社會(huì)主要矛盾變化的方法論意蘊(yùn)分析

咸賀賀　程現(xiàn)昆

摘 要：步入新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義在社會(huì)的各個(gè)方面都發(fā)生了階段性變化，黨和國(guó)家在認(rèn)識(shí)到客觀實(shí)際變化后，在十九大報(bào)告中做出我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生變化這一重要論斷。這一重大歷史性論斷正是基于馬克思主義方法論的指導(dǎo)，實(shí)事求是地把握變化了的客觀實(shí)際；辯證地分析現(xiàn)階段社會(huì)問(wèn)題；充分反映人民群眾的呼聲，為了更好地滿足人民群眾新的需要而得出的正確結(jié)論，這一論斷豐富與發(fā)展了馬克思主義的社會(huì)主要矛盾論。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主要矛盾；變化；馬克思主義；方法論

中圖分類號(hào)：D601 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2018）09-0032-02

習(xí)總書記在黨的十九大報(bào)告中提出“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵1]黨和國(guó)家始終堅(jiān)持用馬克思主義方法論指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，恩格斯說(shuō)過(guò)“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法?！盵2]在新的歷史方位上，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化，因此從方法論角度深化對(duì)社會(huì)主要矛盾變化的認(rèn)識(shí)也是很有必要的。

一、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，這是馬克思主義活的靈魂

中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的方法論，堅(jiān)持一切認(rèn)識(shí)以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。十九大之前黨在長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中對(duì)中國(guó)社會(huì)主要矛盾進(jìn)行了不同的論斷，確定了不同階段目標(biāo)。其中具有劃時(shí)代意義的主要有三次。第一次是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索研究才認(rèn)清中國(guó)半殖民地半封建的國(guó)情，認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是“帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾”。在此基礎(chǔ)上，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人論證了中國(guó)革命的任務(wù)、動(dòng)力、道路以及戰(zhàn)略和前途。第二次是黨的八大關(guān)于政治報(bào)告的決議中，中國(guó)共產(chǎn)黨再次從實(shí)際出發(fā)，對(duì)中國(guó)社會(huì)的主要矛盾進(jìn)行了判斷，強(qiáng)調(diào)：“我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人們對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”。在此基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民為完成這個(gè)偉大的任務(wù)進(jìn)行艱難的奮斗，取得社會(huì)主義建設(shè)的重大成就。第三次是在十一屆六中全會(huì)上中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指出：“我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”，并把這個(gè)判斷寫入中國(guó)共產(chǎn)黨章程，據(jù)此確定以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的總?cè)蝿?wù)和工作重點(diǎn)。這個(gè)對(duì)中國(guó)社會(huì)主要矛盾的科學(xué)判斷，成為發(fā)展完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)。

在黨的十九大上做出的社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化這一論斷同樣具有劃時(shí)代的理論意義。馬克思恩格斯指出“一切社會(huì)變革和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而是應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)中去尋找。”[3]所以我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化這一論斷并不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，它深深地扎根于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，體現(xiàn)著中國(guó)發(fā)生的深刻變化。首先，從1978年改革開放至今近四十年來(lái)，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)始終保持中高速增長(zhǎng)，在世界主要國(guó)家中名列前茅，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從54萬(wàn)億元增長(zhǎng)到80萬(wàn)億元，穩(wěn)居世界第二，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率超過(guò)30%。所以目前再說(shuō)我國(guó)仍是“落后的社會(huì)生產(chǎn)”已經(jīng)不合時(shí)宜，取而代之的是認(rèn)識(shí)到我國(guó)社會(huì)“不平衡不充分的發(fā)展”的特點(diǎn)。從我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況來(lái)看，發(fā)展的不平衡不充分主要表現(xiàn)在領(lǐng)域發(fā)展不平衡。我國(guó)經(jīng)濟(jì)方面雖然有了長(zhǎng)足發(fā)展，但是社會(huì)、生態(tài)環(huán)境、法制建設(shè)方面仍需要大力發(fā)展；區(qū)域發(fā)展不平衡，包括東西部發(fā)展不平衡和城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，不僅僅是指區(qū)域之間經(jīng)濟(jì)上的不平衡，主要是在教育、醫(yī)療、文化、社會(huì)保障等方面存在著較大差距。其次，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提高，“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”也變成了“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”。中國(guó)人民的生活已經(jīng)發(fā)生了從貧困時(shí)代到溫飽時(shí)代、從基本小康到全面小康的轉(zhuǎn)變，一般性的物質(zhì)文化需要已經(jīng)得到滿足，但是人們?nèi)找尕S富的對(duì)美好生活的需要并不僅僅包括一般的物質(zhì)文化需要，更多的是包括精神層面享受、社會(huì)生活條件滿足的要求。但是我國(guó)民生領(lǐng)域還存在特別多的短板，主要體現(xiàn)在就業(yè)、教育、醫(yī)療、居住、養(yǎng)老等與人民生活息息相關(guān)的方面。所以事實(shí)證明，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾是符合我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際情況變化的，是有理有據(jù)的。

二、始終堅(jiān)持用辯證思維方法分析解決問(wèn)題是馬克思主義的核心

我們堅(jiān)持用實(shí)事求是的方法去認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史，內(nèi)在地包含了用辯證法去看待社會(huì)歷史。正如恩格斯所說(shuō)：“我們的主觀的思維和客觀的世界遵循同一些規(guī)律，因而兩者在其結(jié)果中最終不能互相矛盾，而必須彼此一致，這個(gè)事實(shí)絕對(duì)地支配著我們的整個(gè)理論思維?！盵4]對(duì)自然、社會(huì)、歷史和思維的研究，必須從客觀的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和社會(huì)經(jīng)濟(jì)過(guò)程出發(fā)，用辯證的思維方法指導(dǎo)實(shí)踐，分析和解決一切問(wèn)題。黨和國(guó)家立足于新的歷史方位，辯證地分析不斷發(fā)展變化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，把握其中的客觀規(guī)律，從而做出與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)論斷：“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！?/p>

一方面要始終堅(jiān)持用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看問(wèn)題。習(xí)近平總書記指出“我們要反對(duì)形而上學(xué)的思想方法，加強(qiáng)調(diào)查研究，堅(jiān)持發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地觀察事物，準(zhǔn)確把握客觀實(shí)際，真正掌握規(guī)律，妥善處理各種重大關(guān)系?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義從開創(chuàng)到現(xiàn)在的全面發(fā)展，經(jīng)歷了不同的歷史階段，我們認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)前的社會(huì)主要矛盾的變化不能割裂開這個(gè)歷史進(jìn)程，片面孤立地看待社會(huì)主要矛盾變化。

我們要準(zhǔn)確把握“變”與“不變”的辯證關(guān)系。我國(guó)目前處于新的歷史方位，隨著生產(chǎn)力的日益提高，社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化，但是我們?nèi)砸_認(rèn)識(shí)到我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變。我們要在堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段沒變的基礎(chǔ)上看到每個(gè)具體階段呈現(xiàn)出來(lái)的新特點(diǎn)。黨在社會(huì)主義初級(jí)階段要始終堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。雖然社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化，對(duì)發(fā)展提出了更高的要求，但是我們?cè)谌魏吻闆r下都不能偏離“一個(gè)中心”，也不能偏廢“兩個(gè)基本點(diǎn)”，準(zhǔn)確把握黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的任務(wù)，發(fā)展才是解決中國(guó)一切問(wèn)題的關(guān)鍵。我們的中心任務(wù)仍然是緊緊抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，全面深化改革，不僅要解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更重要的是推動(dòng)文化建設(shè)、生態(tài)建設(shè)、社會(huì)保障等各項(xiàng)事業(yè)全面發(fā)展，更好地改善和保障人民生活。黨和國(guó)家必須從社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情出發(fā)，根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和財(cái)力狀況不斷提高人民生活水平，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。

我們不僅要看到我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段沒有變，而且要看到我國(guó)作為最大的發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有變。雖然國(guó)際地位沒有變，但是我們所處的世界歷史方位有了很大變化，習(xí)總書記指出：“我們前所未有地靠近世界舞臺(tái)中心，前所未有地接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，前所未有地具有實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的能力和信心?！盵1]因此，我國(guó)在世界舞臺(tái)上的影響力越來(lái)越大。把握大時(shí)代背景，對(duì)我們認(rèn)識(shí)社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化也具有指導(dǎo)意義，我們進(jìn)一步靠近世界舞臺(tái)中央的過(guò)程，也就是我們進(jìn)一步解決當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主要矛盾的過(guò)程。

另一方面要始終堅(jiān)持用矛盾分析法看待問(wèn)題。馬克思主義矛盾論認(rèn)為，矛盾的存在是普遍的，但是每一事物及其不同發(fā)展階段的矛盾具有特殊性，并且一事物或系統(tǒng)內(nèi)部存在著多重矛盾，但是各種矛盾和矛盾諸方面的地位是不同的，不僅有主次矛盾之分，還有矛盾的主次方面之分。所以正確把握每一事物要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的唯物辯證法方法論。在中國(guó)的社會(huì)主義革命建設(shè)發(fā)展過(guò)程中，不同的歷史階段的矛盾具有特殊性，形成了不同發(fā)展階段社會(huì)的主要矛盾。我國(guó)社會(huì)主要矛盾從新民主主義時(shí)期的帝國(guó)主義與中華民族的矛盾、封建主義與人民大眾的矛盾到社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化的需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，再到新時(shí)代人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾的轉(zhuǎn)化，充分顯示了我國(guó)把馬克思主義矛盾論同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，在各個(gè)時(shí)期的紛繁復(fù)雜的社會(huì)矛盾中分析出社會(huì)主要矛盾，并以此作為制定各項(xiàng)方針政策的依據(jù)。

在新的歷史時(shí)期，社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生變化，矛盾的一方面已經(jīng)由落后的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展不平衡不充分問(wèn)題；另一方面人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。矛盾的每一方面都有了自身的發(fā)展，它是對(duì)非對(duì)抗性社會(huì)矛盾性質(zhì)下的社會(huì)主義社會(huì)人民不斷發(fā)展的生活需要與社會(huì)供給之間的這個(gè)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展總矛盾的具體體現(xiàn)與階段性發(fā)展。我們應(yīng)該看到，社會(huì)生產(chǎn)方面的不平衡不充分是社會(huì)主要矛盾的主要方面，要求新時(shí)代的工作重心轉(zhuǎn)向通過(guò)平衡充分的發(fā)展以滿足人民對(duì)美好生活的需要。解決發(fā)展不平衡不充分這一矛盾的主要方面，滿足人民的需要，這對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提出了更多的挑戰(zhàn)、更大的壓力，我們要以矛盾的根本解決作為發(fā)展的重要目標(biāo)任務(wù)。要把“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”統(tǒng)一于新時(shí)代發(fā)展道路中，促進(jìn)歷史性社會(huì)主要矛盾的高效解決。

三、始終堅(jiān)持群眾史觀，以人民為中心，是制定方針政策的根本出發(fā)點(diǎn)

中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民群眾是歷史的主體，始終堅(jiān)持走群眾路線，在任何時(shí)候任何情況下，始終以人民的呼聲為第一信號(hào)，以人民的需求為第一要?jiǎng)?wù)，以增進(jìn)人民福祉為重要內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)人民愿望為己任。無(wú)論是對(duì)發(fā)展實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)概括，對(duì)政策及措施的制定，還是對(duì)發(fā)展理論的研究，都必須貫穿鮮明的民生導(dǎo)向，彰顯人民利益至上的價(jià)值取向。黨和國(guó)家在全面建設(shè)小康社會(huì)向全面建成小康社會(huì)邁進(jìn)過(guò)程中，不僅看到了人民的物質(zhì)需求，更重要的是看到了人民的精神需求和生態(tài)需求，適時(shí)提出了“以人為本”的群眾利益觀。這實(shí)際上就是滿足人民的各方面需求，使人民群眾在生存、發(fā)展、環(huán)境、社會(huì)和智力等方面普遍提高生活質(zhì)量。黨的十九大報(bào)告指出，我國(guó)現(xiàn)在進(jìn)入了全面建成小康社會(huì)的決勝期，立足于新的歷史方位，人民的美好生活需要有了進(jìn)一步的豐富，正如習(xí)總書記所說(shuō)：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好。人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵5]正是習(xí)總書記深入了解民情，充分反映民意，做出了現(xiàn)階段社會(huì)主要矛盾是人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要同發(fā)展的不平衡不充分的矛盾。因此，解決發(fā)展的不平衡不充分問(wèn)題，努力使人民群眾的各種需要得到滿足就成為工作的重中之重。我們把人民作為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展成效的最高裁決者和最終評(píng)判者，在人民群眾中存在的各種需求要求我們必須解決發(fā)展的不平衡不充分問(wèn)題，解決“共商共建共享”中的短板問(wèn)題，不斷從教育、就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障、醫(yī)療衛(wèi)生等方面切實(shí)改善民生，滿足人民需求。“中國(guó)夢(mèng)”是國(guó)家富強(qiáng)夢(mèng)、民族振興夢(mèng)，歸根到底是人民的夢(mèng)，只有始終把人民放在第一位，這個(gè)國(guó)家才會(huì)富強(qiáng)，民族才會(huì)振興。

“新時(shí)代社會(huì)主要矛盾變化結(jié)論揭開了從全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化歷史階段的重大問(wèn)題掩蓋下的主要矛盾與重大關(guān)系，不能僅僅從字面意思做淺顯認(rèn)識(shí)，而是要用歷史的眼光、求實(shí)的態(tài)度、問(wèn)題的意識(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)的視角來(lái)全面、深入、動(dòng)態(tài)把握其內(nèi)涵、本質(zhì)與規(guī)律?！盵6]從實(shí)際出發(fā)，把握社會(huì)發(fā)生的新變化、產(chǎn)生的新問(wèn)題，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，在歷史的連續(xù)性及發(fā)展的階段性的辯證統(tǒng)一上全面認(rèn)識(shí)社會(huì)主要矛盾發(fā)生的新變化，始終把滿足人民群眾的利益需求作為政策的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

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