網(wǎng)絡(luò)時代當(dāng)代父母家庭教育的幾項修煉

摘要：現(xiàn)如今，是高新科學(xué)技術(shù)的時代，也是高新手機當(dāng)?shù)赖臅r代。人手一部甚至兩三部手機應(yīng)該是見怪不怪，于是也就有了越來越多的“低頭族”，有了越來越多的“低頭家長”。稍有教育意識的人，都應(yīng)該知道家庭教育對于孩子成長的重要性，也都知道家庭環(huán)境、家庭氛圍和父母的言傳身教之于孩子身心發(fā)展的積極一面。但在這個網(wǎng)絡(luò)時代，很多年輕父母都囿于手機網(wǎng)絡(luò)，低頭的時間遠(yuǎn)超于抬頭的時間，對于孩子而言，說好的言傳身教又該如何實現(xiàn)呢？

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)；父母；言傳身教；修煉

德國教育家福祿貝爾曾說：“國民的命運，與其說是操縱在掌權(quán)者手中，倒不如說掌握在母親手中?！庇纱丝梢?，母親的教育影響不僅限于家庭內(nèi)部，還對民族命運舉足輕重。英國詩人喬治·格爾貝又認(rèn)為，父親對子女的教育勝過100名老師的作用，雖略有夸張，但也不可否認(rèn)。綜上可知，父母教育對于孩子的作用極其重要又缺一不可。但現(xiàn)在，有多少父母稍有時間便癡迷于網(wǎng)絡(luò)，抬頭觀“抖音”，低頭刷“快手”？當(dāng)越來越多剛剛開始咿呀學(xué)語的小孩對著手機說“老鐵，雙擊加關(guān)注”時，作為父母考慮的只是眼前的好玩和暗自得意竊喜嗎？德國的教育是靜悄悄的，但教育的效果卻令世人刮目。國內(nèi)的教育機構(gòu)紛繁復(fù)雜，但教育問題之多同樣令人匪夷所思。因此，作為新時代的父母，不僅要有對詩和遠(yuǎn)方的追求，還得能擺脫眼前的網(wǎng)絡(luò)囹圄，切實做到家庭內(nèi)部自身的良好的言傳與身教，才能打造家庭教育的新天地。作為孩子啟蒙教育的第一人，父母應(yīng)如何科學(xué)落實言傳身教呢？

一、 修行是父母畢生的功課

做父母是一個不斷自我學(xué)習(xí)和提升的過程。要做合格的父母，必須先從最基本的哺育層次開始學(xué)習(xí)，然后逐層升級到養(yǎng)育，最后上升到教育和培育。陪伴孩子成長的過程，也是父母不斷完成自我超越和自我完善的修煉過程。其實，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，無異于為更多父母提供了極好的學(xué)習(xí)平臺。不得不說還是有相當(dāng)一部分新手父母在這個網(wǎng)絡(luò)平臺學(xué)習(xí)到了很多的育兒方法和育兒理念，產(chǎn)生了很多育兒思考。

網(wǎng)絡(luò)時代的發(fā)展本身無關(guān)父母的家庭教育，只是利用的方法有時會有所失當(dāng)。英國詩人柯勒律治曾寫道，“到處都是水，卻沒有一滴水可以喝”?？萍紩r代，到處都是“低頭一族”，可低頭者中能有幾人在家庭教育中做到良好的言傳身教？父母是終身性的先賦性角色，孩子的成長不止，父母的修行功課永遠(yuǎn)在未知的探索之路上。

二、 減少網(wǎng)絡(luò)娛樂，增加親子體驗

尼爾·波茲曼在其著作《娛樂至死》一書中寫到，“毀掉我們的不是我們所憎恨的東西，而恰恰是我們所熱愛的東西?！爆F(xiàn)代社會人們的壓力的確是越來越多，也越來越大，找一個出路娛樂放松一下的初衷本來無可厚非。但當(dāng)越來越多的成人甚至孩子“擠身”于同一個網(wǎng)絡(luò)娛樂房間時，問題就產(chǎn)生了：雖然父母子女同框，但那短暫又拘束的幾分鐘之后留給孩子的是什么？

父母對孩子的陪伴影響久遠(yuǎn)，哪怕只是單純幾分鐘的高質(zhì)量的陪伴。父母可以牽著孩子的手原地蹦一蹦，或者把孩子舉得高高的，或者給孩子講幾分鐘的故事，或者帶孩子伸手摸一摸戶外的花花草草等等，其實都可以增加彼此之間的親子依戀，給孩子更多的安全感和正能量。親子共同體驗越多，彼此之間的聯(lián)系越親密。

三、 統(tǒng)一教育觀念，做好父母的樣子

家庭教育的第一大原則是家庭教育觀念的統(tǒng)一。這里的統(tǒng)一，不應(yīng)僅僅是指家庭成員在教育認(rèn)知和教育要求上的一致，還應(yīng)包括一位教育者在對待不同事情時教育觀念的一致性，也就是父母的言傳與身教的切合。作為父母，我們最重要的一項修煉不是要求孩子怎么做，而是要求自己如何做。雖然話已說千萬遍，但真正能做到的父母又有幾人？口口聲聲對孩子說玩手機不好、傷眼睛，可自己一拿起手機就玩得忘乎所以，不亦樂乎，這豈不是賣矛又賣盾嗎？怎么能說服好奇心強烈的小孩？

家庭教育是形成合力的過程，尤其是在孩子的思想品德和行為習(xí)慣還未成型固化的時候。家庭教育的合力越大，對孩子品性發(fā)展的強化作用就越強，時間長了習(xí)慣便成為自然。否則，只會讓孩子無所適從，畢竟年幼的孩子可塑性是極強的，但穩(wěn)定性又不強，多方面的牽拉撕扯只會造成不可挽回的后果。

四、 回歸自然，教育自然的孩子

朱慶瀾先生把家庭的生活環(huán)境比喻為“家庭的氣象”，他認(rèn)為“家庭的氣象教育”十分重要，并指出：“氣象就是這個樣子，家里是個什么樣子，小孩子一定變成那個樣子”。父母親愛孩子是人之天性，但對孩子最好的愛就是對孩子負(fù)責(zé)，是讓孩子在父母積極的因勢利導(dǎo)之下活出自然的樣子。

近幾年，國內(nèi)對自然教育理念的倡導(dǎo)日漸突出，但很多孩子的“自然缺失癥”仍非常嚴(yán)重，家長用給孩子買很多玩具來取代孩子和自然接觸的機會。還有一部分孩子雖然身在農(nóng)村，但由于隔代撫養(yǎng)的種種不便，孩子的游戲空間也僅限于屋內(nèi)或院內(nèi)的方寸之間，少有與自然酣暢淋漓接觸的機會。

所以，回歸自然，不僅僅是對孩子最好的教育，其實更是對成人的呼吁。成人的內(nèi)心早已沒有了森林和參天大樹，又怎會想起孩子身邊的花鳥鳴蟬？教育自然的孩子，首先父母要做好回歸自然的自我修煉。

參考文獻(xiàn)：

[1]萬慧穎.學(xué)前兒童家庭教育[M].東南大學(xué)出版社，2016.

作者簡介：

楊小梅，寧夏回族自治區(qū)銀川市，寧夏大學(xué)。