故而可將“君子之行”的“之”作取消句子獨(dú)立性理解，如此，“行”可譯為“為人”或“立身處世”，這句話可譯為：“君子為人”或“君子立身處世……”下面接著講“君子立身處世”應(yīng)如何做，這樣上下文銜接就很自然。此處教學(xué)若能讓學(xué)生進(jìn)行字義探究會(huì)更好。學(xué)問(wèn)貴在從模糊走向明晰。

四、“靜”之內(nèi)涵

師：你們認(rèn)為此文的文眼是哪個(gè)字？

生：“學(xué)”，因?yàn)槌霈F(xiàn)的頻率最多。

生：“靜”，因?yàn)橄挛恼f(shuō)“夫?qū)W須靜也”，這句話的意思是要想學(xué)有所成就需要“靜”，“靜”是學(xué)好的前提。

師：哪里也說(shuō)到了“靜”？

生：靜以修身、非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

生：夫?qū)W須靜也。

PPT：

師：“靜”在古代是這樣寫的。一邊是“青”，同“清水”之“清”，表示非常純潔，這是手在撿，表示要爭(zhēng)取，所以邊上是“爭(zhēng)”。原意是全力以赴去尋找門徑。這是《說(shuō)文解字》里的。語(yǔ)文書(shū)上“靜”的注解是摒除雜念和干擾，然后寧?kù)o專一。那“靜”在文中有什么內(nèi)涵？我們一起來(lái)尋求。作者告誡兒子，到達(dá)“靜”了就會(huì)有一個(gè)怎樣的境界呢？我們請(qǐng)一個(gè)同學(xué)讀原文，其他同學(xué)尋找“靜”的內(nèi)涵和境界。

評(píng)析：探源，教師的烙印。字義該如何理解？最佳的方式就是探源。此處教師通過(guò)呈現(xiàn)“靜”的歷史演變，從源頭讓學(xué)生明白“靜”是全力以赴地追求，可謂刻骨銘心。這給人以深刻的啟迪與反?。骸罢Z(yǔ)文”實(shí)在太龐大了，我們的視野有多寬，解讀有多深，我們的課堂就有多靈動(dòng)。從這個(gè)角度而言，語(yǔ)文課是打上教師烙印的課。同時(shí)，“你們認(rèn)為此文的文眼是哪個(gè)字？”的發(fā)問(wèn)，牽一發(fā)而動(dòng)全身，它抓住了文章的文眼，也打開(kāi)了課堂的課眼，從而使得課堂教學(xué)有了核心點(diǎn)，能放能收，有條不紊。整節(jié)課圍繞著“靜”，不斷播種，又不斷收獲，將《誡子書(shū)》的內(nèi)涵一一打撈。

生：靜以修身，如果一個(gè)人可以寧?kù)o專一，就可以修身。

師：“修身”的意思是？

生：修養(yǎng)身心。

師：和注解的“治性”比較相似?！抖Y記》言：修身齊家治國(guó)平天下。一個(gè)人如能修身養(yǎng)性，就可以把家、國(guó)、天下管好。諸葛亮將“靜”提到這個(gè)高度，其實(shí)是說(shuō)“靜”是所有好的基礎(chǔ)。“靜”還可以達(dá)到什么境界？

生：“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，只有做到“靜”才可以“致遠(yuǎn)”，達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。

師：“寧?kù)o”有兩種形式：環(huán)境的寧?kù)o和心里的靜。名人中有誰(shuí)心很靜的例子呢？

生：毛澤東鬧市讀書(shū)求心靜來(lái)“致遠(yuǎn)”。

生：陶淵明“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”。

師：是啊，身處鬧市心卻靜，我們有些同學(xué)因同桌有點(diǎn)鬧就要求換座位，這其實(shí)是心不靜的表現(xiàn)。

師：“靜”的內(nèi)涵還有？

生：“夫?qū)W須靜也”。只有“靜”了才能好好讀書(shū)。

師：學(xué)習(xí)的前提需要“靜”。學(xué)習(xí)以后能？

生：成學(xué)，廣才?！办o”是學(xué)習(xí)、“成學(xué)”和“廣才”的源頭。

師：這也是作者要求兒子做到“靜”的原因。

師：除了有“靜”的句子，我們能否找出沒(méi)“靜”卻也在寫“靜”的詞句呢？

評(píng)析：從有“靜”處品“靜”到從無(wú)“靜”處找“靜”，層層深入挖掘“靜”的內(nèi)涵，處處不忘緊扣文眼與教學(xué)核心。

生：險(xiǎn)躁。

師：險(xiǎn)躁和“靜”什么關(guān)系？

生：反義詞。

師：險(xiǎn)躁是內(nèi)心浮躁，如果險(xiǎn)躁了就不能治性。而寧?kù)o了則能治性。因此，我們也可以把“治性”歸到“靜”所達(dá)到的境界。

生：“非淡泊無(wú)以明志”的“淡泊”也和“靜”有關(guān)，注釋說(shuō)“內(nèi)心恬淡，不追逐名利”，一個(gè)人只有內(nèi)心寧?kù)o了才能如此，才能專注于自己的目標(biāo)。所以，“淡泊”也是“靜”的境界。

師：我們能否以諸葛亮自身情況來(lái)說(shuō)說(shuō)淡泊對(duì)于人生的影響？

生：諸葛亮自己住茅廬，“躬耕于南陽(yáng)”，且“不求聞達(dá)于諸侯”，其本身就是“淡泊”的最好典范。

師：諸葛亮給兒子寫遺書(shū)時(shí)，給劉禪也寫了一封。書(shū)上說(shuō)：

PPT：臣家有桑八百株，子孫衣食，自可足用。

師：這意味著他要家人去養(yǎng)蠶，自給自足。所以說(shuō)諸葛亮包括他的子孫后代都是淡泊名利的。只有這樣的淡泊名利，人生才能達(dá)到一定境界，成就偉大事業(yè)。這句話是非常感人的。

師：還有反面寫“靜”的嗎？

生：淫慢?！耙齽t不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。”一個(gè)放縱懶散和浮躁之人，他的人生結(jié)局將是“悲守窮廬”。

師：為何會(huì)“悲守窮廬”？

生：因?yàn)椤澳昱c時(shí)馳，意與日去”，他不惜時(shí)，把時(shí)間和意志都消磨了。

師：一個(gè)“靜”的人則會(huì)珍惜光陰。因此我們可以把“惜時(shí)”作為“靜”的又一個(gè)內(nèi)涵。諸葛亮在文中告訴兒子，如果你不惜時(shí)，不寧?kù)o，很浮躁，你的人生最后會(huì)？

生：悲守窮廬。

師：能否告訴我惜時(shí)的話，兒時(shí)爸爸就告訴過(guò)你的。

生：少壯不努力，老大徒傷悲。

師：我們可以將之寫在“悲守窮廬”的“悲”邊上。

師：此文是諸葛亮寫給兒子的遺書(shū)，我們?cè)撟x得悲壯還是悲傷？

生：悲傷。

師：聲音要？

生：低沉。

生：還可以把“以”“夫”等沒(méi)有實(shí)際意義的虛詞讀得輕一點(diǎn)，這樣更能體現(xiàn)出情。

師請(qǐng)生自由讀，再請(qǐng)生個(gè)別朗讀。

評(píng)析：教師有意識(shí)引導(dǎo)學(xué)生從聲音上還原諸葛亮《誡子書(shū)》的告誡場(chǎng)景，并引導(dǎo)讓學(xué)生明了朗讀走向情景化的方法——“把‘以‘夫等沒(méi)有實(shí)際意義的虛詞讀得輕一點(diǎn)，這樣更能體現(xiàn)出情感，‘應(yīng)該讀的悲傷等，從之前的內(nèi)容理解到此處的聲音還原，讀出‘悲傷，讀出‘以‘夫的味道，由意而聲，借聲顯意，讀法指點(diǎn)到位?！?/p>

五、積累運(yùn)用

師：現(xiàn)在請(qǐng)選擇一句文中最適合你的句子，把它作為你的座右銘。我們以這樣的方式呈現(xiàn)我選擇 ，它的意思是 ，選擇的理由 。

生：我選擇“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！币馑际遣话衙吹们宓筒荒苊鞔_自己的志向，不能集中精神就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。理由是告誡自己達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)需要寧?kù)o，要淡泊名利。

師：你抓住了“淡泊、寧?kù)o、明志、致遠(yuǎn)”，翻譯的時(shí)候，她把“非淡泊無(wú)以”的否定也翻譯出來(lái)了。書(shū)法家啟功也很喜歡這一句，將它改為“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”，這樣更精煉，當(dāng)座右銘更好。

生：我選擇“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。”意思是學(xué)習(xí)的時(shí)候必須要專心致志，摒除雜念的干擾，這樣才能學(xué)有所成。如果不學(xué)習(xí)，就不能增長(zhǎng)才干，如果不明確自己的志向就不能學(xué)有所成。

師：好的，注解的“無(wú)以”是“不可能”或“沒(méi)辦法”，請(qǐng)畫起來(lái)，你為何選這一句？

生：因?yàn)樗藢W(xué)習(xí)的意義和道理。

師：意義是什么？

師：靜下來(lái)，才會(huì)“廣才”。

師：我看到了你的大目標(biāo)——要讓自己成為一個(gè)有才學(xué)的人。真好。

生：“年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及”，意思是年華隨時(shí)光飛馳，意志隨歲月流逝。最終枯敗零落，大多不為社會(huì)所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，那時(shí)悔恨又怎么來(lái)得及？這句話讓我知道以后要珍惜時(shí)間，時(shí)間一去不復(fù)返。

師：這句話是從反面寫的，要警戒自己珍惜時(shí)間，否則歲月將會(huì)隨時(shí)流逝。注解的“馳”是什么偏旁？

生：馬。

師：它背后的意思是？

生：說(shuō)明時(shí)間像馬一樣快，疾速而去，孔子曾說(shuō)：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”和這個(gè)一樣，一個(gè)是馬，一個(gè)流水，同是說(shuō)時(shí)間流逝之快且不回。所以最后是“悲守窮廬，將復(fù)何及”，再也沒(méi)有時(shí)間來(lái)后悔了。

……

師：今天我們從“靜”的此岸出發(fā)，達(dá)到“靜” 的“修身、淡泊、致遠(yuǎn)、成學(xué)、治性、惜時(shí)”的彼岸，希望大家謹(jǐn)記“靜”字，能學(xué)有所成。我們今天的作業(yè)是制作一個(gè)座右銘貼在桌上。下課。

評(píng)析：這是一次舉一反三的扎實(shí)靈動(dòng)的大容量訓(xùn)練。選擇什么？意思如何？為什么？提問(wèn)既有初次的刪選，也有對(duì)文本內(nèi)容的理解，更有從理解到運(yùn)用的高層次要求。這不僅檢測(cè)了學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，同時(shí)也給學(xué)生提供了一次彌補(bǔ)不足的機(jī)會(huì)。教師對(duì)學(xué)生的發(fā)言聽(tīng)得認(rèn)真，對(duì)學(xué)生的點(diǎn)撥切中肯綮。比如，教學(xué)中在學(xué)生對(duì)“無(wú)以”二字沒(méi)有翻譯到的時(shí)候，教師指出——注解的“無(wú)以”是“不可能”或“沒(méi)辦法”，請(qǐng)畫起來(lái)。可謂批評(píng)無(wú)痕，指點(diǎn)細(xì)微?！拔铱吹侥愕拇竽繕?biāo)——要讓自己成為一個(gè)有才學(xué)的人?！笨芍^春風(fēng)細(xì)雨，潤(rùn)物無(wú)聲。這樣的感染在這個(gè)環(huán)節(jié)體現(xiàn)得很為豐富。

回顧整節(jié)課，也有一個(gè)較大遺憾，課堂在領(lǐng)悟了“靜”的內(nèi)涵之后，忘了學(xué)生提出的以“學(xué)”作為文眼的觀點(diǎn)?！拔锔穸笾?，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修”，“學(xué)”即為“格物”，就是不斷追尋事物的真理或規(guī)律，但“學(xué)”離不開(kāi)“靜”，唯有專注而靜的“學(xué)”，方能學(xué)有所成，方能“修好”身，讓自己變得光彩照人而完美。所以，“靜”是“學(xué)”的前提，是人類完美自己的前提，故而“靜”是文眼。教學(xué)中倘能呼應(yīng)學(xué)生這一問(wèn)題，會(huì)更好。