略論中國智慧的話語建構路徑

秦步煥

摘 要：隨著中國智慧的不斷發(fā)揮，中國智慧的表達方式即中國話語也亟須建構。構建人類命運共同體思想不僅是中國為世界貢獻的中國智慧與中國方案，也是中國建構自己話語體系的一個成功案例。以構建人類命運共同體思想為例，建構中國話語需要著重把握幾個基本原則：以馬克思主義為指導、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、融通西方文化、立足當代發(fā)展實踐、站穩(wěn)人民立場。

關鍵詞：中國智慧；中國話語；人類命運共同體

中圖分類號：D616 文獻標識碼：A 文章編號：2096-5729（2018）05-0059-04一、發(fā)揮中國智慧需要建構中國話語

習近平在黨的十九大報告中指出，中國特色社會主義進入新時代，“意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展……為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案”[1]（P10）。中國智慧是在中國共產(chǎn)黨領導中國人民建設中國特色社會主義的偉大實踐中形成的，因而極具中國特色，所以發(fā)揮中國智慧就需要用更完善的話語表達方式把本民族的智慧對外表達出來，簡言之，中國智慧需要中國話語。當今，在西方發(fā)達資本主義國家仍占主導地位的世界格局中，對于中國這樣一個社會主義東方大國來說，不僅落后就要挨打，而且失聲失語也要挨罵。如果說，在革命建設時期，我們更需要發(fā)揮和運用中國智慧，以應對落后挨打的被動局面，那么，隨著新時期改革開放事業(yè)深入推進，中國特色社會主義進入新時代，就更加需要不斷創(chuàng)新中國話語，把中國智慧更好表達出來，構建起中國特色話語體系，以解決失聲失語挨罵的時代課題。正如習近平所強調的：“要精心做好對外宣傳工作，創(chuàng)新對外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音?！盵2]（P156）

二、構建人類命運共同體思想

彰顯中國智慧與中國話語的統(tǒng)一

中國智慧需要中國話語，而中國話語本身就是中國智慧的體現(xiàn)，二者是有機統(tǒng)一的。那么，如何建構中國話語？黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央提出了一系列新理念、新思想、新戰(zhàn)略，為我們發(fā)揮中國智慧、建構中國話語樹立了榜樣，如“構建人類命運共同體，建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”[1]（P58-59）這一重大理論創(chuàng)新就是如此。2017年，“聯(lián)合國社會發(fā)展委員會、聯(lián)合國安理會、聯(lián)合國人權理事會以及聯(lián)合國大會第一委員會等通過的五項決議中，先后納入構建人類命運共同體理念”[3]；今年3月，“聯(lián)合國人權理事會第37屆會議于23日通過中國提出的‘在人權領域促進合作共贏決議”“首次將構建相互尊重、公平正義、合作共贏的國際關系、構建人類命運共同體重大理念同時納入聯(lián)合國決議”[4]。這表明，中國政府提出的構建人類命運共同體思想越來越受到國際社會的關注和認可，日益成為國際共識，產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。

三、建構中國話語的基本原則

可見，構建人類命運共同體思想彰顯了中國智慧與中國話語的有機統(tǒng)一，是建構中國話語的成功典范。結合構建人類命運共同體思想，可以從幾個方面來把握建構中國話語的基本原則。

（一）以馬克思主義為指導

中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導的無產(chǎn)階級執(zhí)政黨，黨的最高理想和最終奮斗目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，中國智慧的表達創(chuàng)新必須以馬克思主義為指導，否則就會因失去靈魂而偏離正確的方向。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出著名的“自由人聯(lián)合體”思想：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵5]（P294）自由人聯(lián)合體被看作是對共產(chǎn)主義社會的經(jīng)典表述，可以從兩個層次來看：一是每個人都可以自由發(fā)展，二是每個人的發(fā)展都互為條件、相互促進。當今世界，已經(jīng)沒有哪一個國家可以獨自應對人類面臨的各種風險與挑戰(zhàn)，也沒有哪一個國家能夠退回到自我隔絕、自我封閉的孤島之中。習近平提出：“當今世界，各國相互依存、休戚與共。”需要“構建以合作共贏為核心的新型國際關系，打造人類命運共同體”。[6]（P522）當今世界的人們日益相互依存、命運與共，正在逐漸形成你中有我、我中有你的命運共同體，而互為條件、相互促進的自由人聯(lián)合體是共產(chǎn)主義社會中人與人之間的理想狀態(tài)。因此，中國共產(chǎn)黨提出的“構建以合作共贏為核心的新型國際關系，打造人類命運共同體”是實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想過程中的一個特定歷史階段的階段性目標。因此，構建人類命運共同體思想體現(xiàn)了黨的最高綱領與最低綱領、理想與現(xiàn)實、方向與道路、目的與過程、革命精神與科學態(tài)度的統(tǒng)一，是馬克思主義的科學態(tài)度和共產(chǎn)主義的遠大理想同當代實際發(fā)展相結合的結果，是堅持以馬克思主義為指導建構中國話語的生動典范。

（二）傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

馬克思主義經(jīng)典作家的思想固然管用，但不完全夠用，需要堅守中華文化立場，對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。如鄧小平采用我國歷史上“小康”一詞，并賦予其新內涵，就把我們在社會主義初級階段某個特定時期內的奮斗目標“中國式”地表達了出來：“所謂小康社會，就是雖不富裕，但日子好過。我們是社會主義國家，國民收入分配要使所有的人都得益，沒有太富的人，也沒有太窮的人，所以日子普遍好過?！盵7]（P161-162）“小康社會”一詞是中國共產(chǎn)黨結合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新的一大創(chuàng)造，其中充滿了中國智慧和中國特色。構建人類命運共同體思想也是這樣，它既反映了當代世界發(fā)展大勢和國際關系的現(xiàn)實，又將中華優(yōu)秀文化在新的高度上進行創(chuàng)新和發(fā)揚光大，充滿了中國智慧。中華文化就是一種和平的文化，渴望天下太平、人際和諧始終是中國人民的不懈追求，中國古人很早就認識到“海納百川，有容乃大”，歷來主張“大道之行也，天下為公”，提倡“美美與共、天下大同”，推崇“協(xié)和萬邦”“以和邦國”“和而不同”“以和為貴”，中華傳統(tǒng)文化蘊含著豐厚的構建人類命運共同體思想的文化基因。這些文化基因產(chǎn)生于中國古代農業(yè)社會中，留下了深刻的社會烙印，但構建人類命運共同體思想在堅守中華文化立場、傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，又能根據(jù)新的時代發(fā)展的需要，對這些文化因素進行轉化、創(chuàng)新、發(fā)展，賦予其新的時代內涵。如在政治上，現(xiàn)代戰(zhàn)爭的手段、方式、規(guī)模、影響程度已和古時大不相同，因此，完善對話協(xié)商機制、及時化解紛爭和矛盾就顯得尤為重要；在安全上，世界上從來沒有絕對安全的世外桃源，隨著世界聯(lián)系越來越緊密，傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)的不安全因素正迅速擴散，沒有哪一個國家可以獨善其身，因此，必須堅持共建共享原則，樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀?？梢?，對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度不僅是一個民族立場問題，更決定著我們能否不斷汲取民族血脈中的豐富養(yǎng)分，進行中國智慧當代表達方式的創(chuàng)新。

（三）融通西方文化

和平、發(fā)展、民主、法治、公平、正義、自由、安全，是全人類共同的價值追求，無論是東方還是西方都是如此。實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福，是近代以來中華民族最偉大的夢想，持久和平、共同繁榮是世界各國人民共同的夢想，中國夢與世界夢息息相通、密不可分。然而，自從人類文明產(chǎn)生以來，人類就始終沒能徹底擺脫戰(zhàn)爭的陰霾，特別是兩次世界大戰(zhàn)給人類造成了深重的災難和巨大的傷害。世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利后，冷戰(zhàn)的陰云籠罩世界，中國政府積極倡導相互尊重主權和領土完整、互不侵犯、互不干涉內政、平等互利、和平共處的五項基本原則，在中國等正義力量的推動下，《聯(lián)合國憲章》等重要文件確立了主權平等、不干涉內政、和平解決國際爭端等國際關系基本準則，這些準則反映了國際社會一道謀求持久和平、維護公平正義的共同心愿。冷戰(zhàn)結束以來，世界格局深刻變革，各國利益深入交融，安危與共的命運共同體意識日益增強，逐漸成為包括西方在內的各國人民的共識，這些都為構建人類命運共同體思想在國際社會上得到廣泛認可提供了深厚的社會基礎。同時，在西方的思想傳統(tǒng)中，共同體的意義向來受到重視，如亞里士多德很早意識到“個人的善不能與共同體的善分離開來看待，人們是在一個共同體中，對共同善的共同追求使人們獲得了相應的利益或善”[8]（P14-20）。近年來，隨著全球化的不斷深入和交通通信的快速發(fā)展，人們之間的聯(lián)系和交往受到傳統(tǒng)血緣和地域的限制越來越少，各種共同體的概念不斷出現(xiàn)，如庫恩在《科學革命的結構》中就提出“科學家共同體”的概念，認為“范式的社會學意義是科學家共同體”[9]（P353），其他的還有諸如學習共同體、職業(yè)共同體、道德共同體、科學共同體、安全共同體等等。誠然，在各種特定的話語體系中，“共同體”這一概念無法取得廣泛的一致，但是從另一方面來看，“共同體”概念在西方確實有著深厚的文化基礎，這在客觀上增大了“構建人類命運共同體”的提法被西方社會接受的可能性。

（四）立足當代發(fā)展實踐

時代是思想之母，實踐是理論之源。中國智慧是在實踐中而非在單純的概念和邏輯推演中形成的，進行理論創(chuàng)新不是從馬克思主義經(jīng)典作家的故紙堆里找教條、找依據(jù)，也不是復活老祖宗的祖?zhèn)髯嬗枺皇菍ξ鞣皆捳Z的照搬照抄，而是在堅持馬克思主義和充分吸收中外優(yōu)秀文化的基礎上，立足當代中國社會發(fā)展的實踐，進行符合時代進步潮流的理論創(chuàng)新。和平與發(fā)展仍是當今時代的主題。一方面，世界多極化、經(jīng)濟全球化、社會信息化、文化多樣化深入發(fā)展，新興市場國家和廣大發(fā)展中國家快速崛起，中國對世界經(jīng)濟增長的貢獻率已經(jīng)超過30%。中國越來越離不開世界，世界也越來越離不開中國。另一方面，當今世界發(fā)展面臨著各種問題與挑戰(zhàn)，特別是2008年金融危機以來，世界經(jīng)濟長期低迷，逆經(jīng)濟全球化勢頭有所上升，發(fā)展的各種鴻溝日益突出，地區(qū)沖突頻繁發(fā)生，局部動蕩此起彼伏，各種思潮交鋒激蕩，政治上以西方為標準、經(jīng)濟上以西方為主導、價值觀念上以西方為取向的傳統(tǒng)西方中心主義日益難以為繼。正是在這樣的背景下，以習近平同志為核心的黨中央審時度勢，準確把握時代脈搏，深刻認識中國與世界關系的歷史性變化，切實回應國際社會的共同訴求，及時提出了構建人類命運共同體思想，其核心要義就是，要合作不要對抗，要共贏不要單贏。構建人類命運共同體思想直面當今人們心中最大的困惑與全球共同關注的最重要的時代問題，為世界的發(fā)展、全球的治理和人類的未來貢獻了中國智慧。如在經(jīng)濟上，工業(yè)社會的市場經(jīng)濟不同于農業(yè)社會的自然經(jīng)濟，當今世界的全球化也不同于19世紀資本主義自由競爭時期的全球化，各國的經(jīng)濟越來越緊密地聯(lián)系在一起，世界上沒有哪一個國家可以脫離世界大市場獨自發(fā)展，只有建設開放、包容、普惠、平衡、共贏的經(jīng)濟全球化，全球經(jīng)濟才能可持續(xù)發(fā)展。合作共贏、共同繁榮理念是對西方零和博弈思維的超越，體現(xiàn)的是對馬克思主義基本原理和中西智慧在實踐基礎上的繼承、融合、創(chuàng)新和發(fā)展。

（五）站穩(wěn)人民立場

建構中國話語最終要站穩(wěn)人民群眾的立場，即不僅要考慮到世界性，也要考慮到民族性，解決好怎么說，背后的誰在說、為誰說的問題。中國道路是中國人民自己走出來的，只能由中國人民自己述說，而不能任由別人隨意臆造，同樣，中國智慧是中國人民的創(chuàng)造，也應該由中國人民自己表達。中國共產(chǎn)黨始終代表中國最廣大人民的根本利益，我們所做的一切都要以人民的利益為最根本的衡量標尺。構建人類命運共同體思想突破西方的話語權壟斷，為中國人民鼓與呼，體現(xiàn)出了鮮明的人民立場。習近平深刻指出：“人類文明多樣性是世界的基本特征，也是人類進步的源泉?！盵6]（P543）世界文明多樣性是一個客觀事實，但在當前，由于國際社會的話語表達權是由西方發(fā)達國家掌控的，在西方中心主義思維方式的影響下，一些西方國家經(jīng)常用他們的標準對別國的政治經(jīng)濟制度和思想文化橫加干涉和指責，他們往往利用自己的話語權優(yōu)勢設置一些話語陷阱，企圖主導別國發(fā)展的方向，讓別國成為自己的附庸。顯然，不同的民族和國家，歷史傳統(tǒng)和國情不同，創(chuàng)造出來的文明也不相同。不同文明凝聚著不同民族的智慧和貢獻，各種文明只有特色之別，而沒有優(yōu)劣之分，正是不同文明的交流、融合，一起推動了歷史的進步與發(fā)展。構建人類命運共同體思想強調各種文明交流互鑒、開放包容，不僅是對歷史發(fā)展一般規(guī)律的科學總結，更是中國共產(chǎn)黨人維護我國民族精神獨立的堅定態(tài)度。在生態(tài)文明建設上，中國積極倡導綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)的生產(chǎn)生活方式，尋求可持續(xù)發(fā)展之路。從民族發(fā)展的長遠利益來看，構建人類命運共同體思想呼吁世界各國以負責任的精神同舟共濟，共同構筑尊崇自然、綠色發(fā)展的全球生態(tài)體系，為的就是給我們的子孫后代留下綠水青山，這正是站穩(wěn)人民立場的深層次體現(xiàn)。

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