雙城市中傳統(tǒng)建筑文化的延續(xù)與新生
——以安徽績溪博物館為例

韓靜怡 （北京林業(yè)大學園林學院，北京 100083）

如今，隨著社會的迅速發(fā)展，文化成為反映綜合國力的重要因素。城市的文化資源、文化氛圍和文化發(fā)展水平，在一定程度上決定著城市是否具有活力和競爭力，決定著城市的未來，而城市文化中的傳統(tǒng)文化，能夠成為反映城市歷史底蘊和城市演變與形成的亮點。博物館作為城市文化的名片與載體之一[1]，不僅能夠記載城市文化，也能促進城市文化的更新和進步，同時對城市的各類傳統(tǒng)文化如傳統(tǒng)建筑文化有重要的保護和再生功能[2]。

徽派建筑在漫長的歷史中逐漸積淀出一套獨特的工藝和風格，在外觀上具有強烈的整體感和美感，在內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)上具有較高的嚴謹性和秩序性，同時與自然山水緊密融合，相互映襯。它集中反應(yīng)了徽州的山地特征、風水意愿和地域美學傾向。研究證明，現(xiàn)代建筑在建筑元素上與徽派建筑有著類似的地方[3]，如今也有很多現(xiàn)代建筑從不同的方面學習當?shù)貍鹘y(tǒng)建筑的營建手法并繼承它們的風格[4]。對安徽皖南地區(qū)具有代表性的博物館及建筑群進行分析，探究其如何體現(xiàn)徽派傳統(tǒng)建筑的風韻，對城市傳統(tǒng)建筑文化的延續(xù)與新生有重要的參考意義。

1 皖南地區(qū)傳統(tǒng)建筑風格

1.1 建筑結(jié)構(gòu)

皖南地區(qū)處于亞熱帶季風氣候區(qū)，氣候濕潤，雨熱同期，黃山山脈連綿全境，使得這一帶山清水秀，早年間較少受到外界的干擾。于是，這里的民居以磚木結(jié)構(gòu)為主，建筑風格大多為高墻深院，體現(xiàn)人們以內(nèi)聚為重的價值觀念。房屋兩側(cè)的山墻向上超過屋面和屋脊，以水平墻檐收頂，同時墻檐順著屋頂坡降的方向呈階梯狀逐漸跌落的形式，不僅用于防火，也與山體的外形相近，使建筑富于美感。

1.2 建筑空間

皖南地區(qū)民居的空間組織形式以庭院式布置為主，正方位于南向，東西兩側(cè)廂房開間較小，由此構(gòu)成的中央天井東西向長，南北向窄，平面上呈口字形。過去的老百姓以滿足實用需求為標準，因此建筑空間的一切布置都是物盡其用的。在這種及其經(jīng)濟的用地狀況下，天井能夠具備采光、通風、排水這些基本功能就已經(jīng)趨于完善，但由于其本身過于狹窄，不及合院式民居的天井開闊，將其作為建筑空間的延伸能夠升華其自身價值，比如將正房面向天井的門扇打通，增加房和院之間的流動性[5]。

1.3 建筑色彩

皖南地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑上部為小面積青灰色磚瓦，中部和下部為大面積白墻，并以灰色石板鋪路，整體上構(gòu)成黑、白、灰三色的漸變與和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)徽州人儒雅的審美情操，與皖南地區(qū)清麗的山水風光構(gòu)成和諧統(tǒng)一的畫面。

2 績溪博物館

績溪縣隸屬于安徽省宣城市，是徽州文化的發(fā)源地之一，西部為黃山支脈?？兿┪镳^位于績溪縣舊城北部，基址先后曾為縣衙和縣政府大院，現(xiàn)因古城整體保護修整規(guī)劃，遷移原有功能，將其改建為一座中小型地方歷史文化綜合博物館。

2.1 整體空間布局

博物館東西向分為3排主要建筑，南北向構(gòu)成三進院落，并仿照傳統(tǒng)民居，在有大面積屋頂?shù)牡胤介_設(shè)采光的天井。建筑群落內(nèi)沿著兩條主要南北巷道分別設(shè)置有2條水圳，匯聚于南側(cè)主庭院內(nèi)的大水面（圖1）。南側(cè)主入口正對的首進院落，也是空間最為開敞的一個院落，其入口遵循了傳統(tǒng)的側(cè)邊進入，這個內(nèi)向型的前廣場類似徽州民居中的“明堂”，符合徽州民居的典型布局特征，同時也符合中國傳統(tǒng)的“聚攏風水之氣”的理念。

圍繞南側(cè)主要庭院、大門、水面，有開放的、立體的“觀賞流線”（圖2），將游客引至東南角的“觀景臺”，俯瞰建筑的屋面、庭院和秀美的遠山，獲得最佳的觀景視野。

圖1 博物館的空間組織形式

圖2 環(huán)繞“明堂”的觀賞流線

2.2 空間處理與變化——室外

博物館南側(cè)立面即入口處，充滿現(xiàn)代感的折線體塊，采用的是傳統(tǒng)徽派建筑的灰白兩色搭配，在用色比例上保留了灰少白多的特點，錯落的高差將傳統(tǒng)的階梯式高差進行了抽象化的表達，展現(xiàn)了馬頭墻獨有的風韻。折返的屋頂后可通過臺階登上平臺，向北眺望整個建筑群。在充滿現(xiàn)代感的折板式屋頂后便是展館區(qū)的坡屋頂。展區(qū)建筑的坡屋頂由南至北基本連續(xù)不斷，通過將屋脊進行輕微的扭動（圖3），不僅打破了視覺上的單調(diào)，同時與后方的山脈外形更加吻合，宛若連綿的山體（圖4）。

圖3 屋脊向側(cè)方偏移

圖4 博物館坡屋頂與遠山的起伏完美融合

前廣場北側(cè)正對的展廳山墻也模仿山脈的外形，屋頂?shù)耐咂恢毖永m(xù)至屋面。山墻上有山形門洞，外有桂花樹掩映，從南向北望去時，有如在山水畫卷中的寫意（圖5）。從洞中挑出的平臺，仿佛現(xiàn)代版的“美人靠”，增加與環(huán)境的互動。

南側(cè)主要院落的東側(cè)入口處，用灰黑色磚石做厚重的鑲邊處理，使空間的界定和過渡的暗示更加明顯。透過入口可以看見“明堂”北側(cè)的山形山墻，仿佛畫框里的群山，將皖南的山水風光抽象濃縮進咫尺空間中（圖 6）。

二進院落西側(cè)的展廳屋頂進行了大角度的傾斜，最低處距地面僅2.3m左右，從傾斜屋頂?shù)恼⒚嬗^賞，屋頂也成為了院落的一景，如同山體延伸向地面，與院落中的水體連成一片（圖7）。

圖5 山形山墻面

圖6 主院落東側(cè)入口

圖7 東西和南北向觀賞坡屋頂

2.3 空間處理與變化——室內(nèi)

嚴格遵循皖南地區(qū)傳統(tǒng)民居庭院式的布置手法，展廳南北向連貫的屋頂會開設(shè)一些天井，其功能不僅在于區(qū)分不同的展覽空間，也能夠在展現(xiàn)獨特的屋頂形狀的同時，形成傳統(tǒng)民居中“高墻深院”的感覺，幽深高聳的空間使得光線二次折射進入室內(nèi)，使室內(nèi)氛圍寧靜柔和（圖8、圖9)。同時，為了使建筑整體的徽派建筑風格更加統(tǒng)一，這種獨特的折板式墻體和灰黑白的顏色搭配一直延續(xù)到了展廳的細部，室內(nèi)的每個小展區(qū)都采用了白色墻體，并用灰色在門框處鑲邊（圖10），展區(qū)入口仿照傳統(tǒng)民居做成坡屋頂房屋側(cè)立面的形狀（圖11）。

圖8 建筑中天井位置分布

圖9 在室內(nèi)看天井

圖10 充滿灰白兩色搭配的室內(nèi)空間

圖11 展區(qū)入口

2.4 空間處理與變化——灰空間

東西兩排坡屋頂之間的搭接產(chǎn)生了微妙的空間變化，暗示著空間的過渡與轉(zhuǎn)換，并形成了類似廊的半室外空間，在建筑外形上又保持了良好的連續(xù)性（圖 12、圖 13）

圖12 建筑中灰空間分布

圖13 灰空間實景圖片

2.5 空間處理與變化——廊

半室內(nèi)的廊和建筑中夾逼的廊，均為南北向布置，宛如黃山腳下古村落中的小巷，以灰色石板鋪地，廊邊始終有細長柔和的流水，充滿畫意（圖14）。

圖14 建筑中徽派廊道設(shè)計

2.6 空間處理與變化——外墻

博物館外立面采用大面積的白色灰泥墻面以及灰磚鑲邊，簡約大氣，窗洞盡可能縮小，同樣用灰黑色金屬做窗框。概括并提煉了徽派傳統(tǒng)建筑的柔婉美?；罩萑擞兄诎讐ι献鳟嫷牧晳T，對墻面進行做舊的處理，是在向古老的習俗致敬。

3 材質(zhì)的魅力

績溪博物館的地面、屋面、墻面對徽派風格材質(zhì)的應(yīng)用，充分體現(xiàn)徽州傳統(tǒng)建筑文化于“無形”之中。如績溪博物館的屋面由全瓦覆蓋，從形態(tài)各異的屋頂折現(xiàn)到曲折的屋脊線，均采用瓦當做法。由于屋面是鋼屋架結(jié)構(gòu)，屋面襯板選用了壓型鋼板，表面為現(xiàn)澆混凝土，再鋪貼防水卷材，在此之上再鋪貼大面積的小青瓦。屋脊與檐口收邊處不同于傳統(tǒng)徽派瓦屋面的立瓦堆砌，而采用傳統(tǒng)的筒瓦作為屋脊扣瓦，簡潔明了地突出屋脊線的變化與連續(xù)，強調(diào)作為一個現(xiàn)代建筑的簡約風格。檐口瓦同樣設(shè)計了新的形式，將傳統(tǒng)的虎頭滴水瓦改造為簡練的弧線形瓦，同時保留了滴水瓦的功能[5]。

瓦館內(nèi)地面采用錯落的瓦片鋪裝，與屋頂呼應(yīng)，水岸線用凹凸不平的幾何形態(tài)模仿自然水形。主入口處的花窗則直接采用江南古典園林的漏瓦式窗。主展廳外側(cè)山墻面上垂直掛瓦，產(chǎn)生視覺沖擊的同時暗示著傳統(tǒng)民居建筑形式的延續(xù)。建筑外墻面采用具有水紋的白色飾面，通過這種肌理與場地內(nèi)的水呼應(yīng)，同時體現(xiàn)建筑生長的自然屬性[6]（圖15）。

圖15 建筑地面、墻面特殊材質(zhì)的魅力

4 結(jié) 語

績溪博物館從建筑空間、建筑結(jié)構(gòu)、建筑表面上對皖南傳統(tǒng)建筑文化進行了高度的概括和提煉，并以簡約大氣的現(xiàn)代化方法加以展現(xiàn)，盡可能地展示對藝術(shù)、文學、歷史、空間等多維度的思考和聯(lián)系，并將過去、當代與未來的變化對應(yīng)起來。在尺度的處理上，作品將舊城的尺度縮小，以聚落的手法，將徽州古典村落的空間結(jié)構(gòu)加以濃縮；另一方面又將傳統(tǒng)的建筑尺度適當放大，融入富于變化但節(jié)制的屋頂、庭院等新鮮的建筑語言，不拘泥于舊陳[7]。更為重要的是，作品反映出皖南地區(qū)城市的文化姿態(tài)，以地域的態(tài)度展現(xiàn)了極具特色的傳統(tǒng)建筑文化，鋪陳和提升了屬于中國地方城市的文化歷史品質(zhì)與自信，系統(tǒng)地呼應(yīng)了舊城保護、更新與活化的問題。

博物館所特有的文化內(nèi)涵，決定著它是城市中不可替代的文化中心，作為彰顯城市歷史文化底蘊的重要媒介，通過建筑與景觀的相互融合，以及建筑手法上繼承傳統(tǒng)和推陳出新，將傳統(tǒng)的美學風格用現(xiàn)代化的手法重新定義與表達，使城市傳統(tǒng)建筑文化煥發(fā)新生。

城市歷史文化遺產(chǎn)是偉大的文化財富，是城市重要的發(fā)展基礎(chǔ)和生長資源。它作為城市的集體記憶，見證了城市文明的更迭，是城市歷史的一種延續(xù)。它像一條紐帶，將城市的過去、現(xiàn)在、將來串聯(lián)起來，使得城市傳統(tǒng)文化乃至民族特色得以延續(xù)。然而在我國，現(xiàn)代城市的快速發(fā)展常以城市中歷史人文景觀的損毀與消失為代價，近年來，在經(jīng)濟和科技獲得迅猛發(fā)展的同時，人們也日漸意識到，一個缺少歷史底蘊和文化特色的城市就如同沒有靈魂的生命體，是殘缺的。因而，城市歷史文化遺產(chǎn)的保護已成為許多城市的共識。由于傳統(tǒng)建筑文化是屬于城市或地域文化的重要部分，繼承和更新傳統(tǒng)建筑文化，則是防患于未然，以免城市的這部分歷史成為遺跡；或是在保護遺產(chǎn)的本質(zhì)上進行升華，使其不僅僅以回憶的形式存留在集體記憶當中，而是成為看得見摸得著的實體，給城市帶來影響和感動。應(yīng)當承認，目前博物館在我國城市文化發(fā)展中的影響還是十分有限的，延續(xù)和更新城市傳統(tǒng)建筑文化，任重而道遠。