古詩(shī)詞誦讀鑒賞方法摭談

徐沛

閱讀古詩(shī)詞是讀者實(shí)現(xiàn)與歷史人物對(duì)話的重要方式，在語(yǔ)文教學(xué)中注重學(xué)生的古詩(shī)詞誦讀鑒賞能力的培養(yǎng)，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的一種弘揚(yáng)及繼承。為有效提高學(xué)生的古詩(shī)詞鑒賞能力，讓學(xué)生從古詩(shī)詞鑒賞中感受中華文化的魅力，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，本文結(jié)合部編版七年級(jí)語(yǔ)文教材，摭談古詩(shī)詞誦讀鑒賞的一些策略。

一、培養(yǎng)學(xué)生細(xì)膩的品讀力

古詩(shī)詞有多種題材，所表達(dá)的情感也體現(xiàn)在多個(gè)方面，需要學(xué)生細(xì)細(xì)品讀才能感悟，并實(shí)現(xiàn)與詩(shī)人的情感共鳴。教師要教會(huì)學(xué)生品讀詩(shī)歌的誦讀美，豐富誦讀形式，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)的語(yǔ)感，淡化學(xué)生與書(shū)本的距離，實(shí)現(xiàn)書(shū)本向自己的轉(zhuǎn)變。通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞的誦讀，學(xué)生不僅可以品味古詩(shī)詞的語(yǔ)言用詞美，還可以感悟詩(shī)詞傳遞的人性美。在教學(xué)時(shí)，語(yǔ)文教師應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生結(jié)合課文注釋以及文章背景，進(jìn)行細(xì)膩品讀。

詩(shī)歌誦讀的能力關(guān)系到學(xué)生對(duì)文章的理解能力。在誦讀中，教師可以先進(jìn)行范讀，在范讀時(shí)要注意為學(xué)生排解生字詞的困難，注重古詩(shī)詞閱讀時(shí)的節(jié)拍，聲情并茂帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)古詩(shī)詞的意境，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，然后再讓學(xué)生以小組的形式進(jìn)行互相品讀，注重品讀時(shí)的語(yǔ)調(diào)以及情感，讓學(xué)生愛(ài)上閱讀[1]。例如教學(xué)曹操的《觀滄?！?，教師要先范讀，范讀之后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行富含情感及技巧的誦讀，而且要注重重點(diǎn)字的讀音，像“?！薄笆捝边@樣的重難點(diǎn)字，尤其需要注意。讀懂全詩(shī)是圍繞“觀”字展開(kāi)的，“東臨碣石”是詩(shī)人觀看的地點(diǎn)，讀懂“蕭瑟”是指樹(shù)木被秋風(fēng)吹動(dòng)的聲音。讀出“水何澹澹，山島竦峙”兩句是從總體上描寫(xiě)滄海的景色，描寫(xiě)出山水的壯闊之景，是對(duì)全文的總體表達(dá)。讀出“樹(shù)木叢林，百草豐茂，秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”是實(shí)景，寫(xiě)出了海上景象的變化，表現(xiàn)了大海的雄偉氣勢(shì)，其中“洪”是大的意思。讀出“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”是虛景，詩(shī)人通過(guò)聯(lián)想日月、星漢的壯闊之景，表達(dá)出自己想要比肩日月、建功立業(yè)的偉大政治抱負(fù)。通過(guò)誦讀本篇詩(shī)歌，學(xué)生可以了解到當(dāng)時(shí)的政治背景，并且學(xué)習(xí)文章中的詞句之美以及文章運(yùn)用的想象等描寫(xiě)方法，最后還可以讓學(xué)生感悟作者的雄偉胸襟與偉大抱負(fù)，實(shí)現(xiàn)與作者感官與心靈等方面的交流，并獲得感悟，達(dá)到與作者的情感共鳴。

又如表現(xiàn)友人親情的詩(shī)歌《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》，本文并無(wú)生字詞，所以只需要反復(fù)品讀，讓學(xué)生讀懂描寫(xiě)的“楊花”和“子規(guī)”，寫(xiě)“落盡的楊花”，點(diǎn)明了時(shí)令是“暮春”。“暮春”在古詩(shī)詞中不僅是時(shí)令的描述，還是悲傷情感基調(diào)的奠基，既指花落時(shí)節(jié)，又可以暗示人物悲傷的心情或經(jīng)歷，在本詩(shī)中則是對(duì)人物悲傷情感的奠基。同時(shí)，“楊花”是指隨風(fēng)飄泊的柳絮，是漂泊無(wú)定的，這里暗指作者友人漂泊的人生命運(yùn)?！白右?guī)”則是指杜鵑，古人描寫(xiě)杜鵑啼鳴，營(yíng)造了一種悲傷凄涼的情感基調(diào)。因此，本文開(kāi)頭的前兩句雖然是描寫(xiě)景色，但實(shí)質(zhì)是以景抒情，以表達(dá)作者的悲痛不舍之情。本詩(shī)后兩句“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”運(yùn)用擬人的修辭方法，讓“明月”寄托作者對(duì)友人的思念之情，并讓“明月”代替詩(shī)人陪伴友人，表達(dá)對(duì)友人的安慰，同時(shí)也體現(xiàn)了作者浪漫主義的色彩。

二、培養(yǎng)學(xué)生深刻的理解力

（一）品味詩(shī)歌背景

在學(xué)生熟讀詩(shī)歌之后，要理解詩(shī)歌的字義、句意，從而可以整體感知全文，疏通文意，理解情感。只有在學(xué)生理解的基礎(chǔ)上，才能進(jìn)行情感的進(jìn)一步升華，才能實(shí)現(xiàn)與歷史人物的對(duì)話。但是理解力并不僅僅是對(duì)文章表意的理解，還要透過(guò)詩(shī)歌的表面文字理解詩(shī)歌的背景、節(jié)奏美、語(yǔ)言魅力等。

古詩(shī)詞背景可謂是古詩(shī)詞創(chuàng)作的緣由，與作者抒情有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。在學(xué)古詩(shī)之前，教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生了解詩(shī)歌涉及到的作者相關(guān)人物經(jīng)歷、朝代背景，并介紹作者相關(guān)的作品給學(xué)生品讀，從而進(jìn)行對(duì)作者人物的了解[2]。例如在給學(xué)生上《夜雨寄北》時(shí)，得告訴學(xué)生李商隱的生平可謂事與愿違，他的詩(shī)多寫(xiě)時(shí)代離亂、人生不得志的情感表達(dá)，其更擅長(zhǎng)書(shū)寫(xiě)歷史或者個(gè)人情愛(ài)的感情詩(shī)，在學(xué)生進(jìn)行這樣相關(guān)的知識(shí)了解之后，再讓學(xué)生閱讀本詩(shī)，就會(huì)更加深刻地解讀?！兑褂昙谋薄肥敲枋鲈陉幱昃d綿的秋季，作者獨(dú)自在外鄉(xiāng)時(shí)收到遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的妻子的來(lái)信，問(wèn)他什么時(shí)候可以二人團(tuán)聚。學(xué)生在學(xué)本詩(shī)之前對(duì)背景經(jīng)歷有了這樣的了解，也就很容易理解詩(shī)人羈旅他鄉(xiāng)對(duì)妻子思念的深情。如果不告訴學(xué)生李商隱的背景經(jīng)歷，作為初一的學(xué)生是很難理解詩(shī)人為何有如此強(qiáng)烈的思念之情。因此，鑒賞詩(shī)歌是離不開(kāi)作者的背景。

（二）體會(huì)詩(shī)歌節(jié)奏

劃分好詩(shī)歌節(jié)奏也可以進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)對(duì)詩(shī)歌的理解，在古詩(shī)文中劃分節(jié)奏的目的便是為了表情達(dá)意，當(dāng)讀者按照作者意圖對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行了節(jié)奏劃分，也就增強(qiáng)了對(duì)古詩(shī)詞的理解，逐步達(dá)到與作者的情感共鳴。因此，為實(shí)現(xiàn)學(xué)生閱讀能力以及表達(dá)能力的提升，教師有必要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好節(jié)奏劃分的相關(guān)知識(shí)[3]。鑒賞詩(shī)歌也離不開(kāi)對(duì)詩(shī)歌節(jié)奏的劃分，對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行正確的節(jié)奏劃分可以幫助學(xué)生理解詩(shī)歌的具體內(nèi)容，建立閱讀時(shí)的語(yǔ)感，培養(yǎng)閱讀興趣，使其閱讀更加流暢。在古詩(shī)詞中，不同的體裁具有不同的劃分方法。就像馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，這是一首元曲，閱讀時(shí)需要帶領(lǐng)學(xué)生劃分文章節(jié)奏，前四句都是兩字一斷，“枯藤/老樹(shù)/昏鴉”，“小橋/流水/人家”，“古道/西風(fēng)/瘦馬”，“夕陽(yáng)/西下”。從作品的完整性的需要來(lái)看，第五句也應(yīng)該兩字一斷，以保持它節(jié)奏的慣性，使其步調(diào)和諧、統(tǒng)一，充滿韻律美，劃分為“斷腸/人在/天涯。詩(shī)歌是最容易劃分節(jié)奏的，就如王灣的《次北固山下》，這是一首五言律詩(shī)，通篇節(jié)奏就是2/3，“客路/青山外，行舟/綠水前”。再如李白的《峨眉山月歌》是一首七言律詩(shī)，節(jié)奏就是2/2/3——“峨眉/山月/半輪秋，影入/平羌/江水流”。還有2/2節(jié)奏的——“星漢/燦爛，若出/其里”。就劃分節(jié)奏來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌具有一定的規(guī)律和韻律，比文言文要簡(jiǎn)單許多。因此，教師在教學(xué)時(shí)要先進(jìn)行范讀，教會(huì)學(xué)生進(jìn)行節(jié)奏劃分，還應(yīng)該讓學(xué)生養(yǎng)成給詩(shī)歌劃分好節(jié)奏再賞讀的習(xí)慣。很多教師在教學(xué)時(shí)會(huì)幫助學(xué)生劃分好節(jié)奏，但并沒(méi)有教會(huì)學(xué)生如何劃分，這樣學(xué)生學(xué)習(xí)便具有了一定的惰性，在他們自主學(xué)習(xí)時(shí)，便不會(huì)自己劃分節(jié)奏了。所以，學(xué)生只有掌握了劃分節(jié)奏的方法，把握每首詩(shī)良好的閱讀節(jié)奏，才能保證古詩(shī)詞畫(huà)面的連貫完整性，為進(jìn)行古詩(shī)詞理解打下基礎(chǔ)。

在劃分好節(jié)奏后，要求的就是閱讀時(shí)的情感，語(yǔ)文老師在范讀時(shí)要突出古詩(shī)詞的節(jié)奏感、畫(huà)面感，更要體現(xiàn)情感。有些老師只利用一些音頻文件為學(xué)生進(jìn)行范讀，自己卻不身體力行，有些學(xué)生一學(xué)期也看不到語(yǔ)文老師范讀，這樣學(xué)生也會(huì)認(rèn)為范讀不重要。所以教師在平時(shí)授課時(shí)，要給學(xué)生樹(shù)立榜樣，利用自己的范讀，把學(xué)生帶入古詩(shī)詞的意境之中，這樣教學(xué)就會(huì)事半功倍。

三、培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感力

提升情感力是學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的重要目標(biāo)，在中學(xué)教學(xué)中，詩(shī)歌教學(xué)是學(xué)生提升審美、陶冶情操的重要方式，也是衡量學(xué)生鑒賞水平高低的重要方式。部分學(xué)生在閱讀詩(shī)歌時(shí)難以獲得情感上的享受，這說(shuō)明學(xué)生的鑒賞水平還比較低，理解能力還比較欠缺。所以教師在進(jìn)行古詩(shī)詞講解時(shí)，要先領(lǐng)悟作者的情感意圖，再以此為教學(xué)目標(biāo)，在講課中注重學(xué)生情感的體驗(yàn)，從培養(yǎng)學(xué)生情感力的目標(biāo)出發(fā)，從閱讀詩(shī)歌中增強(qiáng)他們的感知、感受、體驗(yàn)與判斷能力，幫助學(xué)生在閱讀古詩(shī)詞中實(shí)現(xiàn)情感的升華。

意象是傳達(dá)詩(shī)人的思想感情的載體，是隨著詩(shī)人自身的生活經(jīng)歷的改變而發(fā)生變化的。無(wú)數(shù)個(gè)意象組成的意境構(gòu)成詩(shī)歌的畫(huà)面美，一首詩(shī)歌中會(huì)有一個(gè)甚至是多個(gè)意象，有的詩(shī)歌還具有表面意象與深層次意象的不同。例如在《雨巷》這首現(xiàn)代詩(shī)歌中，詩(shī)人戴望舒通過(guò)對(duì)狹窄雨巷中徘徊的描述，并且對(duì)像一個(gè)丁香一樣的姑娘的描寫(xiě)，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，“丁香花”既可以代表作者自己喜歡的姑娘，又可以指作者的理想和追求，作者描述的苦悶表現(xiàn)了在革命失敗背景之下社會(huì)的黑暗，也表現(xiàn)了自己的迷茫，卻又有朦朧的希望。

在古詩(shī)中也是如此。意象不僅是作者看到的或者體會(huì)到的相關(guān)實(shí)景，還可以根據(jù)作者的相關(guān)經(jīng)歷暗指相關(guān)事物，通過(guò)對(duì)描述的意象賦予人的方式，含蓄地表達(dá)自己的情感，而且詩(shī)人在進(jìn)行意象選取時(shí)都是具有代表性的，與作者表達(dá)的情感具有一定的相關(guān)性[4]。像馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》中，詩(shī)人選取了“枯藤”“老樹(shù)”“昏鴉”“古道”“西風(fēng)”“瘦馬”這六個(gè)意象來(lái)表達(dá)秋天的蕭瑟之景以及這種景象渲染的凄涼氛圍，表達(dá)作者這時(shí)的心情如景一般孤獨(dú)寂寥。然而本曲下闋，景色急轉(zhuǎn)，出現(xiàn)了“小橋”“流水”“人家”這三個(gè)意象，卻和上述六個(gè)意象給人以凄涼之感截然相反，描述了一種夕陽(yáng)之下農(nóng)家一片安靜、溫暖之景，反倒?fàn)I造了一種溫馨的氛圍，然而這種氛圍卻又是對(duì)作者孤身一人的對(duì)比反襯。再如陸游的《游山西村》選取了“山重”“水”“柳暗花明”等表現(xiàn)山間景色的爛漫，又突出的是作者的欣喜之情，表達(dá)自己對(duì)眼下的困頓遭遇而表示樂(lè)觀豁達(dá)。作者表達(dá)出了不管人生前路如何艱辛，只要堅(jiān)持走下去，人生就可以看到希望的哲理。因此，古詩(shī)詞情感的表達(dá)離不開(kāi)對(duì)意象的理解，掌握古詩(shī)詞意象是學(xué)生誦讀鑒賞的重要內(nèi)容。所以，教師在教學(xué)中需要引導(dǎo)學(xué)生觀察詩(shī)詞意境，并學(xué)會(huì)借助作者人生經(jīng)歷、朝代背景等相關(guān)知識(shí)理解詩(shī)詞意境背后相關(guān)內(nèi)容，掌握意境運(yùn)用背后的情感表達(dá)。并且作者的詩(shī)詞意境是通過(guò)許多景色描述出來(lái)的，這也告訴學(xué)生選取意象是通過(guò)細(xì)致觀察而得，引導(dǎo)學(xué)生于細(xì)致之處觀察，并且要通過(guò)多篇誦讀，掌握已經(jīng)描寫(xiě)的方式，從而于細(xì)致處下筆。

綜上所述，古詩(shī)詞在中學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)中占有重要地位，學(xué)生要具有古詩(shī)詞誦讀以及鑒賞能力，需要從古詩(shī)詞的誦讀入手，在進(jìn)行整體把握的基礎(chǔ)上，劃分詩(shī)歌的節(jié)奏，體會(huì)詩(shī)歌意象，再增強(qiáng)對(duì)于詩(shī)詞的理解能力，最后對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感培養(yǎng)，充分發(fā)揮語(yǔ)文古詩(shī)詞的重要作用。語(yǔ)文教師還要引導(dǎo)學(xué)生不能僅僅停留于古詩(shī)詞的表面理解上，還要深入古詩(shī)詞的背景，對(duì)情感進(jìn)行升華。只有這樣，學(xué)生才能增強(qiáng)對(duì)古詩(shī)詞的理解，培養(yǎng)自己的審美情趣，更好地繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

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由于應(yīng)試的功利驅(qū)導(dǎo)和社會(huì)的浮躁誘因，諸多高中生對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典的閱讀淺嘗輒止，缺乏深度思考：咬文嚼字的同時(shí)沒(méi)有探究文字背后的文化內(nèi)涵；典詞麗句的識(shí)記停留于應(yīng)試的功利需求，不作警世悟理的探索；人物典型的鑒賞和情節(jié)的梳理滿足于感官接受，沒(méi)有對(duì)人物的社會(huì)符號(hào)價(jià)值和情節(jié)背后的文化張力作內(nèi)涵挖掘……這嚴(yán)重弱化了經(jīng)典對(duì)人格的影響張力，消解了文學(xué)經(jīng)典對(duì)心靈的浸潤(rùn)功能。鑒于此，挖掘文學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵，改變高中生淺層化閱讀傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典的格局，就是現(xiàn)實(shí)所需，當(dāng)務(wù)之急。

從心理學(xué)角度上說(shuō)，內(nèi)涵式接受是一個(gè)由感知事物到生成內(nèi)部語(yǔ)言，再形成內(nèi)部思想的心理過(guò)程。語(yǔ)言三級(jí)轉(zhuǎn)換理論的基本流程圖可以很好解釋內(nèi)涵式接受的過(guò)程：

此圖凸顯了文化經(jīng)典對(duì)學(xué)生深度思想的形成，然后指導(dǎo)行為的作用：通過(guò)吸納文化內(nèi)涵，內(nèi)化為人的內(nèi)部語(yǔ)言，內(nèi)部語(yǔ)言凝聚成深度思想，外顯為具體行為。這為我們提供了加強(qiáng)學(xué)生傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典內(nèi)涵式閱讀思維培養(yǎng)的理論支持。

再者，新課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）學(xué)科核心素養(yǎng)對(duì)思維培養(yǎng)有明確的要求：

思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)語(yǔ)言運(yùn)用，獲得直覺(jué)思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維的發(fā)展，以及深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性等思維品質(zhì)的提升。[1]

以此觀之，我們舉措進(jìn)行傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典內(nèi)涵式閱讀思維的研究便是題中之義。

首先，錘煉邏輯思辨思維——拓深傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典內(nèi)涵式閱讀的深度

如前所敘，當(dāng)下學(xué)生閱讀平面化，淺層化現(xiàn)象非常嚴(yán)重。究其因，許多學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，缺乏哲學(xué)思辨和自我建構(gòu)，對(duì)事物的發(fā)展規(guī)律，因果相承缺乏尋根溯源的興趣。故而無(wú)法洞悉問(wèn)題的本質(zhì)，難以形成深度思想。那么如何錘煉邏輯思辨思維，拓深傳統(tǒng)文學(xué)閱讀的深度，就成了事所必然。就高中生閱讀傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典而言，面對(duì)某一現(xiàn)象，我們既要學(xué)會(huì)尋波討源，挖掘其產(chǎn)生的深層原因，分析醞釀文學(xué)經(jīng)典的大背景，又要對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)內(nèi)涵式接受的意義進(jìn)行前瞻，由此拓深傳統(tǒng)文學(xué)閱讀的深度。

1.執(zhí)果索因閱讀思維訓(xùn)練

欲挖掘傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典的精髓要義，我們可以運(yùn)用因果分析的思維模型，執(zhí)果索因：“這一文學(xué)經(jīng)典產(chǎn)生的原因是什么？”反復(fù)斟酌，探索諸多因素中的根本原因，直到找到最深層次的原因，那就是內(nèi)涵精要之處。

以探究《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作的文化根源為例，進(jìn)行內(nèi)涵式閱讀思維訓(xùn)練分析。

眾所周知，一部《紅樓夢(mèng)》其實(shí)就是一本傳統(tǒng)文化的精粹，里面熔鑄了各種傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，如我們可以探究《紅樓夢(mèng)》為什么倚重于陰文化，追尋其文化根源?？v觀《紅樓夢(mèng)》中男性，除賈政與柳湘蓮尚且還具有幾分男性正氣，其他的諸位驕奢淫逸、腐敗墮落。代表陽(yáng)文化的男人們?cè)凇都t樓夢(mèng)》中，盡失男人所應(yīng)具有的品性，被作者有意的措置在陰暗的一隅。而代表陰文化的女人們，則在這部作品中綻放出人性光輝。她們善良、美麗、能干……盡管她們中的一些，也會(huì)勾心斗角，心狠手辣。但是不容否認(rèn)的是其光明遠(yuǎn)勝于黑暗。究其因，我們可以引導(dǎo)學(xué)生挖掘孕育該現(xiàn)象的深層土壤，找到作者偏倚陰文化的根本原因，以此訓(xùn)練學(xué)生深度閱讀思維。

其一，創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。曹雪芹是一位封建社會(huì)的離經(jīng)叛道者，意圖用文字打碎歷經(jīng)千年遺留下來(lái)的封建枷鎖。就此而言，對(duì)自古穩(wěn)占主導(dǎo)地位的陽(yáng)文化進(jìn)行顛覆是他的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)之一。當(dāng)然這還不是其倚重陰文化的最根本原因。我們可以繼續(xù)探究其文化根源。

其二，文化根源。除了顛覆男性主體地位的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，我們可以探究中華文化的源頭著作——《易經(jīng)》，以期找到最根本的原因。乾卦是陽(yáng)文化象征，乾卦的演變，從初九：潛龍勿用到上九：亢龍有悔。寓意著陽(yáng)極而衰的過(guò)程，并可以無(wú)限推演，一個(gè)朝代，整個(gè)封建史的興衰，都可以從中找到依據(jù)。

“亢龍有悔”是乾卦最高的一爻。它已經(jīng)達(dá)到了極點(diǎn)，沒(méi)有更高的位置，趨向物極必反之勢(shì)?！都t樓夢(mèng)》陰文化的學(xué)理溯源便在于此爻。從封建社會(huì)的發(fā)展來(lái)看，清朝無(wú)疑是其發(fā)展的最高峰，專制主義中央集權(quán)的最高點(diǎn)，盛極而退，陽(yáng)極而衰也就是它命數(shù)的注腳。執(zhí)果索因，我們找到了《紅樓夢(mèng)》倚重陰文化最根本的原因——《易經(jīng)》乾卦興衰推演的文化浸染！

在《紅樓夢(mèng)》的整本書(shū)閱讀過(guò)程中，如果我們能夠引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)的進(jìn)行文化根源探究，它蘊(yùn)含的文化精神自然就會(huì)浸染學(xué)生心靈。學(xué)生閱讀思維的深度發(fā)展也是自然之事。

2.追溯背景閱讀思維訓(xùn)練

熟悉背景，方能知人論世，透過(guò)表象，抓住本質(zhì)，獲得深刻的認(rèn)識(shí)。這個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程可用“背景分析”思維模式，即由社會(huì)現(xiàn)象出發(fā)，洞察傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典現(xiàn)象產(chǎn)生的諸多背景、條件。醞釀文化經(jīng)典的大背景，也就是經(jīng)典文學(xué)的深度指向。

如我們對(duì)《水滸傳》進(jìn)行整本書(shū)閱讀指導(dǎo)時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生探究《水滸傳》暴力美學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)背景。

其一，宋元都市市井文化的繁榮，娛樂(lè)讀者和聽(tīng)眾的社會(huì)審美取向。市井文化最明顯的特點(diǎn)是追逐消遣娛樂(lè)，新奇熱鬧，尋求感官刺激。《水滸傳》的暴力美學(xué)恰好滿足了市井之需。

其二，黑暗專制社會(huì)的必然產(chǎn)物?！端疂G傳》并非宣揚(yáng)暴力美學(xué)，而是社會(huì)底層走投無(wú)路的時(shí)候，通過(guò)暴力表達(dá)自己的社會(huì)訴求。這種造反不是顛覆皇權(quán)專制本身，而是推翻皇帝，自己專制。所以這股暴力美學(xué)是險(xiǎn)惡黑暗環(huán)境滋生出來(lái)的。這才是滋長(zhǎng)《水滸傳》暴力美學(xué)的黑土地，大背景。

《水滸傳》整本書(shū)閱讀后，我們可以利用2節(jié)課時(shí)間對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行由表及里的深入探討，學(xué)生撥開(kāi)現(xiàn)象看到本質(zhì)，透視暴力美學(xué)后面的社會(huì)文化。如此，學(xué)生就會(huì)自然屏蔽暴力的影響，順勢(shì)挖掘滋長(zhǎng)暴力的文化土壤，內(nèi)涵式接受《水滸傳》傳達(dá)的文化精神——社會(huì)的動(dòng)亂黑暗遠(yuǎn)比暴力可怕！學(xué)生的價(jià)值取向也會(huì)發(fā)生逆轉(zhuǎn)：從用暴力改變社會(huì)秩序，轉(zhuǎn)向營(yíng)造美好的社會(huì)，改良暴力滋生的土壤。故此，我們要積極維護(hù)社會(huì)安定，為營(yíng)構(gòu)和諧社會(huì)而努力。這就是內(nèi)涵式閱讀經(jīng)典對(duì)學(xué)生精神人格的浸染。

3.前瞻性閱讀思維訓(xùn)練

所謂“前瞻性分析”是指在傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典的閱讀中，找到文學(xué)經(jīng)典的終極價(jià)值走向以及它可能帶來(lái)的當(dāng)代價(jià)值。就內(nèi)涵式閱讀傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典而言，思想的前瞻性越高，對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典當(dāng)代價(jià)值的挖掘也會(huì)越深刻。

如引導(dǎo)學(xué)生探究《三國(guó)演義》的當(dāng)代價(jià)值。

其一，立大志。曹操的志向：雄霸天下，劉備的志向：匡扶漢室，成為帝王。孫權(quán)的志向：固守江東那“一畝三分田”。三國(guó)最后的命運(yùn)走向就是三者志向最好的注腳。

其二，善合作。在赤壁之戰(zhàn)中，孫、劉聯(lián)盟力挫強(qiáng)敵。其當(dāng)代價(jià)值在于：合作雙贏！

其三，聚人才。曹操善待關(guān)羽，劉備三顧茅廬都是最經(jīng)典的案例。

……

諸如此類，不一一列舉。文本中蘊(yùn)含的“忠”“孝”“仁”“義”等儒家核心思想在當(dāng)代仍然是社會(huì)的主流價(jià)值觀。在閱讀指導(dǎo)中，我們可以引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)一個(gè)個(gè)逼真的人物形象，蕩氣回腸的經(jīng)典故事尋找到儒家真義，探尋其當(dāng)代價(jià)值。

其次，錘煉發(fā)散思維——拓寬傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典內(nèi)涵式閱讀的廣度

發(fā)散思維，就是將這一文化經(jīng)典的內(nèi)涵作為觸發(fā)點(diǎn)，聯(lián)想各個(gè)方向的生活和知識(shí)領(lǐng)域，尋找閱讀靈感。思維的觸角可以伸向任何可能的方向，由此拓寬傳統(tǒng)文學(xué)的內(nèi)涵。很自然，我們接受的內(nèi)涵亦會(huì)越豐富。

1.多向度思考，拓寬思維廣度

正所謂橫看成嶺側(cè)成峰。如閱讀《史記》這一經(jīng)典，項(xiàng)羽這樣本身就充滿爭(zhēng)議的人物，我們可以運(yùn)用諸家對(duì)其不同評(píng)價(jià)，訓(xùn)練學(xué)生發(fā)散思維，讓學(xué)生多向度地思考，尋求多種答案或結(jié)論，實(shí)現(xiàn)思維廣度的延展。

多維度，多向度解讀經(jīng)典文本，拓寬經(jīng)典文本的內(nèi)涵。

如閱讀完《論語(yǔ)》后，可以推薦學(xué)生閱讀諸家評(píng)論，點(diǎn)校注釋以及與此相關(guān)的經(jīng)典讀本，如朱熹的《論語(yǔ)集注》，楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》，還有錢(qián)穆《論語(yǔ)新解》。也可以閱讀今人李澤厚的《論語(yǔ)今讀》，李零《喪家狗——我讀論語(yǔ)》。這不僅有利于學(xué)生多維度理解《論語(yǔ)》，發(fā)散拓展《論語(yǔ)》的文化內(nèi)涵，而且可以錘煉學(xué)生發(fā)散思維，提升其思維廣度。

2.逆向思考，發(fā)展創(chuàng)造性思維

逆向思維其實(shí)是發(fā)散思維表現(xiàn)形式之一，逆向思考就是積極地對(duì)司空見(jiàn)慣的事物，對(duì)既定的舊說(shuō)陋識(shí)進(jìn)行逆向思考，在否定中不斷發(fā)展與完善對(duì)事物的本質(zhì)認(rèn)識(shí)，具有深刻的批判性和創(chuàng)新性。朱熹的“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”一反傳統(tǒng)悲秋的思緒，熱情地謳歌了秋天的美好，這一逆向內(nèi)涵使其流傳千古。我們可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀意境相近或者相反的“秋”之詩(shī)歌，以此拓寬學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)“悲秋”的認(rèn)知。受此啟發(fā)，我們可以對(duì)經(jīng)典進(jìn)行逆向思考，做一些思維拓展訓(xùn)練：

如經(jīng)典古語(yǔ)新解。嘗試對(duì)以下的成語(yǔ)、俗語(yǔ)進(jìn)行逆向思考，提出自己的新見(jiàn)解，以此訓(xùn)練逆向思維。

讀書(shū)百遍，其義自現(xiàn)：不用心讀，即使千遍，其義未必自現(xiàn)

班門(mén)弄斧：只有班門(mén)弄斧方能挑戰(zhàn)權(quán)威，逾越頂峰

近墨者黑：為什么不“出淤泥而不染”？

知足常樂(lè)：……

如此逆向思維訓(xùn)練，反復(fù)操練，學(xué)生逐漸沖破思維固化，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新詮釋，也可以逐漸打開(kāi)學(xué)生思維，規(guī)避傳統(tǒng)文學(xué)中偏狹的一面，達(dá)到取其精華，去其糟粕的接受目的。

再次，錘煉想象思維——重構(gòu)傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典的閱讀內(nèi)涵

心理學(xué)研究表明，想象是一種可貴的心理品質(zhì)，是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，可以活化語(yǔ)言，充實(shí)文本內(nèi)涵。具備豐富的想象力，我們方能在傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵研讀的基礎(chǔ)上，進(jìn)行第二次創(chuàng)作，以此立體式地延展經(jīng)典內(nèi)涵。

以下略敘幾種研讀經(jīng)典時(shí)，比較有效的想象思維訓(xùn)練方法。

1.延展性闡釋經(jīng)典文言文本

眾所周知，文言文言簡(jiǎn)意賅，其間充滿了諸多想象擴(kuò)充的空間。如《三國(guó)演義》對(duì)《三國(guó)志》的再創(chuàng)作，又如《左傳》就是根據(jù)《春秋》記載的歷史進(jìn)行擴(kuò)充性的闡述，成了中國(guó)古代第一部敘事詳盡的編年史。受此啟示，閱讀想象思維的日常訓(xùn)練，我們可以對(duì)經(jīng)典文言文本進(jìn)行闡釋和閱讀。

其一，對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)文本進(jìn)行溯源性比較閱讀。

闡釋文學(xué)經(jīng)典較為困難，我們可以先引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典的闡釋文本。如先讀《春秋》，再讀“春秋三傳”——《左傳》《公羊傳》和《谷梁傳》；先讀《易經(jīng)》，再讀《周易》（《易經(jīng)》出自西周，后來(lái)孔子為它做了注解，孔子的注解稱為《易傳》，后世為方便研究《易經(jīng)》，把《易經(jīng)》《易傳》合錄為一本，就是《周易》了）。這樣閱讀，學(xué)生既可以比較全面的掌握經(jīng)典文化的內(nèi)涵，又可以窮根溯源，挖掘文化的根。

其二，對(duì)經(jīng)典文本進(jìn)行評(píng)撰和闡釋。

書(shū)評(píng)已經(jīng)不僅僅作為一種評(píng)書(shū)人對(duì)文本內(nèi)容的理解和文字的欣賞，而逐漸演變成對(duì)文本整體結(jié)構(gòu)的補(bǔ)充，闡釋和再創(chuàng)作。如脂硯齋對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行重構(gòu)性評(píng)點(diǎn)，形成了《脂硯齋重評(píng)石頭記》。藉此，整本書(shū)看完四大名著后，可以讓學(xué)生讀讀這些書(shū)的批評(píng)本——李卓吾評(píng)本《西游記》，毛崇崗評(píng)本《三國(guó)演義》，金圣嘆評(píng)本《水滸傳》。然后引導(dǎo)學(xué)有余力的學(xué)生對(duì)一些比較淺易的文本進(jìn)行評(píng)撰和闡釋。

2.改寫(xiě)擴(kuò)展詩(shī)詞

詩(shī)歌篇幅簡(jiǎn)短，意味蘊(yùn)藉。對(duì)此，嚴(yán)羽于《滄浪詩(shī)話》有言：

盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角無(wú)跡可求。故其妙處透徹玲瓏不可湊泊，如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮。[2]

詩(shī)歌往往在短小的篇幅中反映出宏大、深邃的生活，抒發(fā)詩(shī)人熾烈的情感。其間留有的述說(shuō)空間較文言更大，因此，可以借助詩(shī)歌改寫(xiě)，進(jìn)行想象思維的教學(xué)訓(xùn)練。

其一，擴(kuò)寫(xiě)詩(shī)詞。如學(xué)完《雨霖鈴》后，可以引導(dǎo)學(xué)生將其擴(kuò)寫(xiě)成一篇文質(zhì)兼美的散文。

其二，根據(jù)經(jīng)典詞牌名，填詞。如學(xué)了《沁園春·長(zhǎng)沙》這首詞后，我讓學(xué)生創(chuàng)作了一首《沁園春·校園》來(lái)抒寫(xiě)校園情懷。這不僅有助于學(xué)生熟知這個(gè)詞牌名，又能讓其更好的領(lǐng)會(huì)這首詞的精髓。

3.改編續(xù)寫(xiě)傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)文本

很多傳統(tǒng)經(jīng)典文本，意味深長(zhǎng)而且具有一定的故事性。想象思維訓(xùn)練中，我們通過(guò)改編，續(xù)寫(xiě)經(jīng)典文本，對(duì)人物、故事進(jìn)行創(chuàng)造性的寫(xiě)作。

其一，將經(jīng)典文本改編成劇本。

如必修教材《氓》——經(jīng)典的敘事詩(shī)，篇幅不長(zhǎng)，故事情節(jié)也不會(huì)很復(fù)雜，而且很多情節(jié)畫(huà)面感很強(qiáng)，如“送子涉淇，至于頓丘”，“不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣”，“淇水湯湯，漸車帷裳”等等，很適合改編成劇本，拍成短視頻?！睹ァ?段三部分：戀愛(ài)——婚變——決絕，通過(guò)蒙太奇組接成6個(gè)鏡頭，三個(gè)層面，拍成短視頻。諸如此類，還有樂(lè)府雙璧——《孔雀東南飛》《木蘭辭》。

其二，文言續(xù)寫(xiě)。

如我們可以從《聊齋志異》中選一些經(jīng)典短篇小說(shuō)用文言進(jìn)行續(xù)寫(xiě)。

在改編擴(kuò)寫(xiě)的過(guò)程中，不僅有助于學(xué)生內(nèi)涵式接受經(jīng)典文本傳達(dá)的精義，而且創(chuàng)作式的評(píng)點(diǎn)重構(gòu)有利于培養(yǎng)閱讀個(gè)性和錘煉創(chuàng)造性的閱讀思維。

諸如此類方法，不一而足，在閱讀指導(dǎo)中，我們反復(fù)錘煉學(xué)生傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典內(nèi)涵式閱讀思維，不斷發(fā)展與提升學(xué)生思維能力。一則可以解決學(xué)生寫(xiě)作語(yǔ)言偏枯，缺乏質(zhì)感的問(wèn)題。二則可以引導(dǎo)學(xué)生吸納傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典的精髓要義，以此提升學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)和精神品格。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn) [S].北京：人民教育出版社，2017.

[2]郭紹虞.滄浪詩(shī)話校箋[M].北京：人民文學(xué)一九六一年五月第一版.

新近頒布的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》[1]（以下簡(jiǎn)稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》），著眼教育改革發(fā)展的現(xiàn)狀，立足頂層設(shè)計(jì)，為高中語(yǔ)文課程的全面改革和健康發(fā)展制定了前途可期的宏偉藍(lán)圖，新研制了語(yǔ)文核心素養(yǎng)、學(xué)習(xí)任務(wù)群等，特別是增補(bǔ)了“學(xué)業(yè)質(zhì)量水平”，細(xì)化了評(píng)價(jià)目標(biāo)，加強(qiáng)了對(duì)學(xué)科素養(yǎng)的測(cè)評(píng)指導(dǎo)，增強(qiáng)了測(cè)試的可操作性，強(qiáng)化了語(yǔ)文高考內(nèi)容與高中語(yǔ)文課程的關(guān)聯(lián)性，保證教學(xué)與高考的一致性，確保語(yǔ)文課程和高考考試的有機(jī)銜接，這是課程專家和考試評(píng)價(jià)專家共同參與、一起修訂的結(jié)果。筆者以為，這是保證《課程標(biāo)準(zhǔn)》能否真正落地、生根、開(kāi)花、結(jié)果的關(guān)鍵所在。

一

高中語(yǔ)文課程改革一直受制于高考改革，課程改革如果不能和高考改革同時(shí)聯(lián)動(dòng)，往往會(huì)停留于表面。2003年頒布的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)）[2]，設(shè)置了語(yǔ)文課程目標(biāo)為必修課程和選修課程，也提出了評(píng)價(jià)建議，但是，因?yàn)楦呖几母餂](méi)有從根本上配合這次課程改革，使得語(yǔ)文課程改革徒留于形式。各地都以必修課為核心，選修課可有可無(wú)，學(xué)校、教師、學(xué)生，都沒(méi)有選修的權(quán)利，選修課由上級(jí)部門(mén)根據(jù)高考需要按最低選修數(shù)量統(tǒng)一設(shè)定，比如筆者所在的省就將語(yǔ)文選修課統(tǒng)一選定為《語(yǔ)言文字應(yīng)用》《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》《先秦諸子選讀》《中外傳記作品選讀》四門(mén)，選修課就成了必選課，而且，就這樣所謂的“選修課”也無(wú)法完全落實(shí)，走班制也只是停留在書(shū)面上，學(xué)分制成為一紙空文。學(xué)校、教師，有多少人讀過(guò)課標(biāo)？又有多少人按課標(biāo)實(shí)施教學(xué)？但與此相反的是，每年一版的《普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試大綱》（以下簡(jiǎn)稱《高考大綱》），以及根據(jù)《高考大綱》編寫(xiě)的《普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試大綱的說(shuō)明》（簡(jiǎn)稱《考試說(shuō)明》），卻是高中學(xué)校和教師研讀的重要綱領(lǐng)性文件，成為了高中教學(xué)的“圣經(jīng)”。凡是《高考大綱》上要求不考的，不教不學(xué)；凡是被《高考大綱》列為重點(diǎn)的，也就是教學(xué)的重點(diǎn)。高中教師人人都知道《高考大綱》要求，鮮有人知《課程標(biāo)準(zhǔn)》內(nèi)容。

針對(duì)這種情況，筆者曾于2011年就寫(xiě)過(guò)一篇《〈高考大綱〉應(yīng)該廢止》的文章，發(fā)表于《教師報(bào)》（高中新課改?？?011年1月13日，呼吁廢止《高考大綱》，以《課程標(biāo)準(zhǔn)》指導(dǎo)高中語(yǔ)文課程的教學(xué)與考試，不要讓《高考大綱》成為高中課程教學(xué)的指揮棒，文中寫(xiě)道：

沒(méi)有了《高考大綱》和《考試說(shuō)明》，高中教學(xué)就能規(guī)規(guī)矩矩地嚴(yán)格按照《課程標(biāo)準(zhǔn)》來(lái)實(shí)施教學(xué)，凡是《課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的諸多“課程目標(biāo)”，就會(huì)一個(gè)一個(gè)在教學(xué)中去實(shí)施，去落實(shí)，不再是高考考什么就教什么，學(xué)什么，教學(xué)也不再是唯高考是瞻。

沒(méi)有了《高考大綱》和《考試說(shuō)明》，高考試題完全可以根據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的評(píng)價(jià)建議，在課程目標(biāo)范圍內(nèi)，自由地命制試題，少些條條框框的束縛。高中教學(xué)也不用再那么辛苦地瞄準(zhǔn)一個(gè)個(gè)考點(diǎn)，而是根據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，引導(dǎo)學(xué)生全面學(xué)習(xí)課程的內(nèi)容。

沒(méi)有了《高考大綱》和《考試說(shuō)明》，也許不能完全鏟除應(yīng)試教育的弊端，也許還有學(xué)?；蚪處熢诖?、在猜測(cè)哪些內(nèi)容考呢哪些內(nèi)容不考，但對(duì)課程目標(biāo)內(nèi)的所有內(nèi)容不會(huì)不教不學(xué)，不會(huì)像現(xiàn)在這樣在高二開(kāi)始就早早文理分科，用三年高中三分之二的時(shí)間來(lái)復(fù)課備考。最起碼，學(xué)生在學(xué)科范圍內(nèi)能夠得到較為全面的發(fā)展。

沒(méi)有了《高考大綱》和《考試說(shuō)明》，也許有許多人會(huì)不習(xí)慣，會(huì)覺(jué)得高考復(fù)課備考失去了方向和指南，甚至?xí)瓶诖罅R，但愚以為，這正是高中教學(xué)回歸常態(tài)的開(kāi)始，正是高中課程改革繼續(xù)深入推進(jìn)的需要，正是恢復(fù)國(guó)家《課程標(biāo)準(zhǔn)》權(quán)威地位的前提，正是實(shí)施素質(zhì)教育、全面提高教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)。[3]

但是時(shí)至今日，高中課程一切圍繞《高考大綱》進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的這種現(xiàn)象，卻并未從根本上有所改變。所以，王尚文教授最近也指出：“本來(lái)考試應(yīng)為教學(xué)服務(wù)，是什么魔法把它徹底顛倒過(guò)來(lái)，使教學(xué)幾乎完全成為應(yīng)試的仆從呢？我發(fā)現(xiàn)，原來(lái)就是中考、高考每年的克隆卷！它們幾乎全是同一命題思路、同一命題結(jié)構(gòu)！……我建議來(lái)個(gè)釜底抽薪，有關(guān)部門(mén)應(yīng)當(dāng)明令禁止再出克隆卷，年年更換新試題，不但具體題目是新的，而且思路、類型、結(jié)構(gòu)也都是新的?？际裁矗趺纯?，在考前絕對(duì)保密，所可奉告者僅有一點(diǎn)：只考學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)。這樣也許能救語(yǔ)文教育于絕境，能救學(xué)生于應(yīng)試之水火?！盵4]

二

這次新修訂的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，專門(mén)增補(bǔ)了一大板塊“學(xué)業(yè)質(zhì)量”，有對(duì)“學(xué)業(yè)質(zhì)量?jī)?nèi)涵”的解釋，也有對(duì)“學(xué)業(yè)質(zhì)量水平”的分級(jí)和描述，更有對(duì)“學(xué)業(yè)質(zhì)量水平與考試評(píng)價(jià)的關(guān)系”的說(shuō)明。

“學(xué)業(yè)質(zhì)量水平”分為一至五級(jí)，每個(gè)級(jí)別又分別從語(yǔ)文核心素養(yǎng)“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四個(gè)方面，描述了應(yīng)該達(dá)到的質(zhì)量水平層級(jí)。這樣，語(yǔ)文質(zhì)量水平在哪個(gè)級(jí)別上，語(yǔ)文核心素養(yǎng)的每一個(gè)方面應(yīng)該達(dá)到什么樣的要求，《課程標(biāo)準(zhǔn)》都作了具體詳細(xì)的描述，為語(yǔ)文質(zhì)量水平的級(jí)別劃定了各自的標(biāo)準(zhǔn)，也就是高中語(yǔ)文課程學(xué)業(yè)質(zhì)量的不同水平要求。同時(shí)，還特別指出了學(xué)業(yè)質(zhì)量水平和考試評(píng)價(jià)的關(guān)系：“本標(biāo)準(zhǔn)將學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果劃分為五個(gè)級(jí)別的水平。水平一和水平二是必修課程學(xué)習(xí)的要求，水平三和水平四是選擇性必修課程學(xué)習(xí)的要求，水平五是選修課程學(xué)習(xí)的要求。水平二是語(yǔ)文學(xué)科高中學(xué)業(yè)水平考試的依據(jù)，水平四是高?？荚囌猩浫〉囊罁?jù)，水平五則是為對(duì)語(yǔ)文課程更有興趣的學(xué)生所設(shè)的較高要求，修習(xí)情況可供高校或用人單位參考?！边@里，具體說(shuō)明了學(xué)業(yè)質(zhì)量水平的五個(gè)級(jí)別各屬于哪個(gè)層面的要求，是哪種考試或錄取的依據(jù)，將學(xué)業(yè)質(zhì)量水平和考試評(píng)價(jià)之間的關(guān)系闡述得清清楚楚，為以后的考試招生指明了方向，具有較強(qiáng)的操作性。

在后面的“實(shí)施建議”中，又專門(mén)有“評(píng)價(jià)建議”，進(jìn)一步提出了“學(xué)業(yè)水平考試與高考命題建議”，從“測(cè)評(píng)與考試的目的”“命題思路和框架”“命題和閱卷原則”等方面對(duì)考試命題做了闡述。關(guān)于命題思路，《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“考試、測(cè)評(píng)題目應(yīng)以具體的情境為載體，以典型任務(wù)為主要內(nèi)容?！辈⒆隽思?xì)致闡述。關(guān)于命題框架與指向，《課程標(biāo)準(zhǔn)》也作了具體的闡述：“閱讀與鑒賞”側(cè)重考查整體感知、信息提取、理解闡釋、推斷探究、賞析評(píng)價(jià)等內(nèi)容；“表達(dá)與交流”側(cè)重考查敘述表現(xiàn)、陳述闡釋、解釋分析、介紹說(shuō)明、應(yīng)對(duì)交流等內(nèi)容；“梳理與探究”側(cè)重考查積累整合、篩選提煉、歸整分類、解決問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新等內(nèi)容。關(guān)于命題原則，《課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了“以語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)為考查目標(biāo)，以情境任務(wù)作為試題主要載體，以綜合考查作為命題導(dǎo)向”的命題原則，并對(duì)試題選用的語(yǔ)言材料提出了新的要求。特別提出“測(cè)試形式要?jiǎng)?chuàng)新”“多設(shè)置主觀性、開(kāi)放性的題目”“試卷結(jié)構(gòu)和測(cè)試形式不應(yīng)固化，以避免形成新的應(yīng)試模式”等要求，對(duì)于學(xué)業(yè)水平考試和高考命題提出了切實(shí)可行的具體建議，也為后面的高考命題改革指明了方面。

新修訂的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，在學(xué)業(yè)質(zhì)量水平分級(jí)及考試評(píng)價(jià)命題方面的具體要求，是這次《課程標(biāo)準(zhǔn)》修訂史無(wú)前例的重大突破，是課程專家和考試評(píng)價(jià)專家合作協(xié)力的重要成果，將會(huì)為高中語(yǔ)文教學(xué)以及高考命題改革、為《課程標(biāo)準(zhǔn)》的真正全面實(shí)施，鑒定了堅(jiān)實(shí)而良好的基礎(chǔ)。

三

作為基礎(chǔ)教育最高學(xué)段的高中教育，無(wú)論如何也是繞不開(kāi)高考的。雖然說(shuō)要全面發(fā)展，要培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，但是，現(xiàn)實(shí)決定了高中教育始終是高考第一，往往是高考引導(dǎo)著教學(xué)。在這種背景下，只有充分利用好高考這個(gè)“指揮棒”，發(fā)揮高考命題對(duì)語(yǔ)文課程改革的積極正確導(dǎo)向作用，才能真正搞好高中課程改革。否則，將會(huì)與前期的高中課程改革一樣，始終停留在書(shū)面上。

現(xiàn)在，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》制定了高中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)業(yè)質(zhì)量水平的標(biāo)準(zhǔn)，還有對(duì)學(xué)業(yè)水平考試、特別是對(duì)高考命題提出了可行的依據(jù)和建議，那么，今后的高中語(yǔ)文課程改革與高中語(yǔ)文教學(xué)如何真正讓《課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神落地、生根、開(kāi)花、結(jié)果呢？

首先，堅(jiān)決維護(hù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的權(quán)威性、唯一性。由中華人民共和國(guó)教育部制定的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，是國(guó)家政府教育行政機(jī)構(gòu)制定的關(guān)于高中語(yǔ)文課程、語(yǔ)文教學(xué)、語(yǔ)文考試、語(yǔ)文評(píng)價(jià)的綱領(lǐng)性文件，具有法律性質(zhì)，應(yīng)該是全國(guó)高中語(yǔ)文教學(xué)和考試評(píng)價(jià)的最權(quán)威文件，而且應(yīng)該是唯一的、無(wú)可替代的。教育部下屬部門(mén)或機(jī)構(gòu)，不應(yīng)再為高考制定所謂的《高考大綱》及《考試說(shuō)明》，用《高考大綱》沖擊《課程標(biāo)準(zhǔn)》的權(quán)威性和唯一性。如果還繼續(xù)頒布每年一度的《高考大綱》及《考試說(shuō)明》的話，《課程標(biāo)準(zhǔn)》的權(quán)威性就會(huì)受到挑戰(zhàn)，高中語(yǔ)文課程改革的美好愿景將會(huì)落空。所以，必須堅(jiān)決維護(hù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的權(quán)威性、唯一性，真正做到教學(xué)、考試、評(píng)價(jià)的一致性，把國(guó)家《課程標(biāo)準(zhǔn)》作為高中教學(xué)、高考與評(píng)價(jià)的唯一依據(jù)。

其次，嚴(yán)格按照《課程標(biāo)準(zhǔn)》來(lái)命題、考試和評(píng)價(jià)。無(wú)論是高中學(xué)業(yè)水平考試，還是高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試（高考），都要以《課程標(biāo)準(zhǔn)》為根本性綱領(lǐng)文件，按照《課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的課程內(nèi)容、課程目標(biāo)、學(xué)業(yè)質(zhì)量水平標(biāo)準(zhǔn)等嚴(yán)格命題考試。就考試內(nèi)容而言，《課程標(biāo)準(zhǔn)》制定的教學(xué)目標(biāo)以及高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群，就是各類考試評(píng)價(jià)、特別是高考的內(nèi)容范圍，而不應(yīng)該用《高考大綱》另行劃定高考范圍；就高考試題的水平層級(jí)而言，也就是高考試題的難易度設(shè)置，應(yīng)該按照《課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)學(xué)業(yè)質(zhì)量水平的五級(jí)劃分要求，在語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個(gè)方面，考查學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的達(dá)成情況，為高校招生錄取提供可靠的依據(jù)；就試卷結(jié)構(gòu)和測(cè)試形式而言，可以靈活多樣、不斷創(chuàng)新，而不是像《高考大綱》那樣，將試卷結(jié)構(gòu)固定下來(lái)，甚至每年試卷設(shè)置幾個(gè)題、每個(gè)題的題型是什么、考什么、分值多少都是基本固定的，形成一種固化的模式，使得教學(xué)也成為固化的應(yīng)試。只有高考試題內(nèi)容不固定，高考試題題型不固定，高考試卷結(jié)構(gòu)不固定，高考測(cè)試形式不固定……讓唯高考是瞻的語(yǔ)文應(yīng)試教育無(wú)處下手，就像王尚文先生所說(shuō)的那樣，來(lái)個(gè)“釜底抽薪”，徹底斬?cái)鄳?yīng)試教育的魔爪，才能讓《課程標(biāo)準(zhǔn)》真正落實(shí)到語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中去。

第三，語(yǔ)文教學(xué)切實(shí)依據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求實(shí)施。如果高考評(píng)價(jià)真正做到了以《課程標(biāo)準(zhǔn)》為唯一依據(jù)，嚴(yán)格按照《課程標(biāo)準(zhǔn)》來(lái)命題、評(píng)價(jià)的話，那么，作為始終緊盯高考“指揮棒”的高中語(yǔ)文教學(xué)，無(wú)論是愿意還是不愿意，都會(huì)把《課程標(biāo)準(zhǔn)》奉為“圣經(jīng)”，從語(yǔ)文核心素養(yǎng)的四個(gè)方面出發(fā)，以十八個(gè)“學(xué)習(xí)任務(wù)群”為教學(xué)內(nèi)容，按照每一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群的“學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容”“教學(xué)提示”的要求，依據(jù)必修課程、選擇性必修課程、選修課程等不同課程性質(zhì)及學(xué)生個(gè)人需求，扎扎實(shí)實(shí)地實(shí)施好高中語(yǔ)文教學(xué)，真正全面落實(shí)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，全面提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。[5]

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017版）的頒布無(wú)疑是一件大好事，頂層設(shè)計(jì)是美好的，關(guān)鍵在于具體的實(shí)施和真正的落實(shí)。教育行政部門(mén)、考試招生部門(mén)、基層高中學(xué)校，都以《課程標(biāo)準(zhǔn)》為唯一準(zhǔn)繩，規(guī)范自己的管理、考試、教學(xué)和評(píng)價(jià)，真正搞好語(yǔ)文高考、課程與教學(xué)之間的有機(jī)銜接，真正落實(shí)好《課程標(biāo)準(zhǔn)》，那么，我們的高中語(yǔ)文教育一定將會(huì)迎來(lái)一個(gè)美好明媚的春天！

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國(guó)教育部制定.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）[M].北京：人民教育出版社，2017.

[2]中華人民共和國(guó)教育部制定.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）[M].北京：人民教育出版社，2003.

[3]曹公奇.本真語(yǔ)文[M].長(zhǎng)春：長(zhǎng)春出版社，2014：187-188.

[4]王尚文.守護(hù)語(yǔ)文教育的價(jià)值[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊，2018（2B）：11

[5]曹公奇.保證教學(xué)與評(píng)價(jià)的一致性[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊，2018（5A）：1