談?wù)Z文教學(xué)中的“古詩詞之美”

李煥蘭

【摘要】 中國的古詩詞傳承了幾千年，是中華民族文化的精髓，是我國古代文化藝術(shù)殿堂里的瑰寶，是世界文化寶庫中永恒的亮點(diǎn)。我們在語文教學(xué)中，應(yīng)開展形式多樣的古詩詞教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略古詩詞的節(jié)奏美、體會古詩詞的意境美、感悟古詩詞的情感美，并在古詩詞教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在語文課堂教學(xué)中感悟這些經(jīng)典之妙。

【關(guān)鍵詞】 古詩詞 節(jié)奏美 意境美 情感美

【中圖分類號】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1992-7711（2018）07-146-02

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唐宋詩詞源遠(yuǎn)流長，千百年來閃爍著不朽的藝術(shù)光芒，飄逸豪放的李白，沉郁頓抑的杜甫，清揚(yáng)暢麗的白居易，凄婉優(yōu)柔的李煜，閑雅清婉的李清照，豪放曠達(dá)的蘇軾，雄放流暢的陸游……沿著字里行間向我們走來，向我們說話，向我們呈現(xiàn)他們整體的人格、氣質(zhì)、風(fēng)骨，凸現(xiàn)出唐宋詩詞在傳統(tǒng)人文中的獨(dú)特魅力，感受靈魂難言的欣悅和洗禮。我們在語文教學(xué)中，應(yīng)開展形式多樣的古詩詞教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)略古詩詞的節(jié)奏美，體會古詩詞的意境美，感悟古詩詞的情感美。下面就從這三個方面來談?wù)劊?/p>

一、重視誦讀，領(lǐng)略古詩詞的節(jié)奏美

在誦讀時，應(yīng)避免流于形式，為“讀”而讀，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，作必要的點(diǎn)拔，讓學(xué)生讀出感情，在讀中體悟詩歌的韻味。

1. 教師的范讀。古人云：“讀古人文字時，便設(shè)以此身代古人說話一吞一吐，皆由彼而不由我?！苯處煼蹲x時必須讀出神韻，讀得搖曳生姿、回腸蕩氣讓學(xué)生不僅聽出語氣、情感，還激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣。誦讀教學(xué)的成功與否，是來自教師的紐帶作用，誦讀是否有震撼力、感染力，教師是否起到了連接作品的作者心靈與學(xué)生心靈的作用，這是產(chǎn)生感人魅力的關(guān)鍵。教師對作品理解深入、透徹，有獨(dú)到的見解，朗讀有功底，朗讀處理有技巧，可更準(zhǔn)確地傳達(dá)作品的精髓，傳達(dá)作品的美妙之處，傳達(dá)作品所要表達(dá)的言外之意，從而達(dá)到學(xué)生深入作者內(nèi)心，進(jìn)入感性和理性的深切體驗(yàn)，與作品產(chǎn)生同振共鳴，為之動心、為之動情。

2. 學(xué)生的誦讀。教師要做好朗讀指導(dǎo)，使朗讀有的放矢。古典詩詞的音樂之美來源于平仄、節(jié)奏、韻律，所以讀起來抑揚(yáng)頓挫、瑯瑯上口。在誦讀教學(xué)中，要訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會把握詩歌的節(jié)奏形式。古詩詞朗讀的節(jié)奏并不難掌握，如：五言詩詞一般可分為“二/三”或“二/一/二”形式；七言詩一般可以分為“二/二/三”的形式。重讀則體現(xiàn)在詩句的關(guān)鍵詞上，尤其是那些能夠體現(xiàn)作者內(nèi)心感情的詞語。在語調(diào)的處理上，要注意把握音調(diào)的高低、節(jié)奏的緩急升降等。而在情感的投入上，要注意把握是昂揚(yáng)激越還是凄清悲涼，是深沉悲憤還是恬淡自然等。一般來說，平聲流連舒緩，仄聲雄健挺拔，平仄的高低錯落，自然形成主觀情緒的起落和客觀物象的張弛。如：在朗讀韓愈的《左遷至南關(guān)示侄孫湘》時，可按照“二/二/三”的節(jié)奏，“一封/朝奏/九重天，夕貶/潮洲/路八千”。重讀的音主要有“九重天”、“路八千”、“家何在”、“馬不前”等。尤其在朗讀“云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”時，要注意“云橫”稍微平緩，“秦嶺”開始上揚(yáng)，“家何在”處達(dá)到上揚(yáng)的頂點(diǎn)，以表現(xiàn)心中的慘痛之情。“雪擁”處又是平起，稍微低沉些，在“藍(lán)關(guān)”處開始下降，至“馬不前”處降到極點(diǎn)，且“馬”字稍微拖長，“前”字頓收，以表現(xiàn)前途艱難的英雄末路的悲痛。

3. 組織學(xué)生自主誦讀。課堂上，有時候組織學(xué)生自由誦讀，讓學(xué)生真正地進(jìn)入角色，身歷其境，與詩中景、詩中情相融，與詩中人相通，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，讀出語言的味道，讀出語言的表現(xiàn)力、感染力，讀出詩詞的韻律美。如“相見是難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”（李商隱的《無題》），一個“難”，一個“殘”，道出沉重的離別之情，嘆惋著人生命運(yùn)的無常。在理解了詩詞的意象，把握了詩詞的意境之后，再進(jìn)行誦讀，則可以進(jìn)一步體會詩詞蘊(yùn)涵的深層情感，再一次獲得情感體驗(yàn)，并達(dá)到在理解基礎(chǔ)上背誦的目的。

二、深入研讀，體會古詩詞的意境美

古詩詞的意境美是古詩詞教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)，它既要通過作品的語言對作品內(nèi)容及情感進(jìn)行深層次的挖掘，又要立足現(xiàn)實(shí)聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，聯(lián)系時代依托整個作品來領(lǐng)悟品味；教師可以讓學(xué)生抓住意象，并揣摩意象，展開聯(lián)想與想象的翅膀來進(jìn)行品味意境。同時要把握主人公的處境，做到這些定能收到意想不到的效果。

1. 悲涼心境。例如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯?！边@首小令僅僅五句二十八個字，卻寫了九種事物，而九種事物巧妙而又自然和諧地納入一個畫面中，從而形成動與靜，明與暗，背景與主體的相互映襯。特別是用“小橋流水人家”的和諧明麗反襯“斷腸在天涯”的凄苦之情，起到了非同尋常的效果，讓學(xué)生進(jìn)入詩詞意境，體會游子思鄉(xiāng)的悲涼心境。

2. 惆悵之景。如：岑參的《白雪歌送武判官歸京》一詩中：“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。”融情于景，借景抒情，顯示了深邃的藝術(shù)意境。為了開拓學(xué)生的想象力，我讓學(xué)生以假如我就是詩人，想象那是一個怎樣的情景，從而進(jìn)入該詩的意境。學(xué)生可以根據(jù)點(diǎn)撥，展開想象的翅膀，體會這首詩的詩情畫意：大雪封山，路可怎么走啊！路轉(zhuǎn)峰回，行人消失在雪地里，詩人還在深情地目送?？粗把┥峡樟簟钡鸟R蹄跡，他想了些什么？是對行者難舍而生留戀，是為其“長路關(guān)山何時盡”而發(fā)愁，還是為自己歸期未卜而惆悵？……這美妙的想象融入了學(xué)生對美的理解，產(chǎn)生了一種身臨其境之感。

3. 愉快之景。詩人陶淵明一生四次做官，三次被貶歸隱，其仕途不順，境遇的坎坷是很多人難以承受的，但它卻悠然自得，樂觀生活。“采菊東籬下，悠然見南山?！笔撬麑庫o閑適，悠然自得，輕松愉快的生活的寫照。在教學(xué)中如果我們抓住解讀詩詞的關(guān)鍵所在，即詩詞之“眼”，加以啟發(fā)、點(diǎn)撥，那么就能促使學(xué)生沿著這個方向作更深更廣的思考、聯(lián)想，從而快速把握詩詞大意，體會詩詞營造的意境之美。如宋祁的“紅杏枝頭春意”鬧和張先的“云破月來花弄影”是人們熟知的兩句詩，所寫景色原本平淡無奇，但一個“鬧”字、一個“弄”字，就使全詩情趣盎然、境界全出。

三、反復(fù)品讀，感悟古詩詞的情感美

1. 友情美。在傳統(tǒng)文化的熏陶下，華夏民族崇尚友道珍惜人倫形成一種風(fēng)尚。在唐宋詩詞中，這種人倫情懷是一種不但在空間上不分地域，普遍存在的情感，而且在時間上不分古今，十分持久而又十分高尚的情感。王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”（《送杜少府之任蜀川》）說明只要世界上有真正志同道合的知心朋友存在，那么即使在天涯，也可以互相安慰、互相鼓勵。李白與王昌齡的關(guān)系不錯，王昌齡被貶龍標(biāo)時，李白寫過一首詩，寄托自己的一往情深：“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”。《芙蓉樓送辛漸》是這一類詩中的名篇：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”詩作于王昌齡官江寧丞之日，詩人正遭謗議，送摯友遠(yuǎn)行，臨別所囑，惟以玉壺冰心自明心跡，又是與朋友和親人們的共勉之詞。蘇軾的《南鄉(xiāng)子·送述古》下闋中寫詞人送走了朋友歸來后的感受，“秋雨晴時淚不晴”，詞人面對熒熒的燈兒，聽窗外綿綿的秋雨，友去的失落感讓詞人難以自持，恐怕是雨停了，淚水也不會停。在唐宋詩詞中，這種人文性的體現(xiàn)并不是客觀、靜止的，孤立、冷峻的，而是與人文環(huán)境互為觀照的，動態(tài)的探尋的過程，讓我們感受到了友情的真誠與恒久。

2. 愛情美。友情厚重，戀情也纏綿。秦觀的《鵲橋仙·纖云弄巧》“柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮?！弊肿种榄^的警策之語，閃耀著人文的熠熠光芒，像這種追求自由，歌頌愛情，體現(xiàn)人性真愛的詩詞數(shù)不勝數(shù)。有白居易《長恨歌》“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”；有柳永《蝶戀花》中“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

3. 親情美。戀情纏綿，親情更深沉。唐代溧陽縣尉孟郊的《游子吟》“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰言寸草心，報(bào)得三春暉?！贝饶傅纳钋楹駩郏H切感人。王維的“每逢佳節(jié)倍思親”傳唱至今。大文學(xué)家，唐宋八大家之一的王安石在《泊般瓜洲》一詩中也寫道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。”表現(xiàn)了詩人對家鄉(xiāng)的戀戀不舍以及客居異鄉(xiāng)的無奈與痛楚。教學(xué)時，可以抓住這些千古吟唱的佳句，教育學(xué)生從小熱愛自己的家鄉(xiāng)，長大能造福桑梓，惠及鄉(xiāng)鄰。

中國文化之所以重視情感，是因?yàn)閲俗杂X地意識到，情感是人的基本的存在方式，也是人的內(nèi)在需要，人而無情，不可以為人，但情感是理性的，它提倡高尚的情操、情趣、情懷。唐宋詩詞中，洋溢和滲透在其中的濃濃的友情、戀情、親情，如同醇釀，讓人沉醉，代代飄香。

總之，在古詩教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)略古詩詞的節(jié)奏美，感受古詩詞的意境美，感悟古詩詞的情感美，進(jìn)而對學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育，讓古詩詞這一顆璀璨的明珠在歷史文化長河中放射出更加耀眼的光芒。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]周仁濟(jì)《古詩賞析及教學(xué)》上海教育出版社1985年5月.

[2]《中國傳統(tǒng)文化新編》王玉德鄧儒伯姚偉鈞華中理工大學(xué)出版社1996年9月.

[3]《唐宋詞鑒賞辭典》傅德岷、盧晉主編湖北辭書出版社2005年“中華詩文鑒賞典叢”.