挖掘文化精髓 厚植生命根基

華夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化璀璨奪目。習(xí)近平總書記對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有精辟的論述：“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非?！?/p>

古詩(shī)文是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典之一，尤其是選入高中語(yǔ)文教材的古代詩(shī)文，蘊(yùn)含著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓。語(yǔ)文教師不僅要注重語(yǔ)言知識(shí)的傳授、運(yùn)用和語(yǔ)感的培養(yǎng)，更要充分挖掘古詩(shī)文所蘊(yùn)涵的豐富傳統(tǒng)文化精髓，積極培育學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)文的過(guò)程中，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，洗滌心靈，提升思想境界，厚植生命根基。

那么，在進(jìn)行高中古詩(shī)文教學(xué)中要弘揚(yáng)哪些優(yōu)秀文化呢？

一、殺身成仁的愛(ài)國(guó)情懷

在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，愛(ài)國(guó)情懷歷來(lái)是被看作一種“大節(jié)”。“當(dāng)仁不讓”、“舍身取義”等崇尚氣節(jié)、執(zhí)持操守的精神，形成了中華民族的浩然正氣，并逐步凝聚成對(duì)祖國(guó)的深厚情感。

強(qiáng)秦大兵壓境，攻城拔寨，殺戮無(wú)數(shù)，在此背景下，秦趙“澠池之會(huì)”上演。顯然，秦國(guó)逼迫趙國(guó)投降的端倪已顯。面對(duì)秦王的步步進(jìn)逼，趙國(guó)危在旦夕，藺相如針?shù)h相對(duì)，寸步不讓，“五步之內(nèi)，相如請(qǐng)得以頸血濺大王矣！”完全將個(gè)人生死置于度外，秦王終于由“怒”而“不肯”、雖“不懌”而不得不為趙王“擊缶”。藺相如最終捍衛(wèi)了趙國(guó)的尊嚴(yán)，一位威武壯烈、英勇無(wú)畏的愛(ài)國(guó)者形象躍然紙上！這種為國(guó)家、為民族而不顧個(gè)人安危的高尚情操和深厚的愛(ài)國(guó)主義情感能夠感染學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生的情操，喚起民族自信心和自豪感。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師應(yīng)該有意識(shí)地對(duì)文學(xué)作品中的愛(ài)國(guó)思想、愛(ài)國(guó)精神進(jìn)行深入挖掘，有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)思想和報(bào)國(guó)精神。

二、不屈不撓的民族氣節(jié)

中華民族歷史悠久、文化燦爛，但在五千多年的文明發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，也有多災(zāi)多難的凄風(fēng)苦雨。面對(duì)外辱，中華兒女不屈不撓，用一片丹心唱響了英雄之歌，《蘇武傳》塑造的蘇武不屈不撓的民族形象，穿越時(shí)空，至今依然閃耀著光彩。

蘇武的民族氣節(jié)主要表現(xiàn)在首先選擇以死報(bào)國(guó)、義不受辱，“‘屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！引佩刀自刺。”其次，面對(duì)威逼與利誘，坦然面對(duì)，忠貞不貳。面對(duì)衛(wèi)律“復(fù)舉劍擬之，武不動(dòng)。”看威逼不行，衛(wèi)律轉(zhuǎn)而用功名利祿引誘，恬不知恥地炫耀自己投降匈奴后封王賜爵、擁眾數(shù)萬(wàn)、馬畜彌山的所謂“富貴”，并說(shuō)“蘇君今日降，明日復(fù)然”，蘇武依然不為所動(dòng)。并怒罵律曰：“女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見(jiàn)！”，這一反駁義正詞嚴(yán)，洋溢著凜然的民族正氣！再者，面對(duì)艱難困苦的考驗(yàn)，蘇武表現(xiàn)出堅(jiān)韌不拔、歷久不滅的民族氣節(jié)。蘇武在匈奴的十九年，嚙雪吞旃，掘鼠挖草，單獨(dú)監(jiān)禁，單身流放，“使牧羝，羝乳乃得歸?！钡诜侨说脑庥雒媲啊罢葷h節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”。

正是不屈不撓的民族氣節(jié)為蘇武提供了戰(zhàn)勝困難的力量源泉。教學(xué)中，教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生將這種精神深植內(nèi)心，不僅在國(guó)難當(dāng)頭時(shí)挺身而出，就是在平時(shí)的奮斗中也要以堅(jiān)貞不屈的精神戰(zhàn)勝一切苦難。

三、無(wú)怨無(wú)悔的獻(xiàn)身正義

中華民族歷來(lái)不乏慷慨悲歌之士，他們?cè)诿鎸?duì)國(guó)難家仇時(shí)，往往選擇為正義獻(xiàn)身，用自己的行動(dòng)譜寫了一曲曲感人至深的壯麗篇章，《荊軻刺秦王》中的荊軻就是其中的典型代表。

“秦將王翦破趙，虜趙王，盡收其地，進(jìn)兵北略地，至燕南界。”面對(duì)強(qiáng)秦的虎視眈眈，太子丹請(qǐng)求荊軻去刺殺秦王。在國(guó)難當(dāng)頭之際，太子丹毅然選擇了“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”的深入虎穴之路，雖然最終未能實(shí)現(xiàn)刺殺秦王的目的，但他“倚柱而笑，箕踞以罵”的為正義獻(xiàn)身的形象在歷史的星空里依然熠熠閃光！

四、體恤疾苦的悲天憫人

悲天憫人是指對(duì)人民疾苦的體恤同情。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列國(guó)爭(zhēng)雄，頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致人口大批遷徙傷亡。面對(duì)此情此景，孟子在《寡人之于國(guó)也》一文中對(duì)生活在苦難中的廣大百姓表達(dá)了深切的關(guān)懷。

孟子學(xué)說(shuō)的核心是施“仁義”行“仁政”，其理論基礎(chǔ)就是民本思想，重視人的生存權(quán)利。孟子認(rèn)為，合理地發(fā)展生產(chǎn)，“不違農(nóng)時(shí)”、“數(shù)罟不入洿池”、“斧斤以時(shí)入山林”，從而實(shí)現(xiàn)百姓的豐衣足食。在此基礎(chǔ)上，教養(yǎng)百姓：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！弊罱K實(shí)現(xiàn)“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”的理想境界。

盡管孟子是站在統(tǒng)治階級(jí)角度提出實(shí)現(xiàn)“王道”的途徑與方法，但在文中充盈著的悲天憫人的情懷至今仍具有借鑒意義。

五、心系蒼生的憂國(guó)憂民

在中華民族悠久而多難的歲月里，無(wú)論是國(guó)難當(dāng)頭還是個(gè)人命途多舛，都不乏文人雅士在詩(shī)文中表達(dá)自己的憂國(guó)憂民的赤子情懷，屈原的《離騷》就是其中的典型代表。

《離騷》（節(jié)選）開(kāi)宗明義：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！鼻瓕W(xué)識(shí)豐富，“明于治亂，嫻于辭令”，具有遠(yuǎn)大的理想，對(duì)內(nèi)主張修明法度、任用賢才，對(duì)外主張聯(lián)齊抗秦，屢招楚國(guó)貴族集團(tuán)中的頑固派打擊和排擠，一生為之奮斗呼號(hào)的政治理想得不到實(shí)現(xiàn)，只得“發(fā)憤以抒情”。但作者不是單純抒發(fā)懷才不遇的苦悶，而是心憂天下蒼生。詩(shī)歌通過(guò)詩(shī)人為崇高理想而奮斗終生的吟誦，表現(xiàn)了同情人民的感情，這種憂國(guó)憂民的浩然之情“雖九死其猶未悔”！

六、積極進(jìn)取的學(xué)習(xí)精神

科技日益發(fā)展，信息時(shí)代悄然而至，如何面對(duì)日益發(fā)展的新時(shí)代，《勸學(xué)》告訴我們：要具備積極進(jìn)取的學(xué)習(xí)精神。

荀子《勸學(xué)》開(kāi)宗明義：“君子曰：學(xué)不可以已?！闭Z(yǔ)言簡(jiǎn)勁，命意深刻，對(duì)糾正人們學(xué)習(xí)上常犯的不能持之以恒的毛病極具針對(duì)性。接著，作者以“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。”等比喻論述學(xué)習(xí)的重大作用：不斷學(xué)習(xí)，終會(huì)進(jìn)步，今日之我可以勝過(guò)昨日之我，實(shí)現(xiàn)人生的超越。荀子更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，生命不息，學(xué)習(xí)不止。指出了學(xué)習(xí)的途徑與方法，必須利用事物、借助力量：“善假于物也?！边@對(duì)于今天信息時(shí)代的泛在學(xué)習(xí)、混合式學(xué)習(xí)等各種新型學(xué)習(xí)方式的出現(xiàn)，無(wú)疑具有重大的啟發(fā)作用。最后，文章再用“蚓”和“蟹”進(jìn)行對(duì)比說(shuō)明專心致志的學(xué)習(xí)態(tài)度的重要性。

當(dāng)今時(shí)代，傳承中華傳統(tǒng)詩(shī)文中不斷進(jìn)取的學(xué)習(xí)精神，依托越來(lái)越優(yōu)質(zhì)的自主學(xué)習(xí)資源，讓終生學(xué)習(xí)的理念深植每位學(xué)生心中，如此，人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略才會(huì)有根基。

七、感天動(dòng)地的孝老敬親

忠孝觀念是中國(guó)幾千年文明史中社會(huì)倫理意識(shí)的核心，孝老敬親是中華民族家風(fēng)傳承的重要內(nèi)容之一。人不可數(shù)典忘祖，養(yǎng)育之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，李密的《陳情表》給我們樹(shù)立了優(yōu)秀的典范。

《陳情表》表達(dá)了“百善孝為先”的傳統(tǒng)美德，面對(duì)“忠”“孝”難以兩全的進(jìn)退維艱，李密毅然向漢武帝上表，婉言而又深切地陳述了自己“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”、辭不赴命的情由，字字血淚，情深意切，以“臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)劉之日短也”的拳拳深情打動(dòng)了漢武帝，完成了贍養(yǎng)祖母的心愿，至今讀來(lái)仍閃耀著人性的光芒！

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。”習(xí)近平總書記指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！惫糯?shī)文，雖然只是中華民族傳統(tǒng)文化的滄海一粟，但她的魅力和靈魂將永久地扎根于世界文化之林，學(xué)習(xí)和傳承古詩(shī)文承載的傳統(tǒng)文化的精神命脈，厚植億萬(wàn)學(xué)子的生命根基，是每一位語(yǔ)文教師應(yīng)有的使命與擔(dān)當(dāng)！

作者簡(jiǎn)介：劉溪，男，1971年出生，1988年參加工作，中共黨員，本科學(xué)歷，現(xiàn)為中小學(xué)語(yǔ)文高級(jí)教師，河南省特級(jí)教師，河南省優(yōu)秀教師，河南省優(yōu)秀班主任。論文先后在《河南教育》、《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》等CN刊物發(fā)表，另有論文多篇在省市交流并獲獎(jiǎng)。教學(xué)成果獲國(guó)家級(jí)教學(xué)成果二等獎(jiǎng)1次，省級(jí)一等獎(jiǎng)3次。輔導(dǎo)的學(xué)生作文先后有30余篇發(fā)表于《我這樣學(xué)寫作》、《語(yǔ)文周報(bào)》、《作文指導(dǎo)報(bào)》等CN報(bào)刊，另有200余篇獲省級(jí)以上獎(jiǎng)勵(lì)。