用經(jīng)典誦讀培育高職學生的人文素養(yǎng)

【摘 要】本文論述當前高職學生存在人文知識相對貧乏、人文情感有所缺失以及忽視人文教育等問題，分析經(jīng)典誦讀對培育高職學生人文素養(yǎng)的意義，提出營造濃厚的誦讀人文氛圍、開設經(jīng)典誦讀類選修課程、加強人文素養(yǎng)教師隊伍建設和管理、建立經(jīng)典誦讀活動平臺和保障機制等措施，培育和提升高職學生的人文素養(yǎng)。

【關鍵詞】經(jīng)典誦讀 高職學生 人文素養(yǎng) 培育

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2018）08C-0127-03

黨的十九大報告指出：要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務，發(fā)展素質教育，推進教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。社會各界對人才的選聘標準也從過去單純地注重專業(yè)技能到現(xiàn)在注重綜合素質能力改變，招聘單位對應聘者的人文素養(yǎng)越來越多重視。針對目前高職學生人文素養(yǎng)普遍偏低的現(xiàn)狀，本文分析高職學生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀，通過解讀經(jīng)典誦讀對培育和提升高職學生人文素養(yǎng)的作用，尋求加強經(jīng)典誦讀提升高職學生人文素養(yǎng)的對策和途徑。

一、高職學生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀

人文素養(yǎng)是個體在生命進程中積淀的關于文史哲藝、真善美的基本常識、意識價值觀和行為品格的總和，突出表現(xiàn)為人格、氣質和修養(yǎng)。它主要包括人文知識、人文精神和人文行為，人文知識內(nèi)化為精神氣質，外顯為行為習慣。目前，高職學生在為人處世和待人接物中所反映出來的基本狀態(tài)和品德修養(yǎng)，即人文素養(yǎng)總體來說很不理想，主要表現(xiàn)在以下方面。

（一）人文知識相對貧乏。高職學生學習基礎薄弱，底子不牢固，人文知識比較貧乏。在平時的學習生活中，不少學生的語言表達含糊混亂，時常詞不達意，成語生搬硬套胡亂搭配，錯別字較多。對一些基礎的文學常識、歷史知識典故不了解，張冠李戴。日常的應用文文體格式、稱呼結尾用詞不嚴謹，常用基礎知識欠缺，知識儲備匱乏，一些常用、簡單的文體如請假條、報告等常常出現(xiàn)格式錯誤、用詞不當?shù)痊F(xiàn)象。對一些大家耳熟能詳?shù)脑娫~成語不了解不清楚，對時事政治類的內(nèi)容不感興趣、不主動去獲取。在課堂教學過程中很難與老師有效互動，老師要花大篇幅的時間去講解一些知識背景和人文典故，才能讓學生對課本知識背景有所了解。整體來講，大部分高職學生人文知識相對比較貧乏。

（二）人文情感有所缺失。由于很多高職學生都是獨生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，養(yǎng)成了衣來伸手、飯來張口的生活習慣，生活自理能力較低。由于父母和長輩們的過度嬌寵溺愛，性格比較囂張蠻橫，待人接物有時傲慢無禮，做事常常以自我為中心，極少考慮他人的感受，缺乏必要的同情心和愛心。在家里，對父母及長輩沒有表現(xiàn)出應有的孝順和尊重，很少主動去分擔家務，變成生活中的“巨嬰”，對父母為其所做的一切認為理所當然，不懂感恩不知孝敬，甚至畢業(yè)后還依賴父母，心安理得做“啃老族”。在學校，與同學相處缺少應有的情誼，對同學不會主動去關心和幫助，關系冷漠，溝通交流能力缺失，人際交往能力不強，集體榮譽感不強，缺少奉獻進取精神。生活上，遇到問題和困難手足無措，缺乏矛盾化解能力，遇事沖動不計后果，心理承受能力不強，容易產(chǎn)生心理疾病。業(yè)余時間沉迷網(wǎng)絡游戲，對集體活動不熱衷，不主動關心國家大事及時事政治?？偟恼f來，人文情感缺失是很多高職學生目前普遍存在的現(xiàn)象。

（三）忽視人文素養(yǎng)教育。高職院校教學理念和培養(yǎng)目標都是偏重于學生專業(yè)技能的培養(yǎng)，忽略學生人文素養(yǎng)綜合素質的提高，只關注讓學生如何“做事”，不重視讓學生如何“成人”。設置專業(yè)課程時，專業(yè)課、技能課和實訓課占了很大的比例，對于人文素養(yǎng)方面如藝術鑒賞、語文及禮儀等課程，只安排一個學期的教學課時，或者被作為選修課來對待，讓學生在潛意識里形成了人文課程不重要的意識。學生投入絕大部分的時間來苦攻專業(yè)課，對人文課程卻十分漠視。校園里，普遍出現(xiàn)“重技術輕人文”“重應用輕素質”現(xiàn)象，人文素養(yǎng)教育被嚴重邊緣化。

二、經(jīng)典誦讀對培育高職學生人文素養(yǎng)的意義

經(jīng)典誦讀，是指將人類歷史上那些沉淀著智慧結晶、蘊含著人生哲理的經(jīng)典著作熟讀或背誦出來。中華民族幾千年流傳下來的經(jīng)典著作包含的內(nèi)容深刻廣泛，有膾炙人口的格言警句，有為人處世的哲學思想，有待人接物的禮儀文化，更有政治、軍事、文化、外交等方面的史實與智慧，比較有代表性的經(jīng)典著作有“四書五經(jīng)”“四大名著”等。高職學生通過誦讀中華經(jīng)典書籍，在有效傳承中華傳統(tǒng)文化的同時，將經(jīng)典精神吸收內(nèi)化，作為人生成長道路上指導自身言行的道德標桿，對培育高職學生的人文素養(yǎng)有著較深遠的影響和意義。

（一）豐富高職學生的人文情感。經(jīng)典誦讀所包含的書籍種類繁多，涵蓋了人們生活中的方方面面，有效指導和規(guī)范人們?yōu)槿颂幨篮蜕缃煌鶃淼姆绞健⒎椒ê蛻B(tài)度，對人們的日常生活、學習及工作等起著指導標桿的作用。在高職學生的經(jīng)典誦讀中，“四書五經(jīng)”中的儒家思想可以增加及豐富人際交往的經(jīng)驗，拓寬為人處世的視野，改變生活中的不良陋習，糾正錯誤的生活態(tài)度，能夠尊老愛幼，孝敬父母和長輩，主動關心他人。一些歷史典故如“趙氏孤兒”可以培養(yǎng)高職學生信守諾言、誠信待人及一諾千金的高尚情操；“大禹治水，三過家門而不入”告訴學生忠于職守、愛崗敬業(yè)的精神。經(jīng)典著作中的名言警句可以逐步引導高職學生樹立積極向上的人生態(tài)度，培養(yǎng)樂觀、開朗的交往心態(tài)，不斷匯集正能量，面對逆境能夠迎難而上，積極化解矛盾擺脫困境，對生活充滿希望和熱愛，并甘愿為之努力奮斗。因此，不難看出，長期的經(jīng)典誦讀活動，可以改變高職學生的頹廢心理狀態(tài)，不斷豐富高職學生的人文情感，并煥發(fā)出嶄新的精神面貌。

（二）引導高職學生價值觀的正確定位。隨著改革開放的不斷深入和經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，社會上一些人崇尚功利主義、物質主義、拜金主義等，一些年輕人甚至還奉行“金錢至上”的信條，一切向“錢”看，唯利是圖。同時，一些網(wǎng)絡媒體熱衷于花大篇幅去報道娛樂圈的活動和新聞，鋪天蓋地對所謂的歌星、明星的高端消費行為以及富豪奢侈的消遣方式進行大肆宣揚，推波助瀾了歪風邪氣。網(wǎng)絡時代，以上現(xiàn)象對高職學生或多或少產(chǎn)生了負面的影響，他們的人生觀、價值觀等受到了極大沖擊。讀書求學越來越功利化，有的學生變得好高騖遠，一切以謀求高薪崗位為中心，閱讀的書籍主要為計算機、會計或外語等各類與考證相關的書籍，極少閱讀人文社科類書籍。一些學生愛國主義、集體主義淡薄，缺乏堅定的理想信念，虛榮心強，攀比心重，個別女學生為了追求奢侈消費品突破底線。

在校園內(nèi)多開展經(jīng)典誦讀活動，可以讓經(jīng)典著作的魅力散發(fā)其耀眼光芒，借助其蘊含的強大精神轉變高職學生不成熟的人生觀、價值觀和世界觀，提高辨別真?zhèn)巍⒄嫔泼赖哪芰?，樹立積極向上的人生理想，確定切實可行的長遠人生目標，不斷豐富精神內(nèi)涵世界，提升個人綜合素質和能力；使學生在日常的學習生活中，能有效正確對待物質追求與精神追求之間的關系，避免片面追求高層次的物質生活，從而不斷引導其自身價值觀的正確定位。

（三）增強高職學生民族凝聚力與自豪感。由于歷史等多種原因，部分年輕人向往西方社會，覺得外國的月亮比中國圓，盲目地崇洋媚外。學校應通過開展經(jīng)典誦讀活動，讓經(jīng)典著作所蘊含的積極向上的精神深入高職學生的腦海里，不斷豐富高職學生的精神世界，源源不斷為其提供豐富的精神食糧。大量經(jīng)典著作的閱讀和背誦，可以讓高職學生更進一步了解中華民族光輝燦爛的文化，更深入挖掘博大精深的傳統(tǒng)文化，從而積極主動去傳承和發(fā)揚。經(jīng)典著作豐富的內(nèi)涵和強大的生命力，可以影響和引導高職學生重新審視中華民族曲折的發(fā)展歷程，了解和學習先輩們堅忍不拔和自強不息的進取精神，深刻理解新時代年輕人自立自強的緊迫性和必要性，明白“少年強則中國強”“振興中華，匹夫有責”的道理，改變對傳統(tǒng)觀念和文化的偏見，樹立遠大的理想，堅定民族信念，增強民族自豪感和凝聚力，進一步激發(fā)愛國熱情。

三、加強經(jīng)典誦讀提升高職學生的人文素養(yǎng)

（一）營造經(jīng)典誦讀人文氛圍。在校園內(nèi)，可以通過校園廣播、宣傳欄等多種途徑來營造經(jīng)典誦讀人文氛圍。校園廣播、宣傳欄的傳播途徑讓學生耳濡目染，潤物細無聲，悄無聲息讓經(jīng)典誦讀活動深入人心，人人皆知。可以通過成立經(jīng)典詩詞研討協(xié)會、詩歌鑒賞協(xié)會及文學社等方式，讓學生通過參與社團活動，在鍛煉組織協(xié)調(diào)能力的同時，心靈上受到經(jīng)典書籍及優(yōu)美詩詞的熏陶。平時，還可以通過主題班會的形式宣傳經(jīng)典誦讀對學生成長的影響，讓學生了解經(jīng)典誦讀對自身學習和日后人生之路的幫助，從被動到主動去進行經(jīng)典誦讀。同時，亦可在學生中多開展各類比賽來營造人文氛圍，如經(jīng)典誦讀比賽、主題演講大賽、辯論賽及主題板報等，讓高職學生既動手動口又動腦，全方位多途徑去接觸和了解經(jīng)典誦讀，對經(jīng)典誦讀活動從陌生到熟悉，從漠視到熱愛，在濃厚的人文氛圍中愛上經(jīng)典誦讀活動。

（二）開設經(jīng)典誦讀類選修課。大部分高職院校的培養(yǎng)目標及教學理念都是圍繞如何“培養(yǎng)應用型人才”這一內(nèi)容。尤其在現(xiàn)階段，眾多高校面臨著畢業(yè)生就業(yè)難、壓力大的狀況，各類職業(yè)院校在人才培養(yǎng)目標中都著重培養(yǎng)學生的專業(yè)技能、實踐能力，體現(xiàn)在課程設置上就是隨意降低人文素質課的教學要求，不斷減少人文素質課程的教學時間，忽略了人文素質教育的核心理念。因此，要改變這種人文素質教育被邊緣化的普遍不良現(xiàn)象，可以嘗試從開設經(jīng)典誦讀類選修課開始。在教學管理過程中，教學部門可以從上而下進行主動引導，通過公共選修課的平臺，采取開設經(jīng)典誦讀類選修課程的方式，讓高職學生對經(jīng)典誦讀有初步的認知和了解。通過學生的選修學習、老師的課堂教學，充分調(diào)動學生對經(jīng)典誦讀的興趣和積極性，閱讀和了解更多的經(jīng)典名著、警世名言和優(yōu)美詩詞，以此來幫助學生把握正確的人生方向，形成積極向上的人生態(tài)度，不斷充實其內(nèi)心世界，培育其人文修養(yǎng)，塑造并提升其人文素質。

（三）加強人文素養(yǎng)教師隊伍的建設和管理。教師是人類靈魂的工程師，學高為師，身正為范。人文素養(yǎng)教師是高職院校經(jīng)典誦讀活動的主要傳播者，更是經(jīng)典誦讀活動的主要實施者，更需要在“治學”和“為人”方面都具備優(yōu)秀品質，這樣才能在人文精神方面給予學生積極的影響，真正樹立榜樣模范的作用。因此，高職院校在選聘人文素養(yǎng)教師的時候，要對其提出更高標準的要求。如此，便可通過教師日常的言行舉止、待人接物的態(tài)度、為人處世的方式方法，潛移默化影響學生，春風化雨，潤物細無聲，悄悄改變學生的不良行為習慣和學習生活態(tài)度，逐步提高學生的人文素養(yǎng)水平和綜合素質。同時，高職院校要想有效提高人文素養(yǎng)教育綜合水平，就要加強人文素養(yǎng)教師的培訓和管理，提高教師對經(jīng)典誦讀的認識和重視程度。平時，積極創(chuàng)造條件給予教師外出學習和培訓的機會，對經(jīng)典誦讀方面的科研課題及項目給予政策和資金上的大力支持，引導和鼓勵更多的教師參與到與經(jīng)典誦讀相關的教學和研究工作中來，不斷挖掘經(jīng)典誦讀對培育和提高高職學生人文素養(yǎng)的影響和作用，從而尋求出更有效便捷的教育教學方法，推動經(jīng)典誦讀活動向更深更廣更高層次開展，為高職院校的人文素養(yǎng)培育工作出謀獻策，做出更多更有效的貢獻。

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（上接第128頁）

（四）建立經(jīng)典誦讀活動平臺和保障機制。在學校的教學管理過程中，領導和管理者應對經(jīng)典誦讀活動給予足夠的重視，在政策和經(jīng)費等方面提供可靠的保障。因此，有必要構建經(jīng)典誦讀活動的平臺和保障機制。高職院校要根據(jù)自身實際情況，立足本校學生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀，對經(jīng)典誦讀活動給予資金及人員等方面的大力支持，確保經(jīng)典誦讀活動的順利開展。同時，要加強對經(jīng)典誦讀活動過程中的全面管理和統(tǒng)籌安排，成立活動領導小組，選拔經(jīng)驗豐富的優(yōu)秀教師參與活動指導和策劃管理。不定時對經(jīng)典誦讀活動的開展動態(tài)和成效進行監(jiān)測，積極解決活動開展過程中遇到的各種問題和困難，及時協(xié)調(diào)、處理各種障礙確?；顒诱＿M行。不斷提高經(jīng)典誦讀活動質量，努力擴大其在校園內(nèi)的影響力，以吸引更多的師生主動參與到活動中來，從而快速提高學生的人文素養(yǎng)綜合能力，讓學生在“成才”的同時，也在不斷“成人”，真正實現(xiàn)高等教育“立德樹人”的根本任務。

【參考文獻】

[1]郝佳.高師院校師范生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀研究[D].沈陽：沈陽師范大學，2013

【作者簡介】黎群芳（1975— ），女，廣西浦北人，廣西英華國際職業(yè)學院講師，經(jīng)濟師。

（責編 王 一）